读经时间：创1:26-2:9

约拿

《圣经》和合本
创世记：
1:26　神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1:27　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
1:29　神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30　至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31　神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2:1　天地万物都造齐了。
2:2　到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3　神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了。
2:4　创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样：
2:5　野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地，
2:6　但有雾气从地上腾，滋润遍地。
2:7　耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
2:8　耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
2:9　耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

《圣经》现代中文译本
创世记：
1:26　接着，上帝说：“我们要照着自己的形像，自己的样式造人，让他们管理鱼类、鸟类，和一切牲畜、野兽、爬虫等各种动物。”
1:27　于是上帝照自己的形像创造了人。他造了他们，有男，有女。
1:28　上帝赐福给他们，说：“要生养众多，使你们的后代遍满世界，控制大地。我要你们管理鱼类、鸟类，和所有的动物。
1:29　我供给五谷和各种果子作你们的食物。
1:30　但是所有的动物和鸟类，我给它们青草和蔬菜吃。”一切就照着他的命令完成。
1:31　上帝看他所创造的一切都很好。晚间过去，清晨来临；这是第六天。
2:1　这样，天地万物都创造好了。
2:2　在第七天，上帝因完成了他创造的工作就歇了工。
2:3　他赐福给第七天，圣化那一天为特别的日子；因为他在那一天完成了创造，歇工休息。
2:4　这就是上帝创造天地的过程。
2:5　主上帝创造天地的时候，地上没有草木，没有蔬菜，因为他还没降雨，也没有人耕种；
2:6　但是有水从地下涌出来，润泽大地。
2:7　后来，主上帝用地上的尘土造人，把生命的气吹进他的鼻孔，他就成为有生命的人。
2:8　主上帝在东方开辟伊甸园，把他造的人安置在里面。
2:9　他使土地生长各种美丽的树木，出产好吃的果子。在那园子中间有一棵赐生命的树，也有一棵能使人辨别善恶的树。

读经指引：

1、神创造人和创造动物时，有什么明显区别？

2、神按自己的形象造人，这句话要怎么理解？

3、神创造了人之后，神给了人什么样的使命呢？

约拿

人 的 被 造

　　弟兄姊妹平安！创世记第一章我们已经读了二十五节，讲到神用他的话创造了天地万物：他创造了光；他创造了高悬穹苍以上的水、天与地之间的云层、旱地及海洋；他创造了植物、树木和花草；他创造了太阳、月亮及星宿；他使海洋中充满各种鱼类，使天空有飞鸟翱翔；他也创造了陆地上一切的动物。

　　在这里我要强调一点：神并不是为了满足自己而创造万有，因为神一无所缺。神不受任何事物限制，神也不需要任何东西。那么，神为何创造这一切的东西呢？答案就是——这些都是为人预备的，为要彰显他的创意和知识，为要显示他对我们的爱。

　　神做这一切都是为了他最后的创造——人——而预备的。试着想象一个等候初生婴孩诞生的家庭，母亲要在婴孩诞生以前为他准备一切。神正是以这种心情细心地创造了完美的万物，为人类预备所需要的环境，因此接下来的经文就讲到人的被造。

　　“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（1:26-27）

　　不知弟兄姊妹有没有注意到？之前神造万物的时候都是“神说”，神说要有什么就有什么；神是全能全知的，他并不需要谁来教他如何创造天地万物。但到了第二十六节就特别讲，神在造人的时候却说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。”

　　当神说：“我们要照着我们的形像造人”之时，他在跟谁说话？当时是圣父、圣子和圣灵之间在彼此对话，他们彼此商议要按自己的形像造人。当我们要做一些非常重要的事情之前（例如建造一栋房子），我们一定会预先思考和计划它建成的模样，而神当时正在思量创造第一个人的计划。

　　“照着我们的形像，按着我们的样式”这用词的本身非常大胆，这句话从来没有应用在之前的任何受造物身上。人是神诸般创造中最重要的部分，因此神要“按照自己的形像”造人。由此看来，宇宙万物、一切东西的受造，都没有人的受造重要。

　　那么，“神的形像”指的是什么呢？我们都知道这句话并不是说神有鼻子、有眼睛、有耳朵，因为神是灵，灵是没有身体的。关于神的“形像和样式”有很多不同的解释，例如有人认为：“形像”是人不可磨灭、与生俱来的性情，使人成为有理性、有道德意识的生物；“样式”则是指灵性上与神的旨意协调，而这点在始祖堕落时便失去了。

　　由于圣经并没有正面回答这个问题，所以我也没法给大家一个标准答案；我只能综合圣经多处的观点，讲一讲我个人的理解和领受。这里讲的“形像”和“样式”，不管指的是什么，一定包含有三方面：思想、感情和意志。

　　第一，神自己有无限的思想，所以他创造了懂得思想的人，好让我们得以认识神，明白神的旨意。而且也必须是这样，人才能管理好神所创造的世界。

　　另外，神要与人对话，他也希望人与他对话。因此神不单盼望能与人在言语上对话，他更要透过文字，就是他的话语（圣经）向人说话，所以神赐给我们有智慧、聪明、还有语言的能力、逻辑思考的能力……，叫我们能够明白神的启示。

　　至于野兽、动物能不能明白神的话语，传统神学认为是不能的，因为野兽没有理性。当然，神也赐给动物有一些简单思想的能力，但动物没有像人一般的头脑，它们虽然可以帮助人类完成某些任务（就如马、骡、牛和狗等），但动物始终不能跟我们谈话，它们无法分享我们的思想，因为动物没有像人类一般的思考能力，它们不能以话语或文字与我们沟通。

　　第二，神有慈爱、恨恶、悲伤、及快乐等感情；他满有怜悯和温柔，并为公义而发怒。既然神富有感情，所以他要造出同样富有情感的人，让我们懂得去爱他。

　　弟兄姊妹，我们当中有孩子的人，一定很爱你的孩子，同时也希望你的孩子爱你，对吗？作父母的都希望孩子爱他们，神也是这样。神爱世人，他也同样盼望世人爱他，这正是神赐人情感的主要原因。

　　第三，神除了拥有思想及感情以外，他还有意志，他可以决定去实行还是不去实行某些计划。因此神造人时，也要叫他所造的人得以作出自己的决定，叫我们选择顺从他。

　　我们每天早上起来，就得决定当天要穿什么衣服，要吃些什么早餐。当我们穿衣服时，衣服能不能给我们意见叫我们穿什么？当我们吃饭时，我们的食物可否决定它们在什么时候才可以被我们吃掉？都不可以！因为它们没有意志，只有我们才有权决定以上的一切。

　　神大可创造毫无选择能力的人，就如神所创造的太阳、月亮及星宿，神使它们周而复始地每年、每月和每天履行同样的任务。神大可使人类完全依照他的吩咐而行，毫无自己的选择能力。然而神却不要将人造成这个样子，神自己有意志力，他可以选择要做和不要做的事情，因此他在造人时，也要人像他一样，有选择的能力，盼望我们选择爱神及顺服神。

　　当然，“神的形像和样式”也包括有神的荣耀、尊贵、慈爱、怜悯、公义、正直……等等，因为篇幅的关系，我不能逐一讲解，只能挑选一部分来讲。感谢主！神赐人思想，让人得以聆听、思考及明白神向我们所说的话，并得以向神回应；神赐人感情，让人得以透过爱向神回应；神赐人意志，让人因着聆听神的话语以及爱神，而自发地选择遵行神的旨意，并不是象机械人般执行程序指令。

　　“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”（1:28）

　　这是圣经第二次提到神的赐福，第一次是在第二十二节，神赐福给会飞的和会游的，但圣经没有写赐福给会走的，在会走的受造物中，神唯一赐福的就是“人”。

　　神在他的创造中，赐给人一个独特的角色——人要成为神在地上的代表。神要我们在这个世界上享受他的恩典，也代替他来执行在这世上他要做的工作，所以神说：“要生养众多，遍满地面，治理这地”，神要人在地上管理神创造的万物，这是我们的责任，加尔文喜欢把这个称为“文化使命”。

　　人本来是有这样荣耀的使命，可是当人堕落了以后，我们人就管理得非常糟糕。神叫我们“管理”，并不是要我们随意去宰割、破坏、随取随求，“管理”的意思乃是要我们为神当管家，负起责任，使一切受造物变成有秩序、有规律，因为神的创造原本就很有规律、秩序，他将这样的创造交给我们，托我们负责这样的工作。

　　然而今天我们看到大都市人多、拥挤、污浊，环境更是被我们人类污染得一塌糊涂，但原来创造的时候并不是这样的。求主重生的大能使我们能重新把神给我们的各样能力、恩赐用在“对”的事上。我们不能再像以前那样，对整个受造物随心所欲地予取予求，要记住我们不是宇宙万物的中心，我们只不过是受托管理的人而已，整个宇宙万物的中心乃是神，我们的责任是让这个世界有秩序、有规律地运转在神的面前。

　　创世记第一章两次讲到要“管理”这一切，这不是一个人能管的，需要很多人才能管，所以神说“要生养众多”。有人根据这节经文就认为，人不能够节育，人应该生养越多越好。但这样的解释有点牵强，因为从现实来说，人类已经生养众多，遍满地面了，因着人性的贪婪，地球的环境与资源早已不堪重负。

　　其次，这个命令是在人堕落之前；人堕落以后，人生养出来的，没有了神的形像，都是魔鬼的形像，这是圣经上说的。我们每一个人生来都是魔鬼的儿女，不是神的儿女，除非重生得救了；否则的话，没有重生的人都是魔鬼的儿女，换句话讲，我们生出来的都是小魔鬼。这是以弗所书第二章第三节讲的，我们本为可怒之子，我们是应当灭亡的，一直到我们重生得救了以后，我们才重新是神的儿女。

　　因此，我们今天执行“生养众多，遍满地面”这个命令，要把重点放在“属灵的儿女”上，努力传福音，多生属灵的儿女，而不是多生肉身的儿女。人只有归主了以后，才有可能把这个世界管理得好。倘若人没有听到福音、没有重生得救，人管理这个世界只会越来越败坏。只有先让神管理我们的灵魂，管理我们的意志，我们才能管理好这世界上的各样东西。

　　现在，因着我们不听神的话了，所以我们什么都管不好，连晚上睡觉，想要叫蚊子不要咬我们，都做不到。因为我们人悖逆了神，所以万物都不听我们的了。弟兄姊妹，我们要时常顺服神的话，你不顺服神的话，连你的小孩也不会听你的话。当然，我并不是说，我们听了神的话，别人就会听我们的话，我们不是为了这个目的才要听神的话；但我们真的敬畏神、顺服神时，你会发现很多事情你能管理得很好，就如约瑟一样。

　　“神说：‘看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。’事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（1:29-31）

　　很奇妙的，神首先对人说的话竟然是赐食物：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”从这句话来看，起初受造的人是素食的，人类的食物是菜蔬和果子，在乐园里没有流血杀牲的事情发生。不过，神赐人有种子的植物和果子作食物，已经蕴含着神要求人耕作的意思在里边；只是在人堕落前，地还未受咒诅，人的一切工作并不是劳苦，乃是享乐。

　　“至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”这句话表明，不但人类是素食，地上的走兽也是素食。狮子、老虎也不吃人、不吃血肉，而是吃青草的，人和动物都不用杀生以饱肚腹。有人可能要问了，那蚊子叮不叮人？在那时蚊子肯定是不叮人，大概都是叮青草的。

　　我讲这些不是要提倡吃素（当然吃素也是很好的事情），而是强调神在养万物，神在藉着万物养万物。就如诗篇一百零四篇十四节讲的：“他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物。”神藉着阳光雨露滋养植物，又藉着植物在养动物，又藉着人在管理，让这些都能有条不紊地进行。

　　“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（2:1-3）

　　神六日的创造完结，“安息了”这三个字为神的创造之工盖上了印，表示大功告成。神安息不是因为疲乏，而是因为满足、完成美善的工而安息。就像我前面讲的，这并不意味着神不再有作为，因为圣经说，神一直“用他权能的命令托住万有”（来1:3），照顾着他所造的万物。这就像耶稣完成救赎之工后，以象征的说法而言，他就“坐”下了，把所获得的益处分赐于人。

　　当神安息的时候，他就赐福给第七日，定为圣日。意思就是这一天是分别出来的，与一般的日子不同。那这个“圣日”是为谁而定的呢？肯定不是为神自己，因为神不受时间的限制。因此我们就清楚看见，神这样的安排完全是为着人，也是为着被造的万物。

　　神定第七日为圣日，赐福给第七日，是要让一切被造的在神面前享用安息。以后在律法里神就规定了，人在第七日要休息，什么工都不可做；不单人要休息，牲畜也要休息，土地也要休息。

　　在这里我要澄清一个误会，有些基督徒一直认为第七日安息日就是礼拜天，特别是我们中国人，因为中国人是礼拜一、礼拜二、礼拜三这样数下去的，所以数到了礼拜天就成了第七日，但这是错误的。实际上礼拜天是第一日，我们看日历也是从礼拜天开始算的，日历的安排没有错，是我们的传统观念错了。

　　所以正确的算法是这样的：礼拜天是第一天，礼拜一是第二天，礼拜三是第四天，这样一直数下去，礼拜六就是第七日，礼拜六就是安息日。但问题又来了，既然礼拜六是安息日，那我们为什么不在礼拜六休息，不在礼拜六去聚会，而在礼拜天那一天聚会呢？因为主耶稣是礼拜天清晨复活的，主从死里复活以后，这七日的第一日礼拜天就成为基督徒敬拜主的日子。

　　因为安息日的重点在于“安息”，而不在于“日子”，所以今天我们是在星期天休息，并敬拜神，而不是像旧约的人那样，在礼拜六安息日敬拜神。那么神为何赐下七日中有一日安息的规定，因为神怕人专注于工作，而忘记了神给人的使命，把安全感放在“稳定的工作”、“稳定的收入”上，更换了自己的神！

　　基督徒若没有“今生并非全部”的盼望，就无法摆脱金钱对我们的掌控。今天我们能够安息的前提是——神已经把这世界所有的工作都做好了，包括还没有发生的。所以我们可以放心地休息。

　　礼拜天是神赐给我们的自由空间，保护我们免受经济独裁的侵害，使我们脱离外在的压力，得到喘息。每个礼拜天都在提醒我们，我们是自由人，我们不受世界的掌控，这也是作为神儿女的证据之一。

　　“创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。”（2:4-6）

　　第二章所写的创造故事跟第一章所记载的秩序刚好相反：第一章强调神创造万物都是为了人，因此神在万物都创造齐备了之后，才造人；而第二章则是说：神先造人，然后用人来管理万物，使万物因为人的参与管理而成为有秩序的存在。

　　圣经在这里告诉我们：一切都还没有开始的时候，有两样东西是原本已经存在的，就是地和水。换句话说，圣经是以地和水作为一切万物的开始来描述神的创造，一切受造物都是由土开始造出来的（包括亚当在内），这种观念与摩西时代那种“离开土地就无法生存”的思想有着密切的关系。

　　当人还未被造之前，地是很荒凉的，因为还没有草及菜蔬，也没有树木。我们把这里的描述与第一章作比较，可以看出这里应该是第三天的上半段，刚好地从水里露出来的时刻。

　　然后神就没有再描写当时的情形，神乃是直接跳到后面，给我们看到一件事：地什么时候才满了欣欣向荣的情景？就是在人出现的时候，人被造之后，地就欣欣向荣了。同时，这也是“耶和华神”这名字第一次出现在圣经里，并且是在创造人类之后才出现。

　　“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（2:7）

　　第七节是第二章的高潮，讲到人的受造。神用地上的尘土造成人的身体，当神完成人身体的所有部分后，那人尚未有生命气息，因为他按照神的形像而造的那部分，尚未进入他的身体里。所以这时候人还是不能动的，好像一个泥娃娃。

　　今天我们的生活十分倚重电力，电源的开关若没有开启，我们的房子不可能得着电力供应，我们很多日用的电器就无法运作。没有了电力，就是最先进和最复杂的机器，也不能施展它们的威力。同样，神是生命之源，凡活着的都是靠着神所赐的生命而活。当神把生命的气息吹到人的里面去之后，人这个泥娃娃就起了变化，就成了一个活人，有灵的活人。

　　需要指出的是，“有灵的活人”这句话里的“灵”不是指圣灵，不要望文生义。这里的“灵”是指人拥有认知、爱及顺从神的本能，通俗地说就是拥有与神交通的能力，这是动物所没有的。因为人有“灵”，所以他有灵性上的需要，懂得敬拜神。

　　神从尘土中造了第一个人。神按照自己的形像造人，并赐人思想，叫人得以认识他；又赐人感情，叫人懂得去爱他；还赐人意志，叫人选择顺从他。神称他所创造的人为“亚当”，就是“红土”的意思。亚当是世上的第一个人，他是全人类的始祖。

　　“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”（2:8-9）

　　在神所创造的地土上有一个大园子，这园子坐落在名为伊甸的地方，因此称为“伊甸园”。园子里盛开着各种艳丽的花朵，栽植着各种青翠的树木，亦种满了可吃的菜蔬，只是没有人欣赏和享用。因此当人被造以后，神就安置他所造的人在伊甸园里，使人在一个美好的环境下过着安逸的生活。

　　圣经特别指出，在园子当中，神安排了两棵树：一棵是生命树，另一棵是分别善恶树。这两棵树都是在园子的正当中，是非常吸引人的。“分别善恶树”顾名思义就是试验人是否顺从，很显然的，神要让人去作一个选择。人如果爱慕要得着神的生命，他一定会选择生命树的果子。很可惜，亚当做出了错误的选择，这件事我们留到第三章时再讲，今天就先停在这里。

　　今天的经文提醒我们，我们乃是受造的人，是神用尘土所造的，我们的本质是尘土，我们不是神，这一个认知是非常重要的。作为一个受造的人，第一要紧的就是知道自己的有限，自己的软弱，这样我们才不会忘了自己的责任和角色。

　　然而圣经也给我们一个好信息，就是神创造我们人，不是要我们成为奴隶，也不是用我们来作工具，神造我们人类，将他的生命气息吹进我们的里面，使我们有了他的形像，这是人之所以成为人最可贵的地方。我们人类就是因为具有神的形像，使我们的生命显出神创造的尊贵。

　　当我们在强调生命的可贵和尊严时，我们就必须好好地看待每一个生命，包括不可自杀与不可堕胎。每一个人的生命，无论他是如何贫贱、富贵，他都是按着神的形像被造的，因此我们不能把贫穷人当成奴隶，或是将自己变成单纯生产财富的工具，一直加班加班。

　　我们也不能随便污蔑一个人的生命尊严，这也是耶稣基督在马太福音第五章二十二节所说的，不可以骂兄弟“废物”，或是“蠢东西”，因为这等于是侮辱了神造人的形像。求主怜悯我们，从“人的被造”这件事情上，看见生命的尊贵，以至于我们能够正确看待别人和自己的生命。阿们！

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可怜的鱼儿吃什么？
只好大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃紫泥了。