读经时间：创5:18-32

约拿

《圣经》和合本
创世记：
5:18　雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
5:19　雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
5:20　雅列共活了九百六十二岁就死了。
5:21　以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
5:22　以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。
5:23　以诺共活了三百六十五岁。
5:24　以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。
5:25　玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
5:26　玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。
5:27　玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
5:28　拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
5:29　给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”
5:30　拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。
5:31　拉麦共活了七百七十七岁就死了。
5:32　挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

《圣经》现代中文译本
创世记：
5:18　雅列一百六十二岁时生了一个儿子，名叫以诺，
5:19　以后他又活了八百年，并且生男育女。
5:20　他死的时候是九百六十二岁。
5:21　以诺六十五岁时生了一个儿子，名叫玛土撒拉。
5:22　这以后，以诺跟上帝有密切的交往，他又活了三百年，并且生男育女。
5:23　他在世享寿三百六十五岁，
5:24　一生跟上帝有密切的交往，上帝把他接去，他就不见了。
5:25　玛土撒拉一百八十七岁时生了一个儿子，名叫拉麦，
5:26　以后他又活了七百八十二年，并且生男育女。
5:27　他死的时候是九百六十九岁。
5:28　拉麦一百八十二岁时生了一个儿子，
5:29　名叫挪亚；因为他说：“上主诅咒了土地，使我们辛劳工作；这个孩子会使我们在辛劳中得到安慰。”
5:30　拉麦又活了五百九十五年，并且生男育女。
5:31　他死的时候是七百七十七岁。
5:32　挪亚五百岁以后生了三个儿子，名叫闪、含、雅弗。

读经指引：

1、从亚当到以诺共有多少代？（可参考犹大书14节）

2、在本章里“就死了”这句话一共出现了八次，以诺为何能免“死”？这给你什么激励？

3、以诺共活了三百六十五岁，以当时的平均寿命九百多岁来看，以诺的一生是短暂的，然而他的一生却是最有价值的，这给你什么启迪？

约拿

与神同行的以诺

　　创世记第五章记载的是亚当的儿子塞特的家谱。我们已经读了第五章的上半部分，讲到亚伯被该隐杀死之后，神赐给亚当另一个儿子塞特来代替亚伯，也代替该隐作长子，好预备一个圣洁的血统、敬虔的家族，迎接耶稣基督的降世，显明神对罪人的救赎大爱。

　　今天我们继续来读第五章的下半部分。通常我们一看到家谱，看到一大堆名字，就觉得头痛，没有兴趣再看下去，因为我们认为这些名字跟我们没有多大关系。不过，既然神把家谱记载在圣经里，必定是有重要意义的，甚至连家谱的名字也是经过精心筛选和编排的。下面我们就逐节来看。

　　“雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。”（18-20节）

　　在第四章该隐的家谱里，我们看不出人活着有什么意义；在第五章塞特的家谱里，我们也没看出人活着的意义。我们所看到的，不过是生儿养女，叫生命延续下去。但继续看下去，就看到没有一个人可以逃脱“死”的事实，所以生命的延续仍是毫无意义。

　　可见，若是没有救赎，生儿养女仍是虚空的虚空，仍旧是非常可怜的光景，这就是罪带给人的结果。该隐和他的后裔不寻求神，他们在这个结果里面并不奇怪；但塞特的后裔寻求神，却也不能逃脱这个结果。那人类岂不是没有盼望了么？感谢主，神把一个以诺放在了塞特的家谱里。

　　以诺是塞特家谱中一个很特别的人物。请弟兄姊妹留意，这里提到的以诺是塞特的后代，而创世记第四章所提到的以诺是该隐的儿子，希望大家不要把他们混淆了。圣经里经常出现这种情况：虽然名字相同，实际上却是不同的人，所以弟兄姊妹不要一看见相同的名字，就以为是同一个人。

　　“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（21-24节）

　　在人类的历史中，以诺是第一个没有尝过死味的人。虽然以诺没有经过死亡，但是圣经所强调的不是他没有死，而是强调他与神同行。在这段经文里有一句话重复出现，就是“以诺与神同行”。神怕我们忽略了这个重点，以致不厌其烦重复地说“以诺与神同行”。

　　以诺在什么情况下与神同行呢？经文说：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”大洪水之前，人十分长寿，活到九百多岁是很正常的。以诺六十五岁便与神同行，按比例来说，当时的他是相当年轻的，这一点非常难得。

　　通常我们年轻的时候都不愿意信主，为什么呢？因为觉得太多好玩新奇的事物还没有尝试过，这么早信主实在太吃亏了。我们都希望等我们玩够了、享受够了才信主，这样才不会觉得亏。以诺却不是这样，他在非常年轻的时候便已经认识神，并且与神同行。

　　事实上，我们今天能站在神面前，完全是神的恩典。要知道神是那么伟大，我们是那么渺小；他是那么圣洁、完全，我们则是那么污秽、残缺不全。我们根本就不能、亦不配亲近他。而这样的一位神，竟然给我们机会与他同行，岂不是一大恩典么！

　　并且，圣经说以诺已经有孩子了，而且不只一个。对于有家庭和孩子的人来说，追求神一点都不容易，相信我们当中做父母的对这一点是深有体会。即使自己有心要追求神，家里却有很多分心的事；有了孩子之后，更是整天被家庭的琐事缠绕，就更难专心追求神了。

　　想想看，我们当中有多少父母下班后便忙着料理家务，辅导孩子，忙到一个地步，连读经都没有时间，更谈不上与神同行了。在教会里，有多少人能像以诺那样，虽然有家庭、有孩子，却仍然继续专心爱神、跟从神呢？

　　今天的经文让我们看到，“生儿养女”并没有拦阻以诺“与神同行”，他在这些俗务当中，仍然能够与神保持紧密的关系，家庭生活中一切大小事，都以敬畏神、事奉神的态度去处理，正是以诺与神同行的明证。因此，家务烦扰不能作为我们没时间读经、祷告的借口。求主帮助，让以诺成为我们的榜样和鼓励！

　　那么，今天我们在生活中要怎样与神同行呢？要与神同行，首先必须与神同心。阿摩斯书三章三节说：“两人若不同心，岂能同行呢？”这里谈到一个很重要的原则：要同心才能同行，不同心就无法同行。即使你已经受了洗，加入了教会，天天参加聚会，甚至积极地参与服侍，这一切都不代表说你是与神同心的。

　　那如何才算是“与神同心”呢？首先，你要知道神的心意。如果你连神的心意都一窍不通，你又如何能与他同心呢？所以弟兄姊妹，问问你自己：你每一天有抽出时间去了解神的心意吗？你每天有读圣经吗？

　　注意，我不是问你有没有读属灵书籍，我也不是问你有没有听讲道录音，我是问你有没有读圣经？读属灵书籍固然好，听讲道录音也不错，但是绝对不能代替你读圣经。其次，你有安静下来去求问、去聆听神的指示吗？如果从早到晚，你都是忙忙碌碌的，又如何有时间更深去认识神呢？

　　另外，要跟神同心，我们就必须放下自己的意思，去顺从神的意思。虽然我们会有自己的看法和意愿，但是如果和神的心意不同，那么我们要学习放下自己，顺服神的心意。神没有向人解释他一切行事的习惯，如果我们要跟随他，就必须把自己完全交托给他，不论神引导我们走怎样的道路，都甘愿跟随。

　　我们要相信，神的带领一定不会有错的，因为对我们有益，所以神才做出这样的安排。况且，现在的安排不等于永远的安排，如果我们把当前的功课学好，说不定神会有新的带领。总而言之，学习凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。

　　因此，我们每天早上起床、什么事都还没开始做的时候，首先在心里向神祷告：“神啊，谢谢你赐给我新的一天！我把这一天的时间完全交托在你的手中，立志听从你的引领，不听从自己的意愿，求你帮助我吧！”每天都以这个祷告作开始，学习以神的心为心，这样你才能与神同行。

　　第二十二节说，以诺生玛土撒拉之后，又与神同行三百年。三百年来每一天都是如此，一直没有改变，这很不简单。不少人在刚信主的阶段非常渴慕，可惜只有五分钟热度，一旦受洗后便渐渐冷淡下来了。希望弟兄姊妹明白，我们的目标不是洗礼，不是入教，而是与神同行。

　　有句话说得好：“学习如逆水行舟，不进则退”。同样，我们跟神的关系也如逆水行舟，不进则退。所以，千万不要让我们对主的追求停留在某一个阶段，而应该不断追求认识神、不断进深。初信时你如何热心爱主，今天还是保持那份起初的爱心，每一天都与神同行。

　　关于以诺，希伯来书十一章五节那里提到说：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”以诺被神接去，不至于见死，因为神喜悦他。为什么神喜悦以诺呢？因为以诺有信心。这就告诉我们：要得神的喜悦，必须对神有信心，没有信心是不可能与神同行的。

　　在传福音的过程中，常碰到一些人对基督教非常感兴趣，也表示愿意信主。但是听到主耶稣教导的“八福”后，他们就说：这些道理虽然好，却不实际。他们会这样想并不奇怪，因为主耶稣所讲的“福”不是这地上短暂的享乐，而是永恒的福气，与世人所追求的“福”完全不是一回事。

　　今天的经文让我们看到，以诺在世上没有什么成就，跟该隐的后代相反。在该隐的后代中，有一个善于牧养牲畜，有一个很有音乐才华，另一个是工业界的天才，能制造各样铜铁利器。但是，圣经对以诺的描绘却非常平淡，在世上没有什么显赫的成就，因为他所向往的并不是地上的成就，而是天上的赏赐。

　　事实上，人的一生非常短暂，如同昙花一现。我们的时间、精力非常有限，神与世界两者不可兼得，必须做出取舍——要么拼命争取世俗的享受，要么一心一意追求天上的赏赐。既然我们看不见神，也看不见将来要得的赏赐，就必须对神有信心，相信他必定赏赐一切寻求他的人（来11:6）。

　　但我们对神的信心不可能突然间产生，而是在每天的生活中，在每一个考验中透过选择顺服神，逐渐被建立起来的。起初我们会怀疑，会举棋不定，我们会想：“神的话行得通吗？神真的会保守我吗？”但是当我们愿意冒险听从神的时候，就能经历到他的真实。透过一次次的经历，我们的信心就渐渐变得坚定了。

　　再过二十多天就是复活节了，我们教会每年复活节都有洗礼。在这里我要鼓励那些准备接受洗礼的弟兄姊妹，你要做好心理准备，因为神必定会考验你的信心，而你必须靠主得胜。对于那些已经受洗的，我也鼓励你，不要犹疑不决，神非常可靠，永远不会叫你失望，尽管踏出信心的那一步吧！

　　在希伯来书之后，犹大书十四至十五节又再一次提到以诺：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”

　　这里说“亚当的七世孙以诺”，意思就是说：亚当是第一代，塞特是第二代，以挪士是第三代，该南是第四代，玛勒列是第五代，雅列是第六代，以诺是第七代。亚当的七世孙以诺说了什么呢？他说主会带着千万圣者降临，施行审判。

　　读到这里你觉得惊讶吗？以诺竟然远在几千年前就预言主耶稣的再来和施行审判的事！为什么以诺会知道主要降临施行审判呢？要知道在此以前，他从来没有见过审判，大洪水的审判是挪亚时代才有。其实，答案很简单，因为以诺与神同行，他得到神预言审判的启示，一点都不奇怪。

　　从家谱的排列来看，从亚当到以诺经历了七代。在圣经里，“七”这数字代表着“完美”的意思，这似乎在告诉我们，以诺实在太完美了，因为他终其一生都是与神同行。对比该隐的家谱，亚当从该隐一脉算到七世孙是拉麦，拉麦却是个大恶人，和以诺形成极大对比。

　　圣经说“以诺共活了三百六十五岁”，以当时的平均寿命九百多岁来看，以诺是本章所记十个先祖中最短命的一个，然而却是生命最有价值的一个。从以诺的身上，我们学到一个功课：生命的价值不在乎活得多久，重要的是与神的关系怎样。以诺每一天都与神同行，所以他的生命是最有价值的。

　　就如我在前面说过的，以诺是人类历史上第一个没有经历死亡的人；他没有像别人最后“就死了”，而是被神接去，多么的有福！这件事的意义非常重大。我们还记得亚当犯罪之后，神说了什么吗？神说：“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）

　　亚当悖逆神，结果他要经历死亡。但死亡并不是人类的结局，以诺的经历告诉我们：凡愿意与神同行的人，都能够像他一样，得到神的悦纳，并有永生的盼望。必死的人能够脱离死亡进入永生，进入天上的荣耀里，这就是以诺所显明的见证。

　　我们感谢主！在以诺的日子，虽然基督耶稣还没有来，但是神已经在恩典中显明了救赎的恩典。尽管我们在读第五章时，看到塞特的后代在他们一生的年日里，还是要承担罪的结果，还是要死，但在这里已经显明了一个活泼的盼望，就是神的救赎。

　　“玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”（25-27节）

　　玛土撒拉是以诺的儿子，以诺得着神的启示，知道神要在他儿子死的时候施行审判，因而给他儿子取名“玛土撒拉”，这名字的意思是“当他死的时候，神的审判和追讨就要来到”。因此，玛土撒拉是塞特家谱里第二个很特别的人，是带着神审判的见证人。以诺显明了神的救赎，玛土撒拉显明了神的审判。

　　玛土撒拉一百八十七岁生了拉麦，拉麦一百八十二岁生了挪亚，挪亚六百岁时洪水泛滥全地，三个数目加起来正好九百六十九年，也就是玛土撒拉死的那一年。虽然神一早就宣布了审判，然而神忍耐了九百多年才施行审判，显明神对当时的罪人是何等宽容，他留下很长的时间，让人有悔改的机会。

　　“拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。”（28-31节）

　　拉麦一百八十二岁时生了挪亚，然后拉麦说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。”这句话表明了挪亚这名字的意义。“挪亚”这名字的意思是“安息、安居”，似乎和“安慰”风马牛不相及，那么挪亚和“安慰”有什么关系呢？

　　显然拉麦感受到了耕种神所咒诅的土地所产生的重担，他凭着信心期盼着有朝一日，那使人类脱离咒诅的拯救来到，这些痛苦和败坏能够止息。拉麦希望这一切都能在他的儿子挪亚身上实现，他把安慰放在了儿子的身上。但这一希望却没有得到实现，至少不是按照他所期望的方式。尽管如此，挪亚注定要宣布一个针对罪恶的大胆警告，并且担负起了一个重要的职责，就是成为他以后所有人类的祖先。

　　“拉麦共活了七百七十七岁就死了”，圣经特别强调拉麦的年纪是三个圆满的数字“七七七”；可是，他仍然是死了。这样的记述，似乎给我们一个暗示：属地的人，无论如何完满，至终逃不了一死。虽然那时人的年龄很高寿，但这不等于不死。因为在亚当里，死作了王，众人都要死；惟有在主耶稣基督里，我们才能因他恩典的救赎而得永生。

　　“挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。”（32节）

　　在第五章里，没有一位先祖象挪亚那样晚年得子，他的家庭一直过了五百年才得了一个儿子。圣经在这里提到的挪亚儿子们的次序，给人一种印象，似乎闪是长子，含是次子，而雅弗是最小的。因此需要说明的是，挪亚的儿子们并不是按照出生顺序排列的，而是根据他们与希伯来人关系的程度来排列的。圣经将闪的名字列在前面，是因为以色列人乃是闪的后裔，亚伯拉罕就是从他的谱系而出的。

　　根据创世记九章二十四节，含是最小的儿子。另外，从创世记十一章十节中我们得知，闪在大洪水两年以后才一百岁，而他父亲当时已是六百零二岁。因此，挪亚在生闪的时候应该是五百零二岁，而不是五百岁。既然挪亚的三个儿子中有一个是挪亚五百岁时所生的，那么挪亚真正的长子应该是雅弗，而闪和含是依次后生的。至于创世记十章二十一节称闪是雅弗的哥哥，这是原文有歧义所致。

　　创世记第五章到这里我们就算是读完了。今天的经文给我们看到一个很好的榜样——以诺与神同行。在以诺一生的日子中，都是以神为中心，以神的话语作为他生活行为的准则，这样的信仰态度是非常重要的。耶稣曾说过：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）

　　今天我们必须反省，我是否有与神建立亲密的关系？我是否有以神的旨意作为我生活、行为的准则？我是否有以圣经的教训作为我生命价值观的基础？等等类似的问题都是我们身为基督徒必须时常反省的。求主怜悯我们！

火上冰

亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 ……塞特活到一百零五岁，生了以挪士。 ……以挪士活到九十岁，生了该南。 ……该南活到七十岁，生了玛勒列。 ……玛勒列活到六十五岁，生了雅列。 ……雅列活到一百六十二岁，生了以诺。  (创世记 5:3,6,9,12,15,18 和合本)

130+105+90+70+65+162=622

以诺出生时亚当约622岁。
以诺生玛土沙拉时亚当约为687岁。以诺与神同行300年，以诺未尝死味被神取去时 987-930=57 亚当已经去世约五十七年。

可以想象，亚当始祖的死对那个世代所有的人来说是一件多么大的打击。而这时神在以诺身上显露出的恩典又是何等的大。

以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 ……玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。 ……拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”  (创世记 5:21,25,28-29 和合本)

65+187+182=434
挪亚出生时，以诺已经不在地上434-365=69年。挪亚所听到的，是关于亚当到以诺的故事和史实以及身边人的邪恶。

我想这些信息是我们思考人的败坏和神的恩典和信实有帮助的。

------- 找到这段几个月前和一个牧者在另一处的交流的文字。一起思想以诺的故事。