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 “看哪！上帝的羔羊，除去世人罪恶的。”（约翰福音1:29）
亲爱的朋友：
我们已知道，由于亚当的不顺服，罪和死入了世界。亚当与上帝的生命隔绝。他成了罪人。
亚当把他的罪性传给了他的子孙及整个人类。所有人都与上帝的生命隔绝。但上帝有一个计划，要带我们归向他自己。
从亚当和夏娃犯罪那时起，上帝就教导他的子民必须要有某物为罪代死。圣经上说：“因血里有生命，所以能赎罪。”（利17:11）上帝要他们看到罪在他眼中是何等的可怕。他让他们晓得：若不流血，罪就得不到赦免。上帝的话说：“……若不流血，罪就得不到赦免了。”（希伯来书9:22）
上帝教导他的子民必须为他们的罪献上祭物。许多时候这些祭物是一只羔羊。一只无辜的羔羊为了人的罪而被献为祭物。羔羊被宰杀而后放在祭坛上被焚烧。上帝要教导他的子民这重要的真理：若没有流血，罪就得不到赦免。
动物的血能否除去我们的罪？不，不能。这祭只是基督死在十架上的预表。上帝在教导他的子民：有一天，他的儿子将来到世上。他将如羔羊那样无辜，他将为我们的罪代死在十架上，成为我们的赎罪祭。
要得到罪的赦免的人，必须带只羔羊到祭司那儿去。他将手放在羔羊的头上，表示他与羔羊认同，而在心里说：“上帝啊！我已得罪了你，我应该为我的罪受死。但我感谢你允许让这只羔羊代我而死。”
耶稣是上帝的羔羊
有几千年的时间，上帝的子民照着上帝的吩咐献上羔羊为赎罪祭。他们是以信心仰望那所应许的救主的到来。在上帝的时间里，耶稣基督---上帝的儿子便来了。他来是要行上帝的旨意。耶稣说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按行那差我来者的旨意行。”（约翰福音6:38）
是天父的旨意要使主耶稣成为“神的羔羊”---为世人的罪而死的那一位。当施洗的约翰见到耶稣时，他呼喊着说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29）
●耶稣预言他的死
我们不能自己将在何时、何地、以何种形式而死。但耶稣知道自己将在何时、何地及如何的死。他也知道自己死后第三天将复活。耶稣告诉他的门徒说：“……我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三天他要复活。”（马大福音20:18、19）
有好几次，耶稣的生命似乎陷入危险的处境，但他说：“我的时候没有到”。耶稣知道他代表的时候还未到。
那些宗教领袖们憎恨耶稣，想方法要捉他并杀害他。为何他们憎恨耶稣并想要杀害他？他们憎恨他，是因为他自称为上帝。有一次他们要拿石头打死他。耶稣问他们：“我把许多从父那里来的善事显给你们看，你们因哪一件要用石头打我呢？”他们对他说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你僭妄的话，又为你是个人，反将自己当作上帝。”（约翰福音10:33）
●耶稣被卖及被捕
耶稣的其中一个门徒---犹大---是个门徒。犹大去找那些宗教领袖们，愿意以三十块银子出卖耶稣。犹大给他们一个暗号。犹大说他会与耶稣亲嘴以便让他们捉他。
耶稣知道自己为人代死的时候到了，便与门徒共进最后的晚餐。耶稣告诉门徒说他们中的一位将出卖他。圣经上说撒但进入犹大的心，他便出去出卖主耶稣。过后，耶稣和其他门徒到客西马尼园去。
在客西马尼园里，当主耶稣想到他将成为我们的赎罪祭时，他跪下祷告说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去。”他的心灵痛苦异常，甚至汗珠如血点般滴下。但，如往常一样，耶稣选择顺服他的天父，他祷告说：“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路加福音22:42）
过后，耶稣告诉他门徒他的时候到了，他将被出卖在罪人手中。当他还在说话的时候，犹大与一大群宗教领袖们所派的人便到来捉拿他。犹大以亲嘴为暗号出卖了主耶稣。
耶稣被捉拿到宗教领袖们面前，当大祭师问他是否是上帝的儿子时，耶稣回答：“我是”（马可福音14:62
）。因为他自称为上帝的儿子，那些宗教领袖们便说他应该被处死。
由于耶稣自称为神，宗教领袖们便说他当被处死，把他带到罗马总督彼拉多面前。彼拉多盘问有关他被控的事，他发现耶稣是无罪的。彼拉多将耶稣带回犹大人的领袖那里，对他们说：“我在他身上一点也找不到你们控告他的罪状。”但犹大领袖煽动群众，使他们喊叫说：“钉他十字架！钉他十字架！”虽然彼拉多知道耶稣是无罪的，他还是将他交给群众。他命令人将耶稣责打，而后带去钉十字架。
●两个重要的问题
在这里我们要问两个非常重要的问题：
首先，是谁将憎恨及谋杀的心思放进宗教领袖们的心中？是撒但！撒但在幕后利用人进行它杀害耶稣的计谋。
其次，耶稣是否能避免受死？能，他当然能。他乃是“上帝在肉身中显现”。他有能力毁灭他一切的仇敌，但他却选择上十字架。他选择为我们的罪舍命成为赎罪祭。他甚至愿意为那些憎恨他的人而死。耶稣说：“我父爱我，因我将命舍去……没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来……”（约翰福音10:17、18）
主耶稣可怕的死刑
罗马兵士脱去耶稣的衣服，并将他双手梆在架子上。耶稣被一条末端分许多小皮带的皮鞭鞭打。每一条小皮带的末端都梆上尖骨或金属片。
当耶稣被鞭打时，那些尖骨及金属片便刺入他的肉中。他的背部被打得血肉模糊。许多人就是被罗马兵士这样鞭打而死亡的。
人们讥笑耶稣，并向他吐唾沫。兵士们蒙住他的双眼，轮流戏弄他及打他。圣经上说：“从来没有人的脸象他那样被损伤，一个荆棘冠冕嘲弄似地戴在他头上。一个沉重的十字架担在他的肩膀上，让他背到受刑之地。”
当耶稣来到一个称为各各他的地方时，他的双手和双脚就被钉在他所背的十架上。有两个强盗也与他同时被钉，一个在左边，一个在右边。这两个强盗都是犯大罪的人，他们是为自己的罪受刑、受死。但耶稣从未作过任何错事，他是为我们的罪而受死。
当耶稣被挂在十架上时，他怜悯那些鞭打他的人，嘲弄他的人及钉他双手和双脚在十架上的人。他举目向天说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”耶稣在极度的痛苦中呼叫：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（马太福音27:46）
与耶稣同钉的其中一个强盗侮辱他，另一个则应声责备他说：“你是同样受刑的，还不惧怕上帝么？我们是罪有应得的。我们所受的与所作的相称,然而这个人并没有作过什么不对的事。”他又对耶稣说：“主啊，你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“今天你必定同我在乐园里了。”这个人得救了，因为他相信耶稣。另外那个盗贼却不信，他永远灭亡了。
耶稣大约在上午九点被钉，而在下午三点断气。从中午到下午三点钟，遍地都黑暗了。在耶稣断气前，他大声呼叫：“成了！”他已完成了他来到世上所要行的事---他为我们的罪受了刑罚。看见耶稣死时景象的罗马兵丁都说：“这真是神的儿子了。”（马太福音27:54）
●耶稣被埋
当人被钉后，按照当时的风俗，被钉者的身体将在太阳下山前从十架上取下。罗马兵士通常在下午打断被钉者的脚以加速他们的死亡。但圣经已预言救主全身的骨头将无一根被折断。
罗马兵士打断了在耶稣左右两旁的强盗的腿，但当他来到耶稣的十架下时，发现耶稣已经死了，便没有打断他的腿。然而，他用枪刺他的肋旁，有水和血流出来。
有一个亚力马太人约瑟来求领取耶稣的身体。他和另一个名叫尼哥底母的朋友把耶稣的身体用香料包裹好，然后将身体放在一个由大石头凿出来的坟墓里。他们用一块大石头将墓口封住。
●为什么耶稣必须死？
有许多人不明白为什么耶稣必须死在十架上。他们问：“为何上帝不这样就赦免我们？为何耶稣必须死？”
上帝不能“就这样赦免我们”，原因是他是这宇宙中公义的审判官，而我们已违反了他的律法。他已说过：“犯罪的，他必死亡。”（以西结书18:4）上帝必须履行他神圣的律法。圣经上说：“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的都有慈爱。”（诗篇一四五17）
我们已犯了罪，所以，我们应该受死。上帝爱我们及要拯救我们，但他却不能是不义的。上帝所行的一切都必须与其本性相符合，包括其公义的本性。
若上帝忽视了我们的罪而接我们进天堂，那他是慈爱的，但却不是公义的。另一方面，若他遵照律法，判我们下阴间，那他将是公义的，但却不是慈爱的。然而，上帝却是公义而又慈爱的。不论他做什么，都必须满足他的公义和慈爱。上帝说：“我是公义的神，又是救主。”（以赛亚书45:21）
为了救我们，上帝似乎面临着一个最棘手的问题。我们犯了罪，因而该死；上帝爱我们，想要救我们；但他又不能做不义之事。他必须维护他神圣的律法。
那怎么办？上帝怎样拯救我们而又同时是公义的呢？他就把他的儿子耶稣基督赐给了我们。他借着亲自担当我们的罪并受我们罪的刑罚而达致这点。上帝说：“我把我的儿子赐给你们。他将为你们的罪在十字架上死，好使你们可以藉着他来到我这里。”
由于基督担当了我们罪的惩罚，上帝便可以公义地赦免那些信耶稣为救主的人。上帝赦免我们的罪，因为他看的是他儿子为这些罪所流的血。
有一个老人因偷了一块面包被告上法庭。当法官问他有关的控状是否属实时，他承认偷了那块面包，但又加上一句话：“当时我很饿。”
法官是个有智慧而又有爱心的人。他向老人说：“先生，我很同情你，但你已破坏了律法。你必须被罚款或监禁。”
那老人家眼望着地上摇头说：“我没有钱，我无法付罚款。”
接着，法官做了一件感人的事。他脱下袍子放在椅子上，然后，走到老人面前。他将手放在老人的肩膀上说：“作为法官，我必须判你有罪；但作为你的朋友，我要为你付罚款。”说完，法官便从裤袋里拿出钱来付了那人的罚款。
上帝不容罪人免受刑；
人因罪恶当受死。
但借主死十架上，
彰显上帝公义慈善！
我们就如那人，犯了法却无法偿还罪债。我们已违反了上帝的律法，我们理当受刑。但，同样的，上帝的儿子将其作为我们审判官的身份搁置一旁，来到世上为我们还清罪债，受罚的刑罚。
圣经里最宝贵的真理就是：上帝的儿子爱我们，甚至舍弃天堂，降世为人以便为我们的罪而死。因着基督已为我们的罪而死。因着基督已为我们的罪付代价、受刑罚，故上帝能公义地赦免所有信靠基督为救主的人。上帝并没有忽视我们的罪，他能赦免是因为他看到他的儿子为这些罪所流出的宝血。
你的罪得赦免了吗？
有位牧师问一位老妇人：“你的罪得赦免了吗？”老妇人眼中流露出渴望的神色，用急切而颤抖的声音说：“先生，我愿放弃一切所有来换取这答案。”
牧师怀着极大的喜悦把耶稣——神的羔羊指给她。告诉她说，她的罪，所有的罪，都担在耶稣身上。圣经上说：“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书53:6）
朋友，你呢？你的罪得赦免了吗？也许，在你生活中有些罪，是你愿意抛弃世上一切来把它涂掉的。
然而，悔恨、痛哭、善行，都不能将罪除去。上帝的话明明白白地说：“因血里有生命，所以能赎罪。”（利未记17:11）
只有一样东西可以作罪的补偿，就是耶稣基督的宝血。圣经上说：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约翰壹书1:7）
我们必须接纳耶稣为我们的羔羊
我们已看到：若不流血，罪就得不到赦免。在旧约时代，上帝要求其子民献上羔羊作为赎罪祭。他们的罪得赦，乃因羔羊为他们的罪而死。
这是否意味着我们必须也为自己的罪献上羔羊作赎罪祭？不，上帝并不要让我们这样做。上帝已为我们提供了完美的祭物，他不接受其它祭物。他指着他的儿子告诉我们说：“看哪！神的羔羊，为除去你们的罪而死。”他要我们看到他已为我们预备了羔羊---主耶稣。
那为我们的罪而死的完美祭物已被献上。耶稣基督---上帝的羔羊---已经为我们的罪受苦并受死。圣经上说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，……他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”（以赛亚书53:4、5）
反复阅读这些经节，直到你真正了解耶稣是为你的罪受苦及受死，借着他的死，你可以得“医治”---罪得赦免。
知道耶稣为世人的罪死是不够的，你必须觉悟到他为你的罪而死。你必须与他认同而接纳他作你的“羔羊”。
旧约时代的人必须将手放置在羔羊头上，表示自己是与死的羔羊认同。同样的，我们也必须借着信心接纳耶稣---上帝的羔羊---相信他代替我们，为我们的罪受苦及受死。
将你的名字填进以下经节的空白处，然后阅读它，这或许可以帮助你与基督认同，接纳他为你的羔羊。
“他诚然担当______的忧患，背负______的痛苦。他为______的过犯受害，为______的罪孽压伤。因他受的刑罚______得平安，因他受的鞭伤______得医治。”
将以上经文阅读数遍。借着信心接纳主耶稣作为你羔羊。感谢他为你的罪而死。
发掘的真理
因着基督为我们的罪付代价、受刑罚，上帝能公义地赦免所有信靠基督为救主的人。
参阅经文：
阅读：以赛亚书五十三章，马太福音廿七章，马可福音十五章，路加福音廿三章，约翰福音十九章。
十诫
第五诫——“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。”（出埃及记20:12）
上帝很重视我们如何对待父母，他命令我们孝敬我们的父亲和母亲。“孝敬”父母亲意即爱他们、尊敬他们及顺从他们。
我们为何应该孝敬父母？我们应当这样做是因为上帝命令我们。
在家中，父母亲代表上帝的权威。上帝安排父亲为在他之下的一家之主。妻子应顺服丈夫，而孩子们应当顺服他们的父母亲。
圣经告诉我们末日的一个现象便是人背逆父母。上帝的话说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤、违背父母、忘恩负义、……（提摩太后书3:1、2）
上帝对我们说：“当孝敬你的父亲和母亲。”这诫命有时间上的限制，因有一天我们的父母亲会死亡。若你对他们没有献上他们所当得的爱及尊敬，他们逝世时将会是何等的哀痛！
第六诫——“不可杀人。”（出埃及记20:13）
首先，让我们看这诫命不指哪一些。它不指宰杀动物作食物。它不指因自卫而杀人，也不指按法律将杀人犯处死。上帝亲自为杀人犯定下死刑。他说：“凡流人血的（杀人），他的血也必被人所流……（创世纪9:6）
这诫命是禁止人因不良动机而取另一人的生命。人是按上帝的形象所造的，而他有一个不灭的灵魂。故此，他的生命是当被珍惜的。
你可能会说：“我决定没有违反这诫命，我从来没伤过人。”事实上，很少人有杀过人，但圣经上说人的罪始于内心。耶稣说：“因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀……”（马可福音7:21、22）
你是否恨过人？你是否生气至诅咒他人的地步。若有，你已违犯了第六条诫命。圣经上说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的……”（约翰壹书3:15）
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雷达卡
发表于 2003-5-24 10:44
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发表于 2003-5-20 11:42
