神之爱！

笑嘻嘻

神之爱！
约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
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圣经是一本向世人彰显神慈爱与公义的书，爱与公义是神的基本属性，有其永恒不变的性质。世人也讲爱，但是我们世人的爱却是易变多变的。作为基督徒，神爱我们，甚至为我们舍命，他也命令我们因着他的爱的供应来爱我们的弟兄姊妹及世人，如果我们对神的爱没有充分的认识，就以我们世人的爱来向神作爱的回应，向人作爱的付出，我们在跟随主的道路上是很容易出问题的。世人的爱既然呈多变性，这样的爱里面必然会掺杂着各种各样的杂质，而爱是纯洁的！其实这世界上也有纯洁的爱，小孩子一样的爱，小孩子如果说：我爱我的爸爸，我爱我的妈妈，这话是真的，如果大人说出这句话，倒要想想他的话有多少“含金量”。像小孩子一般的爱我们有吗？

爱的杂质有哪些？先说夏娃的爱，她是爱神的，这一点毫无疑问，但是她的爱是“怀疑的爱”，人一旦对某人某事起了疑心，心里马上会出现三个字“为什么”？神为什么不允许我们吃分别善恶树的果子？那果子颜色鲜艳，非常惹人喜爱，神为什么不把这么好的东西给我们吃？人对神起疑心，有疑惑，就意味着给撒旦留破口，撒旦会在人的疑心之上进一步诱使人扭曲对神的认识，怀疑神的慈爱是离弃神的开端！再说亚当的爱，他是被造的第一人，他爱神是绝对没有问题的，但是他的爱是“情欲的爱”，圣经里并没有启示亚当为什么会听从夏娃的话吃了那果子，或许是亚当看夏娃吃了那果子，而吃的日子必定死，他出于对夏娃的爱，夏娃可是他骨中的骨，肉中的肉呀，现在妻子要死了，我活着还有什么意思？那死就死吧，虽然他到目前为止还不知道死是怎么回事，但肯定不是好事，能和亲爱的人死在一起也算是人世间的大爱了，他爱妻子过于爱神，他里面充满着属世的情欲。怀疑的爱，情欲的爱，导致二人夫妻之间的爱顷刻间化为乌无，在个人利益面前，爱真得不值钱，这就是人世间的爱，

亚伯拉罕是爱神的，他爱神所以他顺服神，顺服到一个地步，蒙神呼召的时候都不知道往哪里去，但是他依然顺服。可是他是人，他的爱是“有限的爱”，倒不是说他对神的爱有限，是他的有限局限了神的爱，当迦南地有饥荒时，当他担心非利士人因他的妻子要杀他时，当他生育的机能丧失时，他对神的爱和顺服就打了折扣，而爱神顺服神的心起了变化，有了异常，他也跟始祖一样怀疑神的能力，信神却怀疑神，这是我们需要反思的。摩西是爱神的，而且他也爱他的以色列同胞，但是他的爱却是“血气的爱”，他想靠人的力量来完成神的工作，他没有定睛在神的安排上，那么他在做的时候左顾右盼，做完了之后仓皇出逃，他用四十年学习，自认为够了，可以为神所用了，神说：你再去旷野学习四十年吧，你学习了埃及人一切的知识，但是你既然为我所用，你就要学习我要你学习的知识，就是顺服和谦卑，你现在还没有学习到这样的功课。难道这不是神藉摩西向我们说的话吗？有些主内肢体在神学院学了一肚子牧教学，释经学，讲道法，护教学，踌躇满志，他们凭着满腔的热情来服侍神，能说他们不爱神吗？他们爱神，比我们普通平信徒更加爱神，但是服侍的果效却不是很好，原因就是能力太强，导致他们注重个人能力而忽略对神的顺服和谦卑的心。

大卫是爱神的，但是他的爱同样是人的爱，他的爱是“轻狂的爱”，年青有为的他，当以色列的妇女在歌唱着“大卫杀死万万，扫罗杀死千千”的时候，他难免有些少年轻狂，得意洋洋，圣经里并没有说大卫赞美神，归荣耀给神，也没有把功劳归于扫罗王的指挥，完全是他的功劳，这一来招致扫罗王二十年的追杀，在旷野里他学会了赞美神，依靠神，归荣耀给神，他学的够了，神启用他。这也是我们要学习的功课，凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高。彼得爱神，但是他的爱是“无知的爱”，他不知道自己的本相是怎么样的，他前脚说就是死也不会离弃主，后脚就三次不认主，我们对自己有充分的认识吗？相信没有，所以我们要学习认识自己！马利亚是爱主的，但是她的爱是充满“小信的爱”，她可以一心一意地坐在主的脚前聆听主的教导，但是她听到的她真得全都相信吗？考验来了，如果主耶稣早点来他的弟弟就不会死，她显然在埋怨主，在考验面前她失败了，在信仰的道路上有许多考验，在检验我们对主的信心。马大是爱主的，但是她的爱是“无序的爱”，彼得在这方面是榜样：我们岂能放下神的道去管理饭食呢？学习主的道，实践主的道，传扬主的道，才是最主要的，搞乱了次序，人就会因忙乱生出烦躁之心，神是要我们安息，不是要我们混乱，这是对我们的警戒。以色列百姓是爱神的，但是他们的爱是“盲目的爱”，他们不知道耶稣要给他们什么，按自己所想的来要求神，当他们的目的没有达成的时候，他们前面说“和散那，和散那”，后面就说“钉死他，钉死他”，我们跟随主也是这样的吗？总要明白自己所要的是什么。

我们用这样的爱来回应神的爱，用这样的爱来遵从神的爱人如己的命令，我们做的怎么样呢？我们的爱是“事倍功半的爱，没有果效的爱，让人辛酸的爱，令人无奈的爱”。神的爱具有永恒不变的性质，具体是怎么体现的呢？首先来说，神的爱普及到全世界的人，没有地域性和种族性，更不分男女老幼，贫富尊卑；神的爱是一种至高的责任和能力的彰显，到达一个地步，他可以爱世间最不可爱的人，不管他曾经做过什么，犯了什么滔天大罪，只要这个人有悔改的心归向神，神就爱他并且赦免他一切的罪，并且不要任何的回报，因此说救恩是神白白的恩典。在神的爱中，“有功的得奖赏，有过的当受罚”这种观念是没有地位的，因为神的爱除去人一切的罪过，我们要追求这样的爱。人的爱是有动机的，所以说这世上没有无缘无故的爱。但是神既以他永恒不变不讲回报的爱来爱我们，那么我们身为基督徒，我们的爱也应该是这样的纯洁不含任何杂质。也唯有这样的爱才可以提供信徒在主里合一的条件。有一件非常令基督徒羞耻的事情从耶稣时代至今依然在延续，法利赛人、撒都该人、希律党人是水火不容的三个群体，但是在除掉救主耶稣的事情上他们居然成了朋友！时至今日，这种悲剧仍然在我们的肢体之间，我们的教会里面发生，敌人的敌人就是朋友，这种畸形的观念和做法我们当小心，拉帮结派是主内合一的劲敌。主说，凡不与我相聚的，就是与我为敌的，凡不与我收聚拢的，就是分散的，我们在做什么呢？


神的爱催促我们具有真实的爱的行为，我们不是因为基督徒所以才爱，否则我们和世人没有两样，而是因为我们里面有了神的生命才产生的爱，这样的爱才是行动的保障。
我们的爱不可能达到这种境界，但是我们当有这样的认识，我们才能看到自己的爱是多么的有限，我们唯有谦卑在主的面前，让神的生命改变我们，我们的爱自然能和神的爱相融相连。认识自己真得很重要，认识自己之后才明白自己能做什么，要追求的是什么，我们要追求的是神之爱！当彼得认识自己之后，他不再像以前那冒失开口了，他在主的面前像一只乖顺的小羊，那么主就开启他的心。主耶稣三次问彼得：你爱我吗？主是以他的永恒不变的爱来问的彼得，如果是之前，彼得肯定会说：主啊，我爱你，我愿意为你去死，死了我也要爱你。但是他三次不认主过后他才明白自己的爱和主的爱相隔甚远，彼得三次的回应都是以人的有限的爱来回答。神的爱和人的爱在中文译本圣经当中看不出来，但是希腊原文里面这两种爱是不同的词也有不同的意义。彼得的回答是：“主啊，我爱你，但是我做不到像你那样的爱，你爱我们为我们死，但是我却离弃你而去，我的爱还算什么呢？但是我真的爱你，这一点你是知道的”。凡是认识自己的，认识到自己有限的，能够因着主的大爱谦卑在主面前的，才是主所重用的，所以主放心地委以重任：你喂养我的羊！

慈爱的天父，爱我们的救主耶稣，你以你至死爱我们、爱世人的爱教导我们，我们唯有活在你里面，才能活出你的爱，离了你，我们的爱是何等的有限和软弱。感谢主让我们看到自己的本相，您的能力在我们的软弱上得以完全，如果我们靠自己的能力去爱，离了您的爱我们的爱还算什么呢？还能做什么呢？我们靠着主的能力供应才能将您的大爱植入我们的心里，体现在我们的行为上，愿主的大爱充满我们，以您永恒不变的变充满我们，让我们像您一样的去爱您、爱弟兄姊妹、爱世人，感谢主，奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！