天堂和地狱－－第十七章

依枝

新生命学习纲要－－第四部分－－人 　　第十七章－－天堂和地狱 　　根据圣经，天有三层。使徒保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的”（林后12：2－4）。既然有第三层天，那么照推理，就必有第一层天和第二层天。天的复数形式在圣经里被使用了一百多次。 一、第一层天就是大气层，这一点在圣经中是很清楚的。“天地万物都造齐了”（创2：1）。 二、因为天高高在上，或在大气层之外，因此，第二层天可能是繁星，或称外太空，它与天上之天的　神的宝座相连。 三、乐园也就是第三层天，或叫天上的天。圣经里三次提到乐园。 1、保罗提到他曾被提到第三层天（林后12：2－4）。 2、耶稣对十字架上的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。这件事告诉我们，这名强盗因为悔改并相信了，他将立即去到天上去。 3、主在给以弗所的信中说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将　神在乐园中生命树的果子赐给他吃”（启2：7）。乐园也叫天上的天。“　神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！”（王上8：27） 　　圣经提及地狱多于天堂。若有人否认地狱这个事实，就是否认圣经是　神准确无误的话。有一个地狱，恶人将永永远远在其中受苦，这并不是宗教用来恐吓恶人，要使他们变为纯良的教徒的一个无稽之谈。地狱是圣经论及的一个事实。希伯来文和希腊文中有三个字译成“地狱”： 一、示阿勒（希伯来文为sheol，乃阴府之名）――旧约里一般是指恶者死后的临时去处；有时则是指坟墓。 二、哈得斯（希腊文为Hades阴间之义）――新约里一般是指恶者死后的临时去处，与旧约里的示阿勒相同。 三、革赫拿（希腊文为Gehenna，取自一个希伯来名字）――新约中指恶者死后的永久去处。 　　示阿勒和哈得斯均是指恶者死后临时去处的两个名称，而革赫拿则是失丧之人永远的去处。末后的复活和白色大宝座审判之后，那些没有得救的人就要被扔进革赫拿里了。“于是海交出其中的死人；死亡（最后的仇敌――林前15：26）和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡（最后的仇敌）和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死”（启20：13、14）。 　　革赫拿，这个恶者的永远去处，在新约圣经里共出现了十二次。革赫拿被翻译为“地狱”，是指在末后的复活之后，恶者要受的永远之苦。 　　主耶稣曾经用了革赫拿，地狱这个字去警告恶者离弃他们的恶行。他说： 一、“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱（革赫拿）里的，正要怕他”（太10：28）。 二、“我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱（革赫拿）里的。我实在告诉你们，正要怕他”（路12：5）。 　　否认有一个永恒的地狱就是否认基督的神性。假如我们不能相信他所说的有关地狱的事，我们又怎能相信他所教导我们的其它事情呢？假如没有地狱，那么基督就不是“道路、真理、生命”了（约14：6）。 　　“主啊，我信！”（约9：38） 壹　天堂是一个地方（约14：1－6） 　　天堂确实是一个实在的地方。这地方就跟你的出生地或地上任何一个地方一样真实。天堂也叫作一座“城，就是　神所经营，所建造的”（来11：10），“一个更美的家乡，就是在天上的”（来11：16）。这地方是在地面以上（王上8：23），是父　神的住处（太5：16）。天也称为父　神的宝座（太5：34）；主耶稣基督现在就在那里，和父　神一起，坐在父永远的天上宝座之上（彼前3：22；启3：21）。 　　一、主耶稣基督曾说天堂是一个地方。约翰福音14章1至6节的说话，是他在被钉十字架前的一个晚上说给他那些忧愁的门徒听的。对于所有虔诚的门徒来说，这些话过去是，现在仍然是一种安慰和盼望。他说：“你们心里不要忧愁”（约14：1）。他知道他们的心、他们的忧虑；他也知道他们对父　神的信心。他勉励门徒怎样信父　神，也当怎样信他（圣子）。“你们信　神（父），也当信我（子）”（约14：1）。 　　耶稣从死里复活以后，门徒得了这种信心，他们心里不再害怕也不再担心了。圣经上说：“门徒看见（复活的）主，就喜乐了……（他们现在相信）耶稣是基督（弥赛亚），是　神的儿子”（约20：19－31）。我们必须首先相信主耶稣基督的神性，才能相信天堂是一个确实的地方。耶稣在表明了自己的神性以后，进而勉励门徒说“也当信我”（约14：1），并向他们提及天堂。若是意译，他的意思是：“你们必须先信我，如同你们信父　神一样，然后你们才能信我向你们所谈及有关天堂的事。”他接着又说： 1、“在我父的家里，有许多住处”（约14：2）。天堂是一个地方，我们可以在那里居住，并建立我们永远的家。 2、“我去原是为你们预备地方去”（约14：2）。耶稣复活之后，门徒看见他升到他原来从那里降临的天上去了（徒1：9－11；参看约8：23）。天堂是为所有重生的信徒所预备的地方（约3：36）。 3、“就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里”（约14：3；参看帖前4：16－18）。 4、对所有信徒而言，“我就是（通往天堂的）道路、（有关属天堂的）真理、（属天堂的）生命”（约14：6）。 5、“若不借着我，没有人能到（天上的）父那里去”（约14：6；参看徒4：12）。 二、根据先知以赛亚所说的，天堂是一个地方（赛6：1－8）。 三、根据使徒保罗所说的，天堂是一个地方（林后12：1－4）。 四、根据使徒约翰所说的，天堂是一个地方（启4：1－11）。 　　在约翰福音14章中，我们的主两次称天堂为一个地方，强调天堂是一个信徒与父、子、圣灵在一起的、真实而永远的居所。

依枝

贰　天堂是圣徒的归宿（西3：1－4） 　　我们已经知道天堂是为　神的圣徒所预备的地方。圣徒就是一个因信主耶稣基督，灵性上诞生在　神家中的人。“所以你们因信基督耶稣，都是　神的儿子”（加3：26）。当“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1：7）的时候，我们便成为圣徒了。而且耶稣基督的血同时也使信徒分别为圣，归与他自己（来13：12）。 一、哥林多教会在教义和道德上都有许多不足之处。保罗给这间教会写的两封信都是要改正他们的过错。他在两封信的开头都提醒他们，尽管他们在灵性上有不少不足之处，但他们还是： 1、属“　神的教会”； 2、“在基督耶稣里成圣”； 3、“蒙召作圣徒的”（林前1：2；参看林后1：1）。 哥林多的信徒因着信，在基督里成圣了，所以成了圣徒，是为天上存留的。 二、保罗写信给歌罗西的信徒说：“你们若真与基督一同复活”， 1、“就当求在上面（天上）的事，那里有基督坐在　神的右边”（西3：1）。基督复活以后，就升到天上去了，“如今为我们显在　神面前”（来9：24）。所以，作为圣徒的我们“既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所（天上）”（来10：19），就当寻求天上的事。 　　“因为我们两下（犹太人和外邦人）借着他（基督）被一个灵（圣灵）所感，得以进到父面前”（弗2：18）。一个最小的圣徒，也可以上天，进到　神的面前，去寻求　神为最大的圣徒所预备的属天福分。我们不必等到死后才去享受有些属天的恩惠――因这些恩惠如今已赐给我们了。 2、“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”（西3：2）。地上的事是暂时的，而天上的事却是永远的（林后4：18）。雅各警告圣徒不可心怀二意。他指出不信的人是个“心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见”（雅1：8）。耶稣宣告说：“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉　神，又事奉玛门（财利）”（太6：24）。 　　得救之前，你思念地上的事。你在地上有各种各样的目标，你也爱这世上的事。然而现在你是一个圣徒，因而你“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远长存”（约壹2：15－17），所以你要思念天上的事。 　　在这方面，主耶稣基督是我们最好的榜样。在腓立比书2章5至8节中，我们看到虚己的教义。其意思是说当圣子离天降世，成为“罪身的形状”（罗8：3）时，他并没有倒空他的神性和属性，“反倒虚己（他外表上并不显露自己的神性，也不任意施展自己各种　神的属性），取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓2：7）。 　　他的心属天、圣洁、谦卑。本来他是不应该死的，然而他却顺服、屈辱地被钉死在十字架上（来12：2）。他取了奴仆的形象，遵行　神的旨意，被带到各各他（赛53：4－6）。他来到地上是要求　神的喜悦，而不是要求自己的喜悦（罗15：3）。他心中柔和谦卑，在客西马尼园里他祷告说：“父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全”（太26：42）。 　　每位圣徒都当有基督的这种谦卑、属天之心。保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2：5）。 3、“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面”（西3：3）。在成为圣徒之前，你在罪里面向　神是死的9赛59：1、2；弗2：1－6）；如今你成为圣徒了，那么你在　神里面向罪就是死的。作为　神里面的圣徒，我们“向罪也当看自己是活的”（罗6：11）。我们应当这样看，因为圣经本是这样说的（罗6：6、7；加2：20）。 　　现在我们谈到在天上的安全。第一，圣徒的生命是“与基督一同藏在……”，这就安全了。第二，圣徒的生命是“与基督一同藏在　神里面”（西3：3），这样就有双重保险了。再者，圣徒受了“所应许的圣灵为印记”（弗1：13、14），这是第三重保险。信徒受了圣灵的印记，又与基督一同藏在　神的里面，这是一种在神圣的三位一体　神里面的属天安全。为了增强你对这个属天事实的信心，请读约翰福音10章27至29节，罗马书8章35至39节。 4、“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里”（西3：4）。圣徒将永远在　神的荣耀里欢喜快乐。由基督再来到新天新地和新耶路撒冷降临，下列所预言的事必要发生： ⑴教会被提（帖前4：13－17）。 ⑵七年大灾难（耶30：7；但9：27；太24：8－31；和本书第五十一章叁“七十个七的异象”）。 ⑶以色列的归正（结20：34－38,37：1－28）。这里指的是以色列十二个支派活着的人的灵魂苏醒。他们在大灾难中将接受福音（亚12：10－13：1；罗11：26；启7：1－17）。 ⑷基督的审判台（林后5：10；和本书第十八章叁“对信徒工作的审判”）。 ⑸羔羊的婚宴（启19：6－9）。 ⑹基督来到地上。七年灾难过后，基督和他的新妇将来到地上，结束哈米吉多顿大战9启16：13－16,19：17－19；参看亚14：3；太24：21、22、29、30）。 ⑺兽和那假先知的末日（启19：20）。 ⑻撒但被捆绑并被扔进无底坑里一千年（启20：2、3）。 ⑼审判列国。在千禧年的开始，主耶稣基督将要审判届时存在的列国（太25：31－46，请再看本书第十八章肆“对万民的审判”）。 ⑽主耶稣基督作王（启20：6；参看赛9：6、7）。 ⑾撒但从无底坑里被释放。一千年过后，撒但将被释放，从无底坑出来迷惑国中尚未得救的人。此后，　神将从天上降火烧灭他们（启20：7－9）。 ⑿撒但被扔进火湖里。它和兽及假先知“必昼夜受痛苦，直到永永远远（启20：10）。 ⒀白色大宝座前的审判（启20：11－15；请再看本书第十八章伍“对人的审判”）。 ⒁现有的天地被火烧毁（彼后3：10－12）。 ⒂新天新地和新耶路撒冷（彼后3：13；启21：1、2）。旧世界的一切都结束了，新的开始了――“看哪，我将一切都更新了”（启21：5）。

依枝

叁　天堂是一个永恒的地方（赛65：17） 　　旧约中惟有先知以赛亚让我们瞥见主在千禧年后造的新天新地。　神对以赛亚说：“看哪！我造新天新地”（赛65：17）。在以赛亚书65章18至25节里，　神允许以赛亚预见了“新天新地”之前，千禧年国中的一些情景。以赛亚的预言过了约七百九十年之后，主进一步将这天上的异象启示给使徒行我翰，并扩大了这属天启示的范围（启21：1－22：9）。约翰写道：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”（启21：1、2）。 　　新天新地和新耶路撒冷是　神永远的国度（包括地上的天堂）的开始，这个永远的国度不是前面提到的千禧年国。这个千禧年国一千年之后就要过去（记口0：7），但是新天新地和新耶路撒冷里的居民，以及　神将造的一切新的东西却永不会过去。“他们要作王，直至永永远远”（启22：5）。启示录第21章和22章并不是重复基督在千禧年作王的事（启20：1－15），而是在描写一个新而永恒的领域。 一、新天。　神将替他的新地和新耶路撒冷造一个新的、纯净的大气层。撒但再也不是“空中掌权者的首领”了（弗2：2）；那时空气将被洁净，再没有风暴。撒但和它一切的鬼都在火湖里（启20：10）。 二、新地。在罪的咒诅下（创3：17－19），那起初的地将被火烧灭（彼后3：10）。主将造一个新地，海不再有了（启21：1）。随着咒诅的根源被除去，新地的每一个地方都将适合居住。新天新地都预备好了，等候圣城的来临。 三、新耶路撒冷。那旧的耶路撒冷是人手建造的，它将与地上所有的东西一起被烧灭。新耶路撒冷将是我们的　神、我们的救主、主耶稣基督所造的。他说：“在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里”（约14：2、3）。　　新耶路撒冷是新妇的永久居所，是主耶稣基督为她造的。“七位天使中，有一位”对约翰说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由　神那里，从天而降的圣城耶路撒冷指示我”（启21：9、10）。新耶路撒冷从天而降，要成为地上的天堂的中心。新妇，即羔羊的妻，将在其间居住。约翰对新耶路撒冷作了一番华丽的描绘（启21：9－27）。 1、圣城的大小。其确切的规模令人不可思议――“长、宽、高都是一样，每边达12000肘，即2400公里（注：圣经里说是4千里，请弟兄姊妹参考圣经，启21：16）。城是”精金的，如同明净（无睱疵的）的玻璃”，请想象一下，那是怎样的一座城！城的周长有9600公里，其面积超过中国的一半（启21：15－18）。很多人认为这城的形状象金字塔；有些人则认为是象个立方体。 2、圣城的墙。“有高大的墙”（65．9公尺高），是由碧玉造的。这碧玉是一种宝石，有人认为是钻石。每一面墙都有三个门（共12个门），门上写着以色列十二个支派的名字。城门总不关闭。每一个门都是由珍珠制成的。每一个门上都有一位天使（启21：12、17、21、25）。 3、圣城的根基。城墙有十二个根基。根基上装饰着各样宝石。其上有羔羊的十二使徒的名字（启21：14、19、20）。 4、圣城的街道。“城内的街道是精金，好象明透的玻璃“（启21：21）。 5、圣城的殿。新天新地和新耶路撒冷里将没有可见的殿。约翰说：“我未见城内有殿，因主　神全能者和羔羊，为城的殿”（启21：22）因此，这新天新地并不是前面讲到的国度。因为在大灾难（太24：15；但9：27）和千禧年（启15：8）里将有一个新建的殿。 6、圣城的生命河。“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来”（启22：1）。这条明亮的生命河从新耶路撒冷流向新地里的各国。 7、圣城的生命树。“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子”（启22：1、2；创3：24）。因此，我们将在天上吃、喝。 8、圣城的永存之光。这个地上的天堂里将有一新光。这光“好象碧玉，明如水晶”（启21：11、23、24）。　神的荣耀要照亮这城和其中的列国。“不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主　神要光照他们；他们要作王，直到永永远远”（启22：5）。　神本质的荣耀要光照这新天新地和圣城。主耶稣基督曾经让彼得、雅各和约翰见过他的荣光，当时他正和摩西和以利亚说话，他“就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”（太17：1－3）。在　神的新安排里，新妇和地上的列国都将沐浴在他荣耀的灿烂光辉之中。这荣耀的光辉就是地上永恒的光。“　神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息”（约壹1：5）。“不再有黑夜”（启22：5）――我们在天上再也不需要睡觉了，因为　神会永永远远与他的百姓同在。这永恒之光将从新耶路撒冷，从　神的宝座前放射出去（启21：3、23，22：3）。 四、住在新天新地和新耶路撒冷里的有： 1、父　神、子、圣灵。 2、基督的新妇，也就是教会，他们将居住在新耶路撒冷（启21：9、10）。 3、旧约时代的圣徒将住在新地（赛65：22；来11：10、13－16；启21：3）。 4、大灾难中和千禧年期间的圣徒，将住在基督新妇的永远住处里，即新耶路撒冷城外的地上天堂（太25：31－46）。新地的居民时刻可进入圣城，城的十二颗珍珠作的门永不关闭（启21：24－26）。 5、天使要敬拜和事奉　神（来12：22、23）。他们也要事奉新妇和列国。 羔羊的妻和列国将虔诚、热心敬拜和事奉父、子、圣灵。那时我们会有着完美的身体，也有着完美的头脑。在永恒里，我们将会知道我们　神的一切奇妙作为。保罗说：他“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来（天上）的世代看”（弗2：7）。“如经上所记：‘　神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的’”（林前2：9；赛64：4）。　神要花很长的时间向我们显明他那极丰富的恩典。 五、在新天里，“再没有咒诅”临到人类、兽和大地（启22：3－5；创3：14－19）。 1、不再有眼泪和哭号（启21：4）。将来永远没有哭号的理由。 2、不再有死亡和分离（启21：4；罗8：38、39）。死亡是人类要消灭的最后敌人（林前15：26）。 3、不再有悲哀、痛苦和苦难，“因为以前的事都过去了”，一去不复返了（启21：4）。 4、不再有罪，也不再有罪人（启21：7、8,22：14、15）；只有那些“曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”的人（启7：9－17；彼前1：18、19），他们的名字写在羔羊生命册上（启21：27）。 　　约翰看见和听见了这一切，于是他说：“阿们！（他祷告说）主耶稣啊，我愿你来”（启22：20）。我们将要面对面见我们的　神，并与他永远作王（启22：4、5）。

依枝

肆　地狱是一个地方（诗9：17） 　　当我们说圣经教导我们地狱是一个确实的地方时，我们并不是在使用修辞的手法，也不是在作宗教上的种种比喻；我们乃是说地狱是一个起初的地方，是为真实存在的人所预备的。这些人拒绝独一的真　神和救主，主耶稣基督（约3：36）。 　　让我们来看看圣经中几个用词的概念。这些用词论及恶人死后在称为地狱的地方的最终命运。 一、示阿勒。这是旧约希伯来文中指地狱的一个用词。“恶人……都必归到阴间”（诗9：17）。在一些经文里，示阿勒乃指坟墓。例如：雅各说，“我必悲哀着下阴间（示阿勒）到我儿子那里”（创37：35）。显然在这节经文中，示阿勒是指坟墓。在其它一些经文中，也清楚指出示阿勒乃是为恶人灵魂所预备的地方。例如：“恶人……都必归到阴间（示阿勒）”（诗9：17）。这示阿勒是恶人死后的临时居所。 二、哈得斯――这是新约里指地狱的一个用词。“他的阴间受痛苦，举目……”（路16：23）。新约里的哈得斯与旧约里的示阿勒是相同的。两者都是恶人的灵魂死后至复活之前受苦的地方（启20：13）。到那时，海和坟墓要交出死了的恶人的身体，示阿勒――哈得斯要交出他们的灵魂，而每个死了的恶人的灵、魂、体都要在白色大宝座前接受耶稣基督的审判（启20：11－15；约5：22）。 三、革赫拿――这是个希腊字，原指欣嫩子谷的不灭之火。欣嫩子谷是一个很深的峡谷，位于耶路撒冷以南。犹太人在那里把自己的儿女经火献给摩洛（耶32：35；参看19：2－6）。欣嫩子谷后来成了一个倾倒垃圾和各种污秽之物的地方，内中臭气难闻，人不愿目睹。欣嫩子谷的火昼夜不停地烧着，成了地狱永火的预表。耶稣在教导百姓时，常常警告恶人要当心犯罪的后果，他告诉大家地狱是一个火与硫磺永不熄灭――永远燃烧着的地方（太5：22）。耶稣说：“我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱（革赫拿）里的（指　神，而不是撒但）。我实在告诉你们，正要怕他”（路12：5）。 伍　地狱是为罪人而设的地方（徒1：25） 　　犹大出卖了耶稣，但在看到耶稣被钉死在十字架上后，他“后悔”了。他来到大祭司和众长老面前企图把钱归还赎罪。他认罪了，说道：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”接着他在殿里把三十块银钱扔在大祭司的脚下，“出去吊死了”（太27：3－8），“往自己的地方去了”（徒1：25）。地狱是属罪人的，是罪人受苦的地方（路16：23）。 　　当使徒和众肢体在楼房聚会等候五旬节来临时。他们祷告求　神选择一个人来取代犹大的位分。他们祷告说：“求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分，这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了”（徒1：24、25）。常有人问这个问题：“犹大曾经得救吗？”请记住，犹大曾是十二使徒中的一个，他曾是一个使徒。他曾在耶稣的脚前，聆听他讲救恩的好信息长达三年半之久。他看见耶稣医治人；叫死人复活；使瞎子看见；在水上行走；用五个大麦饼、两条小鱼喂饱五千人。他曾与十一位使徒一起被赐与能力赶鬼；医治各种疾病；使大麻风的得洁净；死人复活，并传扬天国的福音（太10：1－8）。所有这一切，犹大都行了，但是他从来未曾得救（太7：21－23）。犹大不是从救恩中堕落（因为他根本未曾得救）；他乃是从　神的工作和使徒的位分中堕落。使徒行传1章25节里并不是在谈救恩的问题。 　　耶稣在迦百农讲道时说：“‘你们若不吃人子的肉，不喝人子的血（象征性的），就没有生命在你们里面。’ ……从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是　神的圣者。’耶稣说：‘我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。’耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的，他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的”9约6：53－71）。 　　耶稣明知犹大要以一个奴隶的价钱出卖他，还是拣选了他，因而了应验了预言（亚11：12、13）。耶稣在祷告中再次提到犹大。“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们。其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验”（约17：12）。他被称为“灭亡之子”（彻底的毁灭、地狱之子）。犹大从未曾得救。在应验了预言之后，他便出去吊死了，归到他自己受苦的地方去了。 陆　地狱是一个永恒的地方（太25：41） 　　这是最终的地狱，它原不是为人类预备的，而是　神为撒但及其使者所预备的。它们必须到那里去；然而你必须作个选择――你要为撒但预备的地狱，还是要为信徒所预备的天堂（约14：1－6）。最高审判者，基督在审判活着的恶人时要对他们说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入到那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去”（太25：41）。那时，恶人就知道他们进地狱是自己所选择的，这将进一步使他们的地狱变得更加可怕。 　　在基督作王的一千年开始时，敌基督和假先知将被“活活的被扔在烧着硫磺的火湖里”（启19：20）。千禧年间，撒但将捆锁并被关在无底坑里。“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放出来要迷惑地上四方的列国”（启20：7－9），并且聚集他们与　神争战。　　　神怎样使火与硫磺从天降与所多玛和蛾摩拉城（创19：24－29），也必再一次使火从天降与那些作恶之国。他们以为借助撒但，就可以推翻　神和他的国。 　　然后撒但将被扔进地狱，即火湖里。敌基督和假先知已在那里过了一千年，而那时他们将仍然活着。这个罪恶的“三组合”将一起在他们的永远居所里，在那里“它们必昼夜受痛苦，直至永永远远”（启20：10）。这也证明了地狱里的永火并不会烧灭人或天使的灵、魂、体。地狱是一个永远受痛苦的地方。 　　最后审判的时候，所有死了的恶人都将复活，灵、魂、体俱全，站在　神的白色大宝座前。白色代表圣洁、公义和纯洁。基督要当最高的审判者（约5：22）。当恶人看见复活的基督的和他那荣耀的身体时，便知道他有一切的权柄审判他们，并会将他们与他们的神，那罪恶的“三组合”一同被扔进火湖里。 　　火湖被称为第二次的死。第一次的死就是从伊甸园开始的，那时亚当和夏娃吃了禁果，犯了罪，就与　神隔绝了。而末后的亚当，基督，为童贞女所生，他有一个完全的人性，只是没有罪，所以在各各他，他可以担当我们的罪，使一切信他的，因着基督的义而被称义，因而天堂成了他们的家（林后5：21），他们也免去了第二次的死，即火湖（启20：11－15）。

[此贴子已经被作者于2003-6-2 12:49:15编辑过]

依枝

柒　你必须选择要天堂还是要地狱（路16：19－31） 　　我们已经知道地狱是为魔鬼（撒但）及其使者预备的地方（太25：41），也是一切按照他们的父，撒但（约8：44）的意思而行的人的结局。撒但是一切拒绝　神之人的属灵父亲。 　　耶稣在死的前一天，对他十一个忧愁的门徒说：“你们心里不要忧愁；你们信　神（父），也当信我（圣子）”（约14：1）。在这以前，修殿节的时候，一些犹太人在殿里围着耶稣对他说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。”耶稣回答说：“我与父原为一。”他们听了这话，就拿石头要打他（约10：22－31）。为什么呢？因为当他说：“我与父原为一”的时候，就是宣告他与父　神是平等的。他在本质、实体、权柄、能力和永恒性各方面都是“与父原为一”的，但他们却不是同一位。这就是他后来说：“你们信　神，也当信我”的含义了。 　　耶稣提醒门徒他是谁以后，就向他们保证：“我去原是为你们预备地方去”（约14：2）。天堂是一个地方，位于　神所造的宇宙中某处，是为信他的人（林后11：2），基督的身体（罗12：4、5）所预备的。 　　你必须作出选择。或选择永生，与基督永远在一个地方。这地方是为所有凭信心接受他为仆人救主的人预备的；或选择永远的死亡（永死），与撒但一起在为它及其使者所预备的地狱里（约3：16－18）。按照圣经完整的意义，死亡并不是灭没；而是与　神隔绝。地狱被称为“第二次的死”（启21：8）。经历这第二次的死，就是与　神的怜悯、恩典和　神的爱永永远远隔绝（启20：10）。　神的爱不能越过地狱之门。在撒但的地狱里没有爱、没有情谊，也没有希望。 　　以下两条路你可以选择一条（太7：13、14）： 一、通往永远的地狱的大路。对于失丧之人来说，这条路似乎是对的，但这条大路的终点却是与　神永远分离（箴14：12）。 二、通往天堂、永生的窄路。耶稣基督就是这条窄路。他是唯一的道路（徒4：12）――通往父　神和天堂的唯一道路（约14：6）。 　　你应当好好地作出选择！