代赎的范围（David L. Allen）

新造的弟兄

书名：代赎的范围（The Extent of the Atonement）
作者简介：大卫艾伦（David L. Allen）
自 2004 年至 2016 年八月，任西南浸信会神学院（Southwestern Baptist Theological Seminary in Fort Worth, Texas）神学系系主任。自2016 年八月起，成为该校讲道系系主任，兼任讲道杰出教授，解经讲道中心主任，教牧事奉楚威特教席（George W. Truett Chair of Pastoral Ministry）。

在此书中，作者综览教会历史的每个时期，指出有限代赎论与无限代赎论在不同群体中相对的普及程度。第一部分论证：直到伯撒（Theodore Beza）之前，有限代赎论并未成为有系统地阐述的教义。艾伦主张，甚至在伯撒之后，许多改革宗神学家也抱持无限代赎论。（所谓“无限代赎论”，艾伦指的是代赎的范围，即基督是为谁的罪而死。）

他在综览早期改教家之后，将他的发现总结为以下八点（见 The Extent of the Atonement, pp. 118-119）：

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• 欧克兰帕底乌（Oecolampadius）、路德（Luther）、慈运理（Zwingli）、布塞尔（Bucer）、马斯库勒（Musculus）、威尔米格立（Vermigli）、布灵格（Bullinger）、与加尔文（Calvin），全都主张某个形式的普世代赎论（ universal atonement）。他们的著作中全然没有明确肯定基督只为蒙拣选之人的罪而死，如我们在后来正统改革宗所见的那般。
• 加尔文与他的改教同伴们对此主题的陈述，纵或不是完全相同，往往也是相似的。我们已经看见李查穆勒列举的，马斯库勒、威尔米格立、与布灵格都肯定理论上的普世论。
• 我们已经看见，这些人对于范围问题之关键经文的解读很有限，然而，他们很显然肯定无限代赎论，意即所有人的罪都在十字架上归于基督。
• 这些人全都肯定伦巴德派（）之充足性／有效性的表述：认为充足性是客观地偿还所有的罪；有效性则是指代赎的应用仅限于那些相信的人（选民）。
• 虽然布塞尔、加尔文、马斯库勒、威尔米格立、与布灵格都肯定基督是为所有人的罪而死的，他们的论述却十分符合改革宗风格，并未肯定祂为所有人的死是全然相等的。从某个角度来说，基督是特别为选民的罪而死的，直接的目的是要带领他们经由拣选而得救。
• 在第二代的主要改教家当中，赞奇（Zanchi）、瓜忒尔（Gwalther）、与邬新努（Ursinus）全都肯定普世代赎论，虽然他们论述的用语往往极其强烈，以致在论及神在代赎的用意与目的时，大意却是说基督只为选民的罪而死。
• 我们已经看见，若干诠释者没有辨认出这些人对于代赎的二元观点，错误地结论说他们当中一些人在代赎的客观性方面是有限论者。
• 第一代与第二代所有主要的改教家当中，清楚肯定有限代赎论的就只有伯撒一人。
  
  
  

李查斯（James Richards）无疑主张：最早期的改教家大多数都主张普世代赎论。

文章来源：麦种传道会