《申》30:11的疑问？

dragoonl

《申命记》 30：11 我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。

既然没人能守全律法，为什么说：“不是难行的”？

新造的弟兄

圣经不是只有申命记、旧约，圣经是渐进启示的，到了新约就成全完备，所以解释旧约要从新约角度去理解。

律法的功用：
（1）  为过犯添上的——叫人知罪   
加3：19节  这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。  
罗3：10-12  就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”
罗3：20  所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

（2）  为审判设立的  
罗3：19  我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。  
雅2：12  你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。

（3）  是训蒙的师傅——引向基督  
罗6：14  罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。  
加3：13  基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
加3：24  这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。  
来10：1  律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。  

旧约摩西叫人遵行律法才能蒙福和新约保罗教导的凡以行律法为本的都是受咒诅的，难道是圣经矛盾了吗？不是的，根据新约福音的原则，罪人是无法遵行律法(靠律法得救、靠行为得救)，罪人所行的义（以赛亚书 64：6）在神眼中是污秽的。只有那唯一的义者耶稣基督为我们罪受死、流血死在十字架上，为我们的称义而复活，所成就的救赎大功，成为我们得救的根源。我们得救完全是神的恩典，唯独借着活泼的信心与主耶稣基督联合。

【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。
【罗3:20】所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

【罗3:21】但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
【罗3:27】既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
【罗3:28】所以（有古卷作“因为”）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
【罗3:29】难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的　神。
【罗3:30】　神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
【罗3:31】这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。

【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

dragoonl

说了很多，引用了很多，能不能简单直接回答问题？
到底是难行，还是不难行？
或是当时的人不难行，到新约时代，就难行了？
个人认为：
至于新约时代对律法的解释，为什么不能全守，罗马书写得很详细了。另外，旧约写不难行，那就肯定是当时不难行的(因为原文圣经完全无误)。问题是：为什么当时写：不难行？
好吧，3楼后半截貌似是正解。之前被正确、但答非所问的信息影响了耐心，没细看。