信心与行为并行！

笑嘻嘻

信心与行为并行！
以弗所书2:8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
以弗所书2:9也不是出于行为，免得有人自夸。
雅各书2:24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
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保罗说：“你们得到拯救，完全是上帝的恩典和你们的信心；连这信心也不是你们自己有的，是上帝白白赐给你们的。你们能得到这救恩，当然更不是因为你们有良善德行！不然，就会有人自夸了。”这里告诉我们，从此不要再在心里自夸，认为自己是多么的英明、睿智，沾沾自喜地说，我能信主，我能得救，我能上天堂，是因为我信，你不信你就下地狱，这是你无知。话是没有错，我们得救是因为信，别人下地狱是因为不信，但是永远不要忘了，若没有神的恩典，我们的信又有什么用呢？更何况连我们能够接受神的救恩也是神的灵感动我们，或用别的方式途径使我们信，我们要夸口就以神为夸口就好了，若以自己为夸口就是我们轻忽了神的恩典了。我们经常会有这种属灵的自义，好像不是神拣选了我们，是我们拣选了神一样。保罗郑重地提醒我们，在被神称义的救恩真理上，我们并没有什么值得夸口、自义的，所以我们要谦卑，要明白自己能得救是神多么大的恩典，我们更要把神的救恩带给更多的人，使他们跟我们一样，因信得到神的救恩。

雅各却提出一种看似相反的观点：人称义是因着行为，不是单因着信。有人误解保罗的意思，只要有信心就不必在乎行为，但是保罗的意思显然并不是这样，他乃是说，我们得救，不被神定罪，反得到神的永恒生命，不是靠着我们有什么好的行为才迫使神不得不称我们为义，我们得救凭的是神的恩典和我们的信心。可是保罗随后就在罗马书里教导得救与成圣的关系，什么样的人才是得救的呢？是蒙圣灵重生的信徒，有神的生命在他们里面，神的性情成为他们的性情，圣灵引导他们活出神的美善。因此保罗并不是像某些人说的，得救了就不用在乎行为了，相反得救了之后需要有更好的行为体现，真正成为被神称义的信徒。得救不是出于行为，乃是凭着信心，但是信心之路却要有行为相伴，缺了行为，我们的信心是如何体现的呢？也有人误解雅各的观点，说是得救是因着行为，不是因为信心。可是雅各的意思明明是说：人称义是因着行为，不是“单”因着信心，一字之差就把雅各的意思给偷换概念了。圣经上说，谁要是在这经上加添什么或删掉什么，神也必会把这经上记载的灾祸加在他身上，从生命册上也删掉他的名字。因此我们当小心在神的真道上建立自己，同时不要误导别人，特别是存心的、恶意的歪曲圣经，这样做无异于是与撒旦为伍，充当撒旦的爪牙。

雅各似乎已经想到了这一点，他不会给人误解的机会，否则教导人的要承担更大的责任甚至是审判，他马上引用圣经当中的例证来阐述他的观点。他首先以亚伯拉罕为例子，亚伯拉罕是信心之父，说起这个名字挺让人郁闷的，神给亚伯兰改名为亚伯拉罕，意思是“万国之父”，可是他当时连一个儿子都没有，他身体的机能已经衰败，而他的妻子也已经过了生育的年龄，没有儿子延续后代，如何承受这个“万国之父”的称号呢？就像挪亚时期一样，人们都嘲笑挪亚是个精神病，在旱地上造船，还说有洪水灭世，是人无法接受的。亚伯拉罕也同样，当别人叫他亚伯拉罕的时候，意味着叫他万国之父，恭喜你呀亚伯拉罕，你要成为万国之父了，可事实上他连一家之父都没资格。就算人家没有恶意，但是说者无意，听者有心，他心里肯定不是滋味，在这种情况下，他是何心情呢？如果我们身边总有人嘲笑我们，你的主耶稣什么时候来接你上天堂呀？我们的信心会不会动摇？但是亚伯拉罕却始终相信神的话必成就，即使要把他好不容易得来的儿子杀掉献为祭物，他仍然相信。所以雅各总结说：可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。不是单方面强调信心，也不是单方面强调行为，二者是相辅相成，行为把信心体现出来。

雅各又举了一个外邦人得救的例子，而且是一个靠行为绝对不能得救反而要因着她的行为灭亡的人。当以色列人在神的指示下每天围着耶利哥城墙绕圈圈的时候，耶利哥城里的人看着以色列大军压境，他们也听说了以色列的神是如何把二百万以色列人领出埃及，如何过红海、行旷野，他们本来都吓得不得了，圣经上说他们的心都消化了，可是几天来，只看见以色列人在绕圈，没见别的什么军事行动，城墙上的人肯定会面面相觑，不知道下面的人在搞些什么东西，他们势必会认为以色列人在虚张声势，玩心理战术，看来以色列的神也不过如此嘛。另外，不知以色列人此时作何感想？会不会认为这种做法太无聊、太让人看笑话、太丢面子？和古时的以色列人一样，看不见神的作为，我们总会心存怀疑！可是城里的一个妓女却相信神的大能，相信神要做的事一定会成就，她相信神是公义的，是慈爱的，她因着这样的信，就在希伯来书的信心英雄谱上留有她的名字，她的信心带出来的行为，使得她的名字更是被神记在生命册上。

雅各再次总结说：身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。单方面强调一点，对我们有害无益，没有信心支撑、供应的行为是短暂的，是靠不住的。就如亚伯拉罕，当他的信心出现松动时，他就要按着人的意思纳妾，这种缺乏信心的行为使得神沉默了十多年，直到亚伯拉罕重拾信心。再看始祖亚当夏娃，他们信心强的时候，耶和华神每日在伊甸园中行走，他们过的是与神同行、同在的好日子，可是当他们怀疑神之后，他们要按自己的意思来选择善恶标准作为他们行为的指导，一切都改变了。他们违背神的命令吃了善恶树上的果子，并不是想吃了之后去做坏事，他们想做好人、好事、有好的行为来荣耀神。可是人按自己的标准，人的行为像什么呢？圣经上说，就如破烂的衣服一样。因此二人违背神的命令之后，就体现出一系列连破衣服都不如的行为：感觉羞愧、躲藏起来、推脱责任、逃离神面，他们的后代更是敬拜假神、淫乱污秽、行凶杀人、残暴成性。。。人离开了神，失去了对真神的信心敬拜，一切的行为都是在自我定罪、作茧自缚。

因此，我们要以神赐给我们的信心和美善作为我们行为的依托，换言之，是神在托着我们，不是靠我们自己努力，信靠神的人必会有好行为与所蒙的恩相称，我们更要竭力顺服圣灵在我们里面的带领，以行为为我们信心的体现。信心与行为并行，行为是藉着信心生发，信心是靠着行为成长，直到我们属灵的生命成熟，满有救主耶稣基督的形像和样式！

小魚

得救出于信心。

行为是将信心活出来。

仓里的谷

没有行为的信心就是“死的”。
没有行为，你怎么知道亚伯兰罕是因信称义？没有行为，你怎么知道自己的信心到底如何？没有行为， 你怎么知道这些称为“基督徒”就是基督徒呢？

在现实世界中， 没有行为的信心， 和没有信心是相同的表现， 无法区分。那些口称只追求“信心”的，和那些只追求“灵感”的灵恩派，在方法本质上没有差别。

笑嘻嘻

仓里的谷 发表于 2017-11-17 08:31
没有行为的信心就是“死的”。
没有行为，你怎么知道亚伯兰罕是因信称义？没有行为，你怎么知道自己的信心 ...

弟兄说的是，这就好比一个运动员在下决心，有刘翔作我的教练，我对他有信心，我一定能成为百米跨栏世界冠军，可是他却不锻炼，那他的信心不会使他成为冠军。

笑嘻嘻

paul_ 发表于 2017-11-16 22:11
信徒的信心所追寻的, 是信徒里面的基督, 不是外在行为.

别在外在行为上用力. 因为那个毫无意义, 并且是 ...

谢谢弟兄指正，但是圣经里既然有信心与行为并行、并重、相互促进的教导，我们还是要在行为上体现出我们的信心。

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小魚 发表于 2017-11-16 21:12
得救出于信心。

行为是将信心活出来。

感谢主，阿们！！！愿我们弟兄竭力追求圣灵的带领，信心与行为齐头并进

笑嘻嘻

paul_ 发表于 2017-11-18 10:56
这个类比并不恰当.

刘翔不是创造宇宙和万有的神. 刘翔也不可能成为圣灵活在信徒的里面, 并改变信徒的 ...

弟兄好，几天没见了，可好？我想强调的是“知易行难”，我知道圣灵会引导我，但是保罗说的那样，我肢体里另外有个律，他不让我按着圣灵的引导去行事。因此我强调信心还要有行为，受到圣灵的感动，立刻行动起来。一定要和心里的那个律较劲方可胜他。