基督徒不会犯罪吗？

随风而逝

凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。 (约翰一书 3:6 和合本)
约一3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 3:9 凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。 3:10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。

约拿

从语法的角度来看，“不犯罪”希腊文原文用的是现在式，所以这节经文比较合理的解释是：重生的基督徒，“不会持续性地犯罪”，“不会习惯性地犯罪”，而不是指重生的基督徒不会犯罪。

重生的基督徒，不可能长久地生活在罪中，享受罪中之乐；不可能长久地习惯性犯罪。犯罪对于未重生者是一种习性，但对于神的儿女，罪已经失去了辖制的权势。

在同一卷书里，约翰说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”(约壹1:8)

“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”(约壹2:1)

从以上经文可以清楚看出，约翰认为基督徒仍旧会犯罪，仍需要认罪；“若有人犯罪”，也不用绝望，因为有耶稣基督做我们的中保。

同一作者，同一书卷，不可能出现自相矛盾的情况（整本圣经也不可能出现矛盾），显然不能把“凡从神生的，就不犯罪”简单解释为“重生的基督不会再犯罪”。

如今某些异端（例如平约瑟、小兵牧师所宣扬的“恩典福音”）借着这节经文误导、欺骗基督徒（或说，会犯罪的基督徒是不得救的；或说，重生的基督徒不可能再犯罪，不用再认罪），弟兄姊妹需多加提防，以免上当。

cbeta

基督徒的新我部分确实是不会犯罪的，因为是从神生的。但是老我部分还是会犯罪。所以说要治死老我。

cbeta

去掉违法行为，就是杀死老我。增加义行是新我在成长。原来主耶稣基督说尼哥底母必须重生，是指他虽然守法，也就是老我死了，但是没有义行，所以新我没有生长。

小蘑菇的梦

cbeta 发表于 2018-1-25 00:30
去掉违法行为，就是杀死老我。增加义行是新我在成长。原来主耶稣基督说尼哥底母必须重生，是指他虽然守法， ...

重生指基督徒接待基督为主时，受圣灵的洗礼而说的。主耶稣基督说尼哥底母必须重生，指尼哥底母必须从水和圣灵而生，也就是人必须有神儿子的生命才能进神的国。

新人指借着与主的复活形状相联合，常常住在基督里，借着圣道与圣灵的管治与引导，我们的属灵生命渐渐成长。

老我指老亚当里的罪人的性情。借着基督的死，神已经将我们的老我与基督一同钉在了十字架，并且已经与主同死了。我们只需接受这个启示与事实，并接受圣道与圣灵的管治与引导，借着神赐给我们在基督里的盼望与圣灵的能力，渐渐长成基督的样式。

所以新人与老我都不是指着行为或者义行说的，而是指两种不同的生命性情。我们若不常常住在基督里，新生命就不能成长。

我的理解。

ECCLESIASTES

基督徒也会犯罪是必然的：
1.时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有
2.没有义人，连一个也没有
3.凡不义的事都是罪
因为4.立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善我反不做，我所不愿意的恶我倒去做
但是5.大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的
6.主不算为有罪的，这人是有福的
你所说的凡从神生的，就不犯罪应理解为7.基督徒也会偶然被过犯所胜。弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。而不是片面从这一节的字面理解

想猫的人

有人把“必不犯罪”理解为不会惯性犯罪。这是没有圣经依据的。
圣经把罪分为大的，和小的。
大的就是“至于死的罪”，是一次也不能犯的。圣经说的很明白，尤其约翰一书，说了几次了。
但怎么才算“至于死的罪”，这个没写。

想猫的人

从约翰一书的行文看，卷末一句，远避偶像。我觉得拜偶像之罪是属于“至于死的罪”，一次都不可犯。
把这么严重的罪理解为：不会持续性的犯罪“，难道基督徒还可以拜偶像？只要不持续性的拜就可以？当然不是，一次都不行。
还有希伯来书提到背道的罪，一次也不行。

想猫的人

5章18节：“我们知道凡从神生的，必不犯罪。”
约翰一书的一句话，要理解这句话很容易，看这句话的前二句。