列王纪下

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一至三章 本卷首先记述老少先初之交替。以利亚在亚哈死后所行最后的一个神迹，是连续两次求火降在亚哈谢差来之五十人及五十夫长身上，他们果然全被烧死；以利亚预言亚哈谢跌伤不会好转，必死在床上，事情亦准确应验。当以利亚寻得门徒，他的工作已告完毕后，神就安排火车火马将他接上天上去，以利亚先知的工作，亦由以利沙承继。「以利亚」在希伯来文的意思是「耶和华是我的神」，而「以利沙」则为「我的神是救主」的意思。在以利亚临升天前，以利沙求神感动以利亚的灵，加倍感动他。事实也是这样，以利沙一生所行的神迹，刚巧是以利亚的两倍，分列如下： 以利亚 以利沙（列王纪下） 1.天不降雨(王上十七1) 1.分约但河(二14) 2.油不缺短(王上十七14) 2.苦水变甜(二21) 3.死人复活(王上十七22、23) 3.母鱼撕童(二24) 4.火从天降(王上十八38) 4.谷中有水(三20) 5.天降大雨(王上十八45) 5.空皿满油(四1-6) 6.火从天降(王下一10) 6.妇人怀孕(四16、17) 7.火从天降(王下一12) 7.小儿复活(四35) 8.分约但河(王下二8) 8.面锅消毒(四41) 9.喂饱百人(四43) 10.乃缦得治(五10) 11.咒基哈西(五27) 12.铁斧浮水(六6) 13.开人眼目(六17) 14.闭人眼目(六18) 15.复人眼目(六20) 16.死人复活(十三21) 在以利沙继以利亚为先知不久，摩押王叛乱，以色列及以东合力攻击之，摩押大败，三国联军也各返本国。 第一章 亚哈谢之死 天火的惩罚 第二章 两代之交神 荣耀的升天 第三章 摩押的败阵 三国联军奏凯 默想：当三国联军去攻打摩押，行了七日仍未找到水，以色列王约兰即开始埋怨神，但犹大王约沙法却实时想到要转向神的先知去求问神。同样的遭遇，但不同的反应，这是屡见不鲜的。为甚么？因为生命不同！ 与主同行：在圣经中只有两个人未见死亡便去见神的，除以利亚外，你还记得有谁吗？（参创五21-24）可曾想过，你与我亦可能在未死以前，主会将我们提到空中，与祂相遇？你如何迎见神？ 四至八章 很多解经家根据犹大法典「他勒目」，认为列王纪上、下同出于耶利米之手。作者本身为先知，所以特别注重先知以利沙之事迹，甚至过于当时政治领袖、国家政府。在今天经文中，神迹随处可见，每一神迹都是神藉以利沙之手行出来的。虽然以利沙所行的神迹比以利亚多，但二者有不同之处。以利亚之神迹多为公开行的，但以利沙之神迹则多为私下行的；包括赐油给在书念城门徒之妻子、应许赐子、复活其子、为门徒解毒、以二十个饼喂饱一百人、替乃缦治愈痲疯病、咒诅基哈西患大痲疯、拾回斧头等。第六至八章，目标则转到亚兰与以色列之间之战争，然而焦点仍是以利沙，他顺利使被围困于城内的仆人见到满山有火车火马，又不动刀枪，令围城之亚兰军队离开，不敢再犯境；他预言饥荒至，人要易子而食之；撒玛利亚城要丰裕，但军长因不信而得见不得吃等预言，全都应验；他预言便哈达之国位会由哈薛取去，亦清楚应验。在约沙法以后继任的约兰，一反父亲行径，作恶违背神，他儿子亚哈谢亦行恶得罪神，南北国都远离神，以利沙的使命更形重要。 第四章 眷顾书念妇人 亲爱门徒 第五章 治愈乃缦 爱外邦人 第六章 解亚兰围困 保护同胞 第七章 预言撒城丰裕 正　治　 第八章 预言换朝 焦　点 默想：当亚兰军兵临城下，围着以利沙所处之城，仆人战惊惧怕，但以利沙给他安慰说：「不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多！」当我们向山举目，我们必更看到满山有火车火马保护我们，你曾试过在绝境中往上看吗？结果如何？ 与主同行：外邦的亚兰人乃缦蒙医治后，满心感谢神，且愿意一生只献燔祭及平安祭与耶和华；但以色列人受恩后，鲜有回报的，他们以此为「理所当然」的。你属哪一种人？是外邦人乃缦，还是以色列人？ 九至十二章 以利亚因亚哈的恶行所预言的，在他的后代及一家身上得到实现，报应了他对拿伯及各方面之恶行。神差先知的门徒去膏亚哈儿子约兰之其中一个军长耶户作以色列王，要他击杀亚哈全家，并在耶别身上为众被杀先知、拿伯等伸冤。少年人膏完耶户，说完预言随即逃跑，而耶户亦毫不犹疑地执行杀灭亚哈全家之命令，射杀约兰，又杀了犹大王亚哈谢，耶洗别被太监从窗掷下而死，被狗吃；耶户更下令杀亚哈众子七十人。除了诛灭亚哈一家外，耶户更大发热心，用计杀了巴力众先知，一个不留。然而，这并非因他本身敬畏耶和华，他仍拜金牛犊。他死后，子孙接续作王，直到四代。在犹大方面，亚哈谢死后，他的母亲（亚哈之女）亚他利亚想篡位夺权，但神奇妙地保存了约阿施。经过六年，祭司耶何耶大与众立约誓辅王子，诛灭亚他利雅，扶立约年仅七岁之约阿施为王，拆巴力庙，杀巴力祭司，并行耶和华眼中看为正的事。约阿施又奉命修茸圣殿一切破坏之处。在外交方面，他以圣殿金子换取亚兰不攻犹大之和平。可惜后来他亦被臣仆所杀，由儿子亚玛谢接续作王。 第九章 亚哈家族命运 亚哈家必被除灭 第十章 亚哈家族灭亡 第十一章 亚哈谢家族命运 大卫家族要继续作王 第十二章 亚哈谢家族延续 默想：你有否见过一些很热心在教会「事奉」、但其实未有生命的人？耶户就是这样的一个人。我们从何可以看出？从他与神的关系，从他是否真正有热爱人灵魂的负担，从他是否真正敬畏神、遵行祂的道。生命是骗不倒人的！当见到自己光景像耶户一样，或见有人之表现跟耶户一样，我们应静下来，先建立与神正常的关系。作（Doing）是不能代替身分(Being)的！ 与主同行：「约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事。」（十二2）有否想过，你的儿女、主日学学生有一天会成为港督甚至国家元首？今日的投资肯定换回换来丰硕的收获，忠心耕耘吧！ 十三至十七章 约阿施任以色列王时，以利沙患病去世，从此北国更远离神，人民更听不到神的声音。以利沙临死前还预言以色列会打败亚兰三次；以利沙死后，被埋葬的死人碰到以利沙之骸骨，亦立刻复活过来。神的确以感动以利亚的灵，双倍感动了以利沙。其后南、北国交恶，亚玛谢（犹大王）要攻打以色列，与约阿施索战，结果战败被擒，耶城城墙被破坏，圣殿及王宫、金银器皿，及宫中人质均被带回撒玛利亚，从此两国交恶，直到北国亡于亚述为止。其后以色列一代不如一代，谋朝篡位频仍，直到亡国。继耶罗波安二世后，撒迦利雅遭沙龙谋杀篡位，沙龙遭米拿现谋杀，米拿现后继任的比加辖又遭比加谋杀篡位，曾加则遭何细亚谋杀及篡位，最后的一个君王何细亚则遭亚述王废位。不独政治不稳，道德更是愈来愈败坏。纵观北国共十九朝君王，209年时间，无一贤君，全是恶的、违背神的命令。犹大方面，在亚述帝国兴起期间却出现了亚撒利雅、乌西雅、约坦等贤君；到亚哈斯时，虽然作恶，背父亲之德行，更擅自更变祭坛祭礼，私移圣殿之器，幸神仍顾念大卫及贤君所行，顾念祂的百姓，以致亚述没有南下侵灭他们。北国灭亡后，作者也替北国灭亡的原因作了总结，指明他们的灭亡，是因他们离弃神，违背摩西所颁之诫命、律例及典章，道德败坏，咎由自取。 第十三章 以利沙病逝 失去先知 第十四章 亚玛谢败于以色列 二国交恶失兄弟国 第十五章 谋朝篡位 失去稳定 第十六章 亚哈斯求救亚述 失去外交 第十七章 亚述陷北国 失去国家 默想：以色列人被放逐后，敌人占领了他们的土地，开始与仍留该地之以色列人通婚（这是违反摩西律法的），生下混血儿，就撒玛利亚人。犹太人从那时开始便恨极撒玛利亚人，甚至称之为「狗」。 与主同行：北国的十九朝中，虽然无一好君王，全都违背神、拜偶像，但神仍容忍了他们209年之久。你的境况是否与以色列人相似？神容忍我们，是要我们回转，否则机会一去，后悔莫及矣！ 十八至二十一章 在以色列民成为战俘，流放异邦后，圣经作者便将注意力放在岌岌可危的剩余王国──犹大之上了。就在这紧急存亡的关键时刻，神兴起了希西家作王。他给犹大带来历史上最伟大之属灵复兴。他大刀阔斧地进行宗教改革，彻底将邱坛及一切偶像拆毁。在政治上，他先攻克非利士，建立坚固城，对着强横的亚述，采取以金银换取和平之手段。及至亚述军队狂妄骂战，要捣毁希西家之信仰及王朝时，借着他虔诚的祷告，复得先知以赛亚及弥迦之带领，亚述军攻犹大不得逞，反丧师十八万五千。当解围后，希西家得重病，患绝症差点要死，他又藉祷告，蒙神多赐十五年寿命，更得神将日影倒退十度为印证。可惜到晚年时，他引狼入室，让巴比伦使者尽看国库宝藏，夸耀己功，种下日后亡国祸根。希西家的儿子玛拿西乃不肖子，为历来犹大王朝中最恶之王，把希西家一生心血尽毁，其子亚们亦为恶王，不行神的道，结果为臣仆所杀。 第十八章 亚述人叫战 国家陷困境 第十九章 祈祷胜敌 亚述人逃遁 第二十章 希西家重病 祷告蒙医治 第二十一章 希西家不肖子 家庭危机 默想：在希西家一生中，最突出的地方是他的祷告生活。他的祷告使他多次转危为安。在个人经历中，他目睹神将日影倒退十度，以证明他在患绝症之神仍多给他十五年寿命。神既然一切按祂的计划行，祷告有何用？有人说：「没有倚靠神，我们便不能成事；没有人的参与，神不会成就事工！」祷告，是可以改变一切的。 与主同行：主要因希西家炫耀自己的功劳，致引狼入室。巴比伦攻击犹大，拆毁圣殿、毁坏墙璧，尽取金器而去。同样，我们最易受撒但攻击时，乃在我们自夸之时。人一自夸，神的灵便不会充满他了。请思想，你有炫耀自己的习惯吗？当心「巴比伦」的攻击！ 二十二至二十五章 当两代恶君玛拿西及亚们死后，约西亚继位，他乃犹大数一数二之贤君，设法引导百姓归向神。他深知当急之务是修茸圣殿，他在翻修过程中，在废垣中找到律法书，如获至宝。从书中得知，神因以色列的罪，叫他们一如律法书所言，受到流离失所之刑罚。所以他对百姓宣读律法书，与民立约，废除一切偶像及迷信恶习，毁邱坛。可惜在政治上，他与埃及结怨；埃及攻亚述时，约西亚不助埃及，反抵挡她，招致杀身之祸，犹大国且受制于埃及。跟着的王一代不如一代，全部偏离神的道。至约雅斤时，犹大遭巴比伦入侵，将全国精英财宝尽掠，掳至巴比伦。巴比伦又在犹大立了一傀儡王帝西底家，至西底家叛时，便将犹大尽毁，将所有百姓掳至巴比伦去，犹大正式亡国，时为主前586年。 第二十二章 复得律法书 重修圣殿 第二十三章 举国属灵复兴 政治失误 第二十四章 精英君主被掳 亡国先兆 第二十五章 耶城被毁 犹大亡国 默想：约西亚之失误何在？历代志下三十五章20至27节有较清楚之记载。他没有听从先知忠告、劝谏，为要讨好嗜杀的恶霸巴比伦，竟出兵抵挡埃及，终于招致杀身之祸。然而，在短暂的人生中，失误在所难免，神在永恒册上，对约西亚之评语是肯定的，他是属神的，是神所喜悦的。短暂的失去，不算甚么！ 与主同行：约西亚为一代贤君，敬神爱人，是历史上伟大之复兴家，为何却有不肖、恶极之子孙？是因为太忙而疏于管教？还是没有将信仰带入家庭中？为人父母、老师、兄长者：你有否向子弟分享重生经历，来启迪他们的信仰？你是否常在子弟前述说主的真实、福音之可靠、信仰与丰盛人生之关系？

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