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发表于 2018-1-11 00:20
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神的审判与救赎的应许
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神的审判与救赎的应许
弟兄姊妹很抱歉，已经有整整十天时间没有更新每日读经的内容了。元旦这段时间一直处在属灵的争战中，每当我刚想坐下来安静地写每日读经的内容，就会有一些事情来搅扰，叫我不得不花时间去处理那些事情。
比如元旦的前一天，忽然发现家里的冰箱不制冷了，于是花了半天时间去检查哪里出了问题，最后确定是管道内漏，维修起来工程太大，直接放弃修理。元旦刚过，电动车忽然走不动了，我又不得不花大半天的时间去检查线路修理它，不然每天接送孩子上学都成问题。上个礼拜天，刚打印完诗班献唱的诗歌，教会的复印机就忽然坏了，我又得花时间去检修，不然就没法打印下礼拜聚会需要的资料。
就是这样，元旦这几天总有这样那样的事情把我的时间一点一点地消磨掉，我仿佛成了救火队员，不得不去解决各种突发的事情。当然，这些事都可以花钱请人来做，但为了节约费用（现在的人工费可不便宜），一直都是我自己处理解决。总之就是有一股力量在拦阻着我，不给我有时间安静下来写文章。这种情况相信弟兄姊妹也很熟悉，这就是属灵的争战。
对于有些人，撒但是用逼迫的方式来拦阻人信靠主；对于有些人，撒旦用世界的荣华来吸引人远离主；对于另一些人，撒旦用疾病来打击人的信心；总之魔鬼的手段千变万化，令人防不胜防。比如对于我，撒但用很多生活上的琐事来磨掉我的时间，让我没时间做更重要的事情。我不是说那些事不重要，而是比起能够存到永恒的事，那些事就显得不重要了。
现在我每天写灵修文章，最少也要花一两个小时，要是连查经的部分一起写，那我每天必须有五六个小时以上才能完成当天的任务。元旦这几天以来，各样的事情缠身，我每天只能抽出一两个小时来写灵修，至于查经，实在挤不出五六个小时来写；比如今天这一篇查经就花了我两天的时间，因此只能一拖再拖，求主赦免！
闲话少说，我们回归正题。前面我们已经读过创世记第三章的上半部分，讲到人类始祖亚当夏娃堕落的过程；今天我们继续看第三章的下半部分内容，讲到神对犯罪者的审判与刑罚，以及神给亚当夏娃救赎的应许。
“耶和华神对蛇说：‘你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。’”（14节）
这里说的“蛇”是蛇家族的总称，而这条蛇被撒但所附，用来引诱夏娃犯罪，所以这条蛇就成了撒但的一个象征。自古以来，甚至在今日，没有一样动物像蛇那样被人藐视和让人惧怕的。从这方面来看，蛇作为撒但的象征，是再合适不过的了。
从神对蛇的咒诅中，暗示当时的蛇不是现在这个样子，这一点出乎我们意料之外。圣经没有告诉我们，蛇在被撒但利用以前是什么样子的，但我们可以知道，神起初创造它的时候，没有叫它用肚腹行走。
然而无论蛇以前是多么美丽，多么可爱动人，它现在必须要以腹部来行走，在泥土中爬行，以地上的泥土作为食物。当然，我们都知道蛇不吃泥巴，这句话的意思是说，蛇要从土地上掠夺东西来吃。
读到这里有人可能要问了，人堕落的责任应该归咎于撒但，而不是蛇，但为什么神偏偏要咒诅蛇呢？这似乎不公平吧！其实，神的咒诅是直接指向撒但的，但因为撒但利用了蛇，所以咒诅也会影响到蛇。
比如很多时候人犯罪是受了魔鬼的诱惑，但这并不代表说人就没有任何责任。在上一篇文章中我也说过，我们不能把责任全都推给魔鬼；正因为这样，审判的时候，神会审判魔鬼，但也要审判犯罪的人，因为两者都要负起犯罪的责任。
再说了，蛇甘心被撒但利用，它的罪就无可推诿了。虽然蛇受了咒诅，但实际上这个咒诅还是直接指向撒但的：“用肚子行走”表明撒但已经被贬低了，“终身吃土”表示撒但将要受到羞辱，这都是从属灵的角度而言的。
“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（15节）
“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”，十五节的前半句是针对撒但先前所制造的虚假友谊而讲的，撒但曾经把自己扮演成人类的朋友，但现在神宣告，撒但是人的仇敌，并且世世代代为仇敌。那么，这句话里谁是蛇的后裔，谁是女人的后裔呢？其实二者的后裔，都是从属灵的角度来讲的。
“蛇的后裔”从广义来说，是指那些抵挡神救赎计划的人。以弗所书第二章二、三节那里讲到：“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”这里说的就是蛇的后裔。
蛇的后裔在狭义上是指着“沉沦之子”。帖撒罗尼迦后书二章三节：“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事。并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”从狭义的角度来说，蛇的后裔就是指着这一个沉沦之子。
“女人的后裔”从广义来讲是指亚当、夏娃属灵的子孙，他们与神有正常的关系，藉着信而成为天父的儿女。但圣经在讲“女人的后裔”时大多用的是单数，所以这里“女人的后裔”不是指夏娃“许多的后裔”，而是指“那一个后裔”，就是耶稣基督。神应许将来“那一位”女人的后裔，他要成为人类的救赎者，这是圣经中第一次应许有一位救世主会来到，他要击败撒但，将人类从撒但的魔掌中救拔出来。
说实在的，神大可以任凭亚当和夏娃受到死亡和永恒的刑罚，因为他们本是罪有应得的，然而神却应许要赐下一位拯救者，这位拯救者将要救拔他们和全人类脱离撒但的魔掌，并要把他们带回到神那里去。哈利路亚感谢赞美主，他实在是满有慈爱和恩典的神！
神接着说：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”请注意，神在这里说女人的后裔要伤“你”的头，不是“你后裔”的头，显然这句话不是指着一般蛇说的，而是指着撒但说的。神告诉撒但：不错，在第一个回合里，你似乎占了上风，但将来女人的后裔肯定要战胜你，恢复神跟人的关系。
“伤头”是一种致命的伤害，这预言清楚地指出，有一天撒但要完全败在这一位女人后裔的脚下。这个应许后来在耶稣基督的身上应验了，耶稣基督在十字架上的死，败坏了那掌死权的魔鬼，并且末日他要将魔鬼扔在硫磺的火湖里。
“你要伤他的脚跟”，这是指着魔鬼当基督在世时所给他的伤害。比如：魔鬼利用当时代的人，用各样的方法来逼迫、凌辱、鞭打基督，最后把他钉在十字架上。但是这些逼迫、伤害都只是暂时的、表面的伤害而已。实际上，耶稣基督反而藉着神复活的大能，使这一切成为魔鬼最严重的失败。
今天我们信耶稣作基督徒，其实已经是向魔鬼宣战了，要记得你正参与一场非常激烈的属灵争战，仇敌就是魔鬼撒但。在这场属灵争战中，受苦、受伤害是不可避免的，因为魔鬼要伤害我们的脚跟。然而我们不用害怕，既然藉着苦难，基督能够战胜魔鬼，那我们也当以受苦的心志为兵器，神必定把最后的胜利赐给我们。
“又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’”（16节）
神对女人的判决，是女人要经历许多的“苦楚”，包括物质的苦楚，心理上的痛苦，以及属灵的苦楚。当然，最明显的就是生产当中有苦楚，女人犯罪后就要忍受生孩子的痛苦。这句话也表明，在神的设计里，生孩子是没有痛苦的，是人犯罪之后，神才把生产的痛苦加在女人身上。
虽然有苦楚，但在这个刑罚当中，却暗示着有恩典，就是神仍然祝福她，让她能够生养众多。这也暗示着人类要继续在地上生存下去，直到女人的后裔来到，他要来打碎蛇的头。
女人每生产一次，乃是提醒人说，神要把人从这一个咒诅当中释放出来。就好像在大雨过后有彩虹，那个彩虹就是一个记号，表明神不再用大洪水来毁灭人。在提摩太前书二章十五节那里也讲到，女人如果有信心、有爱心，能够圣洁自守，就必在生产上得救。
另外，从今以后女人要服在丈夫的管辖下，学习顺服。很明显，起初被造的时候，男女是平等的。他们是互相帮助，彼此相爱，同心服事神。但因着女人所闯的祸，神命令女人从今以后服在丈夫的权柄下。当然，如果你是女权主义者，你肯定不喜欢听这样的话，不过我只能按照圣经来讲，至于你喜不喜欢听，那已经不是我能控制的了。
在教会里偶尔会听到有些姐妹说：“为什么妻子要听从丈夫呢？如果丈夫根本比不上妻子，妻子在方方面面都比丈夫更优秀，那么还要听丈夫的吗？”作为姐妹，如果你只愿意听从一个比你属灵，比你聪明、比你能干的人，那么，在结婚前你就当慎重考虑，千万不要急着跟对方结婚。因为结婚后，你只能按着神的话来过你的婚姻生活。
为什么神要妻子听从丈夫呢？原因很简单：因为神是这样安排的。如果妻子和丈夫各持己见，妻子说要买东西，丈夫说先别买，用完才买，最后谁来做主呢？一个家若是没有一家之主，将会永无宁日。
另外，一般来说，女人比较感性，情绪不太稳定，很容易受骗，夏娃就是最典型的例子，所以神安排丈夫作一家之主，也不是没有道理的。当然，丈夫犯错了，妻子可以从旁提醒。妻子要成为丈夫的好帮手，从旁协助他更加爱神，更好地服事神。
彼得前书第三章那里也说：“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”（彼前3:4-5）妻子要顺服丈夫，这是神所定下的家庭结构，所以当你顺服丈夫时，你就是表明对神的顺服。在神眼中，这是极其宝贵的。
我这样讲并不是偏袒男人，因为做丈夫的也有他们的义务和责任，他们需要爱妻子如同基督爱教会一样，爱到为妻子舍命的地步，因为将来丈夫也要向神交帐的。因此丈夫也必须按照圣经的教导跟妻子相处，并且以身作则立一个榜样，成为妻子和孩子效法的对象。
“又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’”（17-19节）
对蛇和女人宣告了判决之后，神最后宣告的是对亚当的判决。神是照亚当自己所辩护的话来定他的罪；亚当本来以为，他既是顺从妻子的意思而吃了这一个果子，当然他应该是比较可以原谅的，但神就照他自己所以为最有利的理由，定他应受的刑罚。
主耶稣曾经说过：“当审判的日子，要凭你的话，定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（太12:37）虽然亚当把所有的责任都推到夏娃的身上，他不承认自己有错，神就照着亚当的借口定他的罪：“你既听从妻子的话……”
神这么做，是要我们对自己的所作所为负责。如果那时候亚当直截了当承认自己的错，结果肯定不一样，因为圣经说：神是有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且大有慈爱。但因为亚当不但不承认自己的罪，还把责任推给夏娃，所以神不得不更加严厉地管教他。
那么，亚当受了什么惩罚呢？神对男人的惩罚是他必须要劳苦、挣扎才能够生存。在这里我们可以看见，亚当受神审判的结果，让人类遭受了三个大痛苦：
第一，罪的咒诅进到人所居住的地方。十七节说“地必为你的缘故受咒诅”，明明犯罪的是人，为什么地却为我们的缘故受咒诅呢？大家要明白：罪是有后果的，而后果不单是影响我们自己，也影响周围的人、事、物。神藉着这件事提醒我们：罪是有后果的，而且后果非常深远。
很多人犯罪时会这么说：“一人做事一人当。我不怕法律的制裁，甚至不怕下地狱。”表面上他们很勇敢，但实际上是很自私，因为他们从来没有考虑过其他人。要知道罪的后果不但影响他自己，而且影响他的家人、朋友和周围的事物。
在这里，亚当既然玷污了神所创造的地，而使它受咒诅，亚当自己就要因住在这个受咒诅的地上而受罪的牵累，并且这个牵累影响到了亚当的子子孙孙。
第二，痛苦要因着罪，压迫人的生活。亚当还没有犯罪以前，虽然也有工作，但是他没有痛苦。因着神的祝福，地产生出各样的蔬菜和水果供应给人和其他的活物。但是因为人犯罪的缘故，地不再自动产生出蔬菜和水果了。人必须汗流满面，辛苦工作才能够生存。
这个刑罚是很有意思的，亚当既然因为贪吃而犯罪，也就要因为糊口而汗流满面。今天的社会崇尚脑力劳动，虽然有的人在体力上没有那么辛苦，但精神上的负担却是不轻，所以还是在“汗流满面，才得糊口”的原则里。
本来万物都是神为人而造的，但是神的祝福是有条件的，那就是人必须懂得去敬畏神。所以当人犯罪违背神时，这一切的祝福也随之而消失。从今以后，亚当和夏娃再也不能享受这份福气，他们必须劳苦干活才得糊口。这样，可以让人在这个劳苦的经验当中，认识神的恩典和神的宝贵。
第十八节说“地必给你长出荆棘和蒺藜来”，这是什么意思呢？在人还没有犯罪前，地只会生产出有用的东西，自从人犯罪后，地开始产生出没有用的东西，就如荆棘和蒺藜。换句话说，即使亚当劳苦也不一定得到他所要的植物，他的劳苦可能换来的都是荆棘和蒺藜，白白辛苦一场。
第三，死亡要因着罪临到人的身上。“你本来是尘土，仍然要归于尘土”，这一句话就应验了第二章十七节所说的：“因为你吃的日子，必定死！”人犯罪后就要面对衰残和死亡的威胁，神的话完全应验了。
死亡已经在亚当的身体里发动，亚当除了在属灵上经历死亡（就是跟神的关系隔绝了），还要经历肉体的死亡，最后归回尘土。但是神也藉着死亡，让人能够认识人是多么的卑微，人生是多么的短促，而且要让人知道，需要寻求神的恩典。
以上这些都是亚当犯罪之后，所带给人类的痛苦。今天不管你是什么身份，总统也好，乞丐也罢，每天都是忙忙碌碌，汗流满面，目的是为了什么呢？就是为了能够生存。那么生存的目的又是什么呢？就是为了等待归回尘土的那一天。
你说，这岂不是人生的一大悲剧吗？不错，的确是一个悲剧，然而这就是罪带来的后果。罪使我们跟神的关系破裂，离开神之后，生命就变成虚空，一切的劳碌所换来的都是虚空，人生的结局也是虚空，神就是要让我们看见罪的后果有多么可怕。
看了以上神给人的审判与惩罚，你心里是否觉得神是小题大做了呢？只是吃了一个果子，就受到这么严厉的惩罚，是不是太过分呢？我们会这样想，反映出人跟神思想的差距实在太大了，人对罪一点都不敏感，所以觉得神的惩罚太重了。
不错，神对罪的看法跟人确实是不一样的，神是完全圣洁的，绝对不能包容罪，所以他要采取一个严厉的管教和刑罚，让人知道罪的后果非常严重，让人不敢随便犯罪。如果你觉得神的惩罚太过分的话，我只能说，这反映出你对罪一点都不敏感。
对罪不敏感的人通常觉得罪是一件小事。比如，有人犯了奸淫，教会执行处分，你就非常不满，觉得教会小题大做，其他的教会都没那么严厉，为什么我们教会的传道人却坚持要处分呢？其实，你的不满只反映出你对罪的不敏感。哥林多前书第五章那里讲到，教会里有人犯了乱伦的罪，教会却不执行处分，还自以为有“爱心”，结果保罗就写信责备他们：“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”
今天有些做父母的，关心自己的欲望过于关心自己的孩子，随意的离婚，再婚，搞婚外情，却没有考虑到这一切对孩子有多严重的影响。在破碎家庭中长大的孩子，性情变得非常乖僻，心中充满仇恨、不满、埋怨，成为社会的一大问题。
这一切是什么后果呢？这一切都是罪的后果。那你就知道为什么神对罪绝不妥协？为什么神必须严厉地管教亚当和夏娃？为的是要让他们明白罪的严重和破坏性；罪不但祸害自己，而且殃及其他人。
神对我们的爱表现在——如果管教能够帮助我们，他会不惜一切去管教我们。神不是那种放纵孩子的父母，绝对不会溺爱我们而不管教我们。相反地，正因为他爱我们，才这么严厉地管教我们。神希望透过严厉的管教，我们能学会害怕罪，学会顺服神，这样，我们便得到生命。
“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”（20节）
亚当和夏娃听到这些咒诅之后，他们醒悟了。亚当没有因为神的惩罚，怨恨或疑惑神的慈爱；相反，亚当信服神，他们不再怀疑或弃绝神，他们愿意听神的话。我们从亚当给他的妻子起名叫“夏娃”这件事，就可以看出亚当对神的信靠，因为夏娃这名字有生命的意思，她要成为众生命之母。
要知道那时他们还没有孩子，在他们连一个孩子都还没有的情况下，亚当依然能够凭着信心给他的妻子起名叫夏娃（就是众生之母），可见他是相信神的应许的。而且这也暗示着说，亚当已经真正悔改了。因为如果他没有悔改，就没有足够的信心称他的妻子为夏娃。
显然亚当相信神在十五节那里所应许的：“女人的后裔要伤你的头”，他相信击败魔鬼的救赎主将来要从他的后裔中生出来的，把局面扭转，使人和神重新和好。我们感谢主，即使在管教亚当和夏娃的时候，神也给他们一个盼望和应许：他们的后裔最终会胜过魔鬼。
“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。”（21节）
这节经文非常重要，神再次向亚当和夏娃表明他的爱。神看到他们赤身羞耻，就“用皮子作衣服给他们穿”。皮子不仅解决了保温的问题，更要紧的是长久遮盖他们赤身露体的问题。
从这里我们可以看到，神对人类的始祖，好像父母对待子女一样，虽然因为他们有过失，给了他们应有的惩罚，却没有因为惩罚他们而不给他们所需要的爱。虽然神的管教是严厉的，但在管教背后却流露出神的爱。
皮衣是神为亚当夏娃所预备的，这一件皮衣可以作为耶稣基督救恩的预表。因为必须杀了动物以后，才能够得到皮衣，表明藉着一个生命的死亡，才能把人的罪遮盖了。神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡；藉着动物被杀，神教导了亚当夏娃有关献祭的事情，以后他们学会了将动物献在祭坛上，作为赎罪之用。
虽然神为亚当夏娃预备了皮衣，但亚当和夏娃必须先脱下无花果树叶子所编成的裙子，才能够穿上皮衣。这对人而言很困难，因为脱下来的那一刹，全身赤裸很难受、很丢脸的，这就是福音不容易被人接受的原因。明明辛辛苦苦才建立起来的一整套文化思想和观念，神却把它全盘否定掉；因为不先拆毁旧的，就不能建造新的。
“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”（22-24节）
在第一章二十六节里，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”现在神又再一次的提到 “我们”，暗示着神是“三位一体”的神。这里并不是神在跟天使说话，乃是圣父、圣子、圣灵相互之间在说话。
然而，为什么亚当和夏娃犯罪后反而更像神呢？这句话是神自己亲口说的：“那人已经与我们相似，能知道善恶。”亚当夏娃在吃了分别善恶树上的果子后，就跟神相似了，难道魔鬼所说的都是对的吗？
首先，我们要来思想一下，什么叫“能知道善恶”？一个人如何才知道善恶呢？是否一定要透过犯罪才能知道善恶呢？答案肯定是“否”，不然就太可怕了！你想一想：神能否知道善恶呢？神肯定能够知道善恶，那么神是如何知道善恶呢？是否经过犯罪才能知道善恶呢？当然不是，神是圣洁的，他的本性是不能够容忍罪的，所以他自己也不犯罪。
这样就带给我们一个疑问：是否要通过行恶才知道什么是恶呢？比如，你是否要亲身杀人才知道杀人是罪恶呢？当然不是，否则后果就不堪设想。同样地，你是否要抢劫才知道抢劫是犯罪呢？当然不是，良心告诉我们抢劫是不对的，因为这是有害于社会的。从经验中，人可以透过对事情的衡量来作出善恶的判断，不需要透过行恶才明白什么是恶。同样的，亚当是不需要行恶才知道什么是恶。
很多不信主的人，他们的道德标准也挺高的。为什么呢？因为神造人的时候给了人有良知，能够判断是非对错，所以他们能够对自己设立一个很高的道德标准。比如，使徒行传第十章记载了一个人名叫哥尼流。虽然哥尼流是外邦人，但是“他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”为什么他的道德标准这么高呢？显然是他的良心帮助他分辨善恶。为什么亚当做了错误的道德选择后，反而像神呢？因为他参与了道德的判断，而这正是神的作为。
本来亚当和夏娃不需要犯罪也可以做出正确的道德选择，就是透过接受并顺服神的话，这样便能够认识到什么是善，什么是恶。而透过不断地顺服神，他们便在美善方面更加像神，这也是圣经中“像神”的意思。但是，撒但引诱夏娃如何去“像神”呢？撒但对夏娃说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”也就是说，你可以代替神，可以不需要神了，这才是魔鬼的目的。魔鬼歪曲了“像神”的定义，并且煽动夏娃用错误的途径去“像神”。
人要“像神”有两个途径。第一个途径是正确的途径，就是透过听从神的命令，不断选择善，选择公义的道路，以致属灵生命不断长进，越来越像神。可惜，很少人愿意这样做，因为这条路需要吃苦，需要承受压力和考验。第二个途径是错误的途径，是魔鬼提供给夏娃的捷径。就是透过犯罪得到善恶的体验，以为自己真的像神了，可以代替神了，人就是神了，这正是敌基督的特征。亚当夏娃就是受了撒但的迷惑，透过行恶而想要“像神”。
撒但诱惑夏娃说：“不要这么死板，很多方法是殊途同归的，都可以使你像神。只要吃那个果子，你就可以像神了。”结果，当亚当和夏娃吃了那果子，他们就亲身体验什么是“恶”了，因为他们自己行了恶。你看到魔鬼欺骗的手法是多么的高明吗？同样的字眼，却歪曲了它的含义，带来极其可怕的后果。
在还没有做出道德的判断之前，亚当夏娃还不能说“像神”，为什么犯罪后他们便像神了呢？因为“判断”是神的作为，是神来决定善和恶。正因为如此，旧约的审判官都被称为“神”（大家可以参考诗篇八十二篇）。审判官的责任就是分辨善恶，为善恶作出判断，代表神来作出一个判决，所以以色列人称他们为“神”，因为他们所做的工作正是神的工作，而他们也是神的代表。尽管亚当和夏娃的选择是错的，但因为他们自己就可以判断什么是对，什么是错了，而判断是神的工作，所以圣经在这里说他们“像神”。
那么，神害怕我们像他吗？如果做父母的自己做得不好，当然不愿意孩子像自己。但神是完全的，他害怕我们像他吗？当然不会。相反，圣经常常提醒我们要效法天父，神巴不得我们能够像他一样，这岂不是神按照自己的形象和样式造人的原因吗？神起初造人的时候，神的心意就是要把人造到如神一样，如果神害怕我们像他，那么，神就不会照自己的形象和样式造人了。
人因为吃了禁果，就“知道善恶”，但是人所得到有关善恶的知识是错误的，人自己决定善恶标准的时候也是错误的。神是由绝对的爱与善而知道善恶，但是人呢？是凭着实际的犯罪经验而知道善恶，于是他自己也成为恶了。如果不是神的特别怜悯，人就只会恨恶良善、喜爱罪恶，这就是为什么神要赐下一位救赎主的原因，如果不是神的怜悯，人类根本毫无盼望。
神本来已经为人类预备了一个最完美的家，就是伊甸园。可惜人自己弃绝了神的旨意，违背了神所定的命令。人因为犯罪，已经丧失了吃生命树果子的权利，必须与生命树隔开，所以神就把他们赶出伊甸园。从此以后，他们就要为生存而挣扎努力了，他们要在各样试炼当中过依靠神的生活。
当他们被赶出去了以后，神也设立了基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路，不让人靠近；这样一来，他们接近生命树的机会也断绝了。有人以为神很绝情，或忌怕亚当。实际上，这是神为人着想。神当然希望人得生命，但神不能让一个人带着罪去得生命。不然的话，在永恒里面作罪人，那真是永远的痛苦，所以神封闭了通往生命树的路。试想一下，如果神任由我们的身体不断衰老，与人的关系不断淡薄，这样永远活着岂不是一种折磨？所以神就出面阻止人类的愚昧。
神不让亚当进伊甸园，是为亚当好，是要他在外面痛定思痛，痛改前非，神就赦免他，肉体虽然死了，灵魂还可以得救，这是神的苦心。然而神对人的苦心，却常被人误解，有谁能体会神的心呢？有谁能领情呢？我们这些属神的人是否也能明白，也能了解他呢？
有弟兄姊妹问，这里提到的“基路伯”是什么呢？“基路伯”是天使的其中一种。天使也分为好几种的等次，“基路伯”是相当高等级的天使，常常出现在神的旁边，在宝座旁侍立着。哪里有神的同在，哪里就有基路伯；神在哪里，基路伯也会跟到哪里。在旧约里，基路伯的形象出现在约柜和会幕的幔子上面，后来被雕刻在圣殿的墙上和门上。
神差派基路伯看守生命树，说明了生命树不是一般的树，它象征神的同在，经文也说吃了生命树上的果子便永远不死。换句话说，得到生命树，就是得到生命的意思。亚当和夏娃离开了生命树，代表他们失去了生命，所以亚当和夏娃最大的损失不是要耕地，要受生产之苦，这些虽然苦，但还不是最大的损失。他们最严重的损失，是从今以后他们失去了生命树，失去了神的同在，失去了跟神甜蜜的关系。
人靠自己没有能力、也没有办法回到神的身边，人靠自己没法恢复跟神亲密的关系。我们感谢神，当主耶稣在十字架上断气的时候，殿里的幔子就从上到下裂为两半。希伯来书说，那幔子一裂开，人到神面前去的路就给打通了，人可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前。藉着我们的主流血，那又新又活的路就打开了，人可以到生命树那里采摘果子。
创世记第三章到这里我们就算是读完了，第三章是很可悲的一章，亚当夏娃从痛苦的经验中得到教训，认识到神是圣洁的，他恨恶罪，所以必定刑罚罪人。但第三章又是给人带来盼望的一章，没有叫人走进绝望里，纵然始祖亚当夏娃犯罪堕落，神仍然乐意饶恕他们，赐下救赎的应许，藉着他独生子耶稣基督的死，让人类重新与他和好。感谢赞美主！
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发表于 2018-1-11 00:17
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发表于 2018-1-11 13:28