历代志上

llszhb

历代志上一至二章 重点：亚当的后裔，挪亚、亚伯拉罕、以扫、以色列（雅各）和犹大。 钥节：他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。（一27-28） 内容：从历代志上第一章所载的人类源头，以色列人之始祖亚伯拉罕并不显眼。论英雄，是宁录：「古实生宁录；他为世上英雄之首。」（10节）论政治和国力，「以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。……」（43节）以色列之不同，不是他们有甚么可夸之处，乃是神的拣选。神在挪亚三子中拣选闪，在闪族中拣选了亚伯拉罕，又在亚伯拉罕众多的儿子中拣选以撒，以撒的儿子是以扫（以东）和以色列；神却拣选了以色列。按肉体来说，我们没有智能，没有能力，又不尊贵。但感谢主，祂却拣选了我们，叫我们在祂的救恩上、国度上、职分上有分。历代志是写给被掳回归的以色列人，使他们重新认识神的恩召。我们也当时刻思想神的恩召，叫我们谦卑事奉主。 默想：若得全世界，若没有神恩召，又有何益呢？ 历代志上三至五章 重点：大卫在希伯仑；大卫的后裔；所罗门、犹大、西缅和迦得。 钥节：这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王作工。（四23） 内容：历代志的族谱，重点在犹大支派，中心在大卫王。「犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒。…这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；」但很希奇，他们却「与王同处，为王作工」。这些人是匠人，是尼他应和基低拉的居民；尼他应和基低拉是丛林村郊之地。按人看来，这些人是低下阶层人士，却与王同处，为王作工，满有尊贵和荣耀。我们岂不是地上的微尘吗？但因为神的大爱和拯救，我们却与宇宙之君、万王之王主耶稣基督同处，又能事奉祂，岂不比这些匠人更尊贵和荣耀么？今天我们无论处何岗位，作何职业，或许有受世人所鄙视的，我们都不用自卑，因为我们与万王之王同处，有祂与我们同在；又是为祂作工，便当忠心，以主给我们的地位为荣。 默想：主给我们的新生命，包括甚么地位和荣耀呢？ 历代志上六至七章 重点：利未的子孙；大卫设立在圣殿中歌唱和看守的人；亚伦的后裔；利未的住处；其它支派族谱。 钥节：拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。（七13） 内容：七章所载的族谱，都比较简单，尤其是拿弗他利，只是短短一节：「拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。」辟拉是雅各的妾，拿弗他利是雅各的妾辟拉所生，故此拿弗他利的儿子被称为「辟拉的子孙」。拿弗他利是雅各的儿子，是以色列支派之一；只是他的族谱是如此的简短，乏善可陈。我们同样都是神的儿女，都有基督的生命，可是各人生命的历程却不相同，有人与主关系非常密切，生命逐日成长，满有基督丰盛的见证。有人在得了基督所赐新生命以后，停步不前，只能吃奶，不能吃干粮；纵然信主数十年，灵命仍像初生的婴孩一样，没有属灵经历，没有生命的见证。求主教导我们数算自己的日子，好叫我们得着智能的心，不要留恋世界，不要固步自封；要离开基督道路的开端，竭力进到完全的地步。 默想：忘记背后，努力面前，在属灵的赛道上奔跑，以得着基督丰盛的生命。 历代志上八至十章 重点：便雅悯的后裔；被掳归回的人；居耶路撒冷之祭司、利未人等；扫罗的祖先及其后裔；扫罗及其子被杀。 钥节：犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。（九1） 内容：历代志是写给被掳回归的以色列人。作者在叙述族谱后和国史前，先说到他们被掳的原因：「犹大人因犯罪就被掳到巴比伦」。按人看来，国家灭亡，人民被掳，是国力衰弱和战败；但在神看来却不是这样，乃是国家民族犯了罪，得罪了神，以致神将他们交与敌人手里。因此，犯罪是被掳的唯一原因。基督徒在外邦人中被鄙视、嘲笑、玩弄，原因也只有一个：犯罪。圣洁的教会应是坚强的教会，是外邦人的光；有罪的教会是失了味的盐，被人踏在脚下。罪是一个律，不断在基督徒里面，与我们争战，要将我们掳去，叫我们附从那肢体中犯罪的律；若我们不儆醒，不住在基督里，不倚靠生命圣灵的律，就会被罪打败，被罪俘掳（参罗七23-25）。 默想：不要容罪在我们身上作王。 历代志上十一至十三章 重点：大卫作全以色列的王；大卫的勇士；大卫的军力；大卫运送约柜至耶路撒冷遇神击打。 钥节：于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。（十一3） 内容：谁是王？对回归的以色列人来说，谁是神心意中管理他们的王？扫罗虽是他们第一个王，但他不是神心意中的王，他战死于沙场。神心意的王是大卫，因此差撒母耳去膏立他。只是以色列人多年以后，才知道神的心意，于是以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：「我们原是你的骨肉。从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华你的神也曾应许你说：『你必牧养我的民以色列，作以色列的君。』」那时以色列全家归向大卫，照耶和华藉撒母耳所说的话，膏大卫作以色列的王。谁是我们的王？谁管治我们？天使对马利亚说：「你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。」（路一31-33）神心意中的王是大卫，神已将大卫的王位给了耶稣基督，惟有祂是我们的王；我们都当俯伏在祂面前，膏祂为王，永远顺服祂，受祂管治。 默想：在我们的生命中，耶稣基督是否为王？ 历代志上十四至十六章 重点：推罗王助大卫；大卫击败非利士人；约柜运进耶路撒冷；大卫献祭；大卫唱颂歌。 钥节：大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。（十五1） 内容：大卫是神心意中的君王。神拣选大卫，大卫也拣选神；神喜悦大卫，大卫也喜爱神、重视神、以神为他的中心。神将以色列托负他，他为神的约柜预备地方，支搭帐幕。自约柜离了会幕，神再没有安居之所。大卫看见自己有神恩赐美好居所，神自己的约柜却在外，深感神恩与不安，要为神的约柜预备地方。第一次因胡涂，没有按神命令搬运约柜；后来学了教训，再将约柜运到所预备的帐幕里。约柜就是神的同在，约柜就是基督。在我们日日奔波、为建立美好生活的时候，我们是否忘记了神呢？经济蓬勃的时候，我们谈购置物业、出国旅游；到了经济衰退之时，又为生活质素退后、失业而担忧，要为自己增值，进修、加班……。无论甚么时候，神都不被我们重视。主耶稣教训我们「要先求祂的国和祂的义」，要重视神，要注意神在我们生命上的地位。我们若只关心自己的事业、学业、工作、健康，而没有在生命上为神预备地方，让主居首位，也就失去主的同在、主赐福的途径。 默想：我们里面有空处为主吗？ 历代志上廿四至廿六章 重点：亚伦后裔的班次；圣殿的乐团；圣殿的卫队；圣殿其它职务及人员。 钥节：以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。（廿四3） 内容：大卫爱神，为神的约柜预备了帐棚，又有心为神建造殿宇。虽然神没有应许他亲手建造圣殿，他却为殿预备了大量金、银、铜、香柏木等物料。此外，他又为圣殿的事奉作了安排。在摩西的律法中，只有利未人可以事奉神，也只有亚伦的后裔才能为祭司。亚伦有四个儿子，拿答、亚比户因得罪神而死亡，没有留下儿子；故此，只有以利亚撒和以他玛供祭司的职分。大卫就将以利亚撒和以他玛的子孙编为二十四班，与利未人的编制平行，按着次序，恒久的、有秩序的、畅顺的、无缺欠的在圣殿里事奉神。耶稣基督是教会的元首，祂不是「叫人混乱」的神。祂赐给教会的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；祂又差遣圣灵来引导祂的教会，使教会在各样聚会和工作上都是安静、有秩序的；加上有神所赐的圣经，我们就当照主的安排、圣灵的引导，「凡事都要规规矩矩的按着次序行」（林前十四40），使教会成为事奉神的教会。 默想：每一个基督徒，主都安排了我们事奉祂的职分；你的职分是甚么？ 历代志上廿七至廿九章 重点：以色列国的官员；大卫对建殿的指示；大卫为圣殿预备的礼物；大卫去世。 钥节：且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿。（廿九3） 内容：历代志上用了不少篇幅记载圣殿之事，可见殿在神心中、在神子民中何等重要。神的殿在大卫心中的地位是至重要，是他人生的目的。他对会众说：「这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿。」可以说，大卫为着神的殿，将所有全完献上。那承坐大卫宝座，永远掌权的基督耶稣，为着神居在人间，祂舍弃天上的荣耀，降世为人。主回答犹太人说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」（约二19）主甚至付上了祂的性命，死在十字架上，以建立神的殿。大卫向百姓作了见证后，问他们说：「今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？」（5节）主这样的完全献上，我们又有甚么响应呢？ 默想：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）