自我的警戒！

笑嘻嘻

自我的警戒！
罗马书14:4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
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保罗时期的罗马教会特别的属灵，他们的信心及美德可谓名闻遐迩。但是在他们内部，在弟兄姊妹之间存在着诸多问题，其中有两个普遍的问题很是棘手。一个是饮食方面，当时基督信仰虽然已经在罗马广传，但是难以一时之间扭转他们敬拜偶像的邪风异俗，偶像庙宇里面每天香火不断，“信徒”奉献的祭品更是堆积如山，于是偶像庙里的主持把多余的祭牲、祭肉卖给市场上的商贩。在这样的背景之下，一些基督徒内心就有了顾虑，如果不小心在市场上买了、吃了祭过偶像的肉，这不等于间接拜偶像了吗？这不等同于犯罪吗？因此他们宁可吃蔬菜也不愿意在拜偶像的事上犯罪得罪神。但是另外一些基督徒却认为，偶像不算什么，祭过偶像的物品、祭肉就更不算什么了，可以放心大胆的吃。在这种情况下，他们为饮食的问题争论不下，并且相互的批评，吃蔬菜的一方说吃肉的一方犯了拜偶像的罪，吃肉的一方嘲笑另一方对神的信心软弱、缺乏知识和智慧。保罗给出的教导是，不要彼此论断，各人按自己的信心程度或吃或不吃。

其实诸如饮食方面的问题直到如今还是一个在教会内部，在弟兄姊妹之间难以解决的问题，特别是基督徒可不可以吃血？有的人说可以吃，理由是神所洁净的，人不可以视为污秽；有的人说不可以吃，因为耶路撒冷大会制定的四条诫令里面有不可吃血这一条，而且是专门给我们外邦人制定的；还有人说可以视自己的身体来定，如果贫血就可以吃，这种说法好像不合科学，没有吃啥补啥的说法，吃血不一定补血。还有就是信徒可不可以抽烟、喝酒等问题，这些都可以按保罗在这里的教导为原则。但是保罗给出这样的指导原则是有几个前提的：“凡不出于信心的都是罪。”保罗特别指出，虽然好多事情和圣经真理并无冲突，做与不做看个人，前提是不怀疑，如果一面做，一面又担心做这事是犯罪，那还不如不做，落个心安，更不用担心因此得罪神。另一个前提是，凡事都可为，但是要明白凡事不是都有益处，你可以做某事，但是如果这事对你自己无益就不要做。如果这事无益也不见得就有害，比如打麻将又怎能确定是有害还是有益？那么指导原则是凡事都可为，但不要让这事辖制你，即使是可以做的事也要凡事有节制，不能因着你的自由反倒把你弄得不自由了，烟鬼、酒鬼、赌鬼、甚至说贪吃鬼是最没有自由的。而且还要明白，凡是爱世界和其上的物，被其深深牢笼而难以自拔的，爱主的心就不在他里面了，所以当小心行使自己的自由权。还有一个前提就是，当你行使你的自由权或做这事或做那事的时候，要凭爱心考虑到信心软弱的人，就像保罗所说的，如果吃肉能让人跌倒，那我宁可不吃肉了。这个要结合实际情况具体而为，如我家是东北，有一道有名的菜：杀猪菜。里面是有血肠的，如果家里来了一位弟兄或姊妹，他认为不可吃血，那就不吃好了，也不差这一顿，在不影响别人的前提下自己在家吃也不算背后欺哄人。


另一个问题则是，有的人认为某些日子比其他日子或节期重要，可是也有人认为天天都是一样。就像过几天就是圣诞节了，有人认为基督徒不可过这节日，因为这个节日是从偶像崇拜衍生而来；有人却认为在这个节日里，利用这样一种的节日氛围，也是传扬福音的一个好时机、好途径。有自己的主张的同时也要尊重他人的作法，如果众说不一，固执己见，好多事情难以达成共识，都认为自己的观点才是正确的，相互之间僵持不下，久之势必会在教会内部形成纷争甚至分裂。在这种情形下，保罗给出的指导是，各人可以照着自己的意见去行，在一些和真理无关的事情上，不必强求意见的统一，作法的一致。现在有些教会在敬拜的时间上作法非常灵活，一般来说我们都是在主日，也就是星期天去教会聚会，但是总有些人因为各种各样的原因不能在那一天去敬拜神，那么怎么办呢？有的教会就在周一或周三、周六或者其他几天，多加一两次聚会，安排给没时间在主日聚会的弟兄姊妹来敬拜神，如果在这样的情况下依然不去敬拜神，就不是没有时间或别的什么原因可以搪塞的了。还有的教会派专人去给身体不便不能去教会的信徒一同敬拜神，不去教会在自己家里一样敬拜神。神看的是人心，守节日、怎么守、哪天守都是为主而守，吃甚么都是为主而吃，不吃也无损，吃了也无益，只要存感谢神的心领受即可。

保罗的教导肯定是没有起到立杆见影的效果，争论依然存在，所以保罗运用了使徒的权柄来警告他们，罗马书“14:4        你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”他提醒我们，千万不要越权！在饮食、守节及各样与真理无关的事情上，不要把自己陷入“僭越神权，论断他人甚至定罪他人”的地步。这节经文必须要慎重地理解和运用，否则容易出乱子，出大乱子！这节经文是异端分子非常“欣赏”的，因为这节经文可以让反对他的人立马闭口，这是他们发表异端言论时对待反对者的“利器”。我就曾在某主内论坛上听过一个异端说的一段话：“就算我是异端行了吧？我是不是异端跟你没有关系，你是谁？你难道想越权吗？我是好是歹自然有神来判断，你做好你自己就行了。”但这肯定是不行的！因此当我们面对这样的问题的时候绝不能妥协，因为这不是关乎吃喝、守节、个人嗜好的问题，而是触及到了我们的信仰，凡是违背圣经真理的，我们就是要为那一次交给我们的真道竭力的争辩。然而这里要注意的问题是，即便对方是异端或者是传播错误信息者，我们是在为真道争辩，不是在为自己争辩，就要在方式、方法、言词、态度上慎重，以免我们在护道的同时自己也犯了侮辱他人，羞辱主名的罪。我们要抵挡的是异端信息，不是要辱骂、嘲讽这样的人。

“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”在抵挡异端的问题上，这节经文不适用，我们不能说，他是不是异端自然有神来审判他，我不能越过神来定他的罪。但是这节经文在对待自己的兄弟姊妹身上却很适用，我们要经常思想这句话。因为每个人看待问题的角度、层面、出发点不同，在教会里面如果不是真理方面出了问题，就不要因为彼此观点不同，意见不和彼此争执不下，相互指责，论断，否则就要小心自己犯了越权的罪。之所以称这种作法为罪，是因为这样做会令许多弟兄姊妹，特别是热心服侍教会的弟兄姊妹心里作难，心灰意冷。当一些信徒信主时间久了，圣经也熟悉了，学了点神学，牧教学，又学了点基督论，神论，末世论，就开始对教会的牧者或教会的做法挑三挑四，这不合圣经，那不合圣经，这不但是犯了越权的罪，更是犯了骄傲的罪。如果牧师的讲道、教会的治理，相关的制度确实有问题，可以和教会提出，但是千万不要凭己意妄加测评，私下拉帮结伙对教会、牧者议论纷纷，甚至定牧者为异端。牧者是牧羊的，结果反被羊咬，情何以堪？牧者还怎么发挥作用、牧养主的羊？当然了，不是说牧者就不会犯错，就不会解错经，但是看人是看一贯，不是因为一时一事就下断言，这是我们经常犯的毛病。我们总要时常提醒自己，不要犯了越权、论断的罪。教会需要合一，在基督里合一，在真道上合一，在爱里合一，这才是神喜悦的。你是谁？竟敢论断，定罪神重用的仆人呢？

要明白，我们只是神的仆人，相互合作，彼此配搭，按着圣灵的恩赐做好我们分内的服侍，要容纳真理之内别的的声音和做法存在，即便这种声音和做法你不认可，但不要排斥、论断别人的做法或观点。因此我们当以这节经文作为自我的警戒：你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。