彼此切实相爱（彼前4:7-11）

约拿

经文：彼得前书第四章7-11节

主题：彼此切实相爱

　　今天所读的这段经文，使徒彼得提到“万物的结局近了”，特别是当时的信徒面临许多的逼迫，他就劝勉信徒们要“谨慎自守、儆醒祷告”，并且提醒他们最重要的是“彼此切实相爱”。

　　也就是说，当时外在的环境非常不理想，很可能让彼得想起这就是主耶稣曾经对他们说过“那日子”将要来到，各种征兆都一一的出现，所以他叮嘱这些信靠神的信徒们要“谨慎自守”，留意自己生活的见证；要“儆醒祷告”，紧紧的倚靠神。

　　而更重要的是，信徒之间彼此地切实相爱，让他们在这个末世，能够成为一个荣耀神的团体。为什么要“彼此切实相爱”呢？使徒彼得说：“爱能遮掩许多的罪”。请特别留意，他不是说“爱能除去许多的罪”，罪的除去是需要靠主的赦免，是靠主宝血的功效；但是“爱”的功效却是“遮掩”、“忽略”、“不在意”。

　　也就是说，肢体彼此之间在相处上难免会因着人的软弱与个别的差异而产生许多的问题、不愉快、冲突，甚至是“罪”；但是“彼此切实相爱”可以让我们靠着主去忽略彼此之间相处上的不足与软弱；特别是外面的逼迫已经很厉害了，基督徒更应当紧紧地团结在一起，除去彼此之间一切的疙瘩、隔阂与拦阻。

　　因此使徒彼得紧接着提出“彼此切实相爱”的细则，就是要“彼此款待”、“不发怨言”、“照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”；这些细则的内涵，包括了“舍己”、“接纳”、“谦卑”、“甘心”、“热切”、“忠心”。

　　这一切都是“彼此切实相爱”的具体表现，但这样的能力并不是来自自己，而是来自神；就如同第十一节所说的：“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。”

　　我们原是极软弱、有限的人，我们的本质是自私的、是骄傲的、是不愿意服事人的、是不愿意为别人想的，但是在面对“万物的结局近了”，面对使徒彼得的劝勉，我们惟有透过“儆醒的祷告”，不断地支取神所赐的能力，让我们真能“彼此切实相爱”，也更让神在凡事上因耶稣基督得着荣耀。

　　弟兄姊妹，今日我们是否体会到“万物的结局”真的是近了？我们的生活有没有谨慎自守？有没有儆醒祷告？自己和弟兄姊妹是否有彼此切实的相爱呢？

　　回应：亲爱的主，我们知道这个世界正迈向你所安排历史的结局；祈求你帮助我们，让我们“谨慎自守”，时刻留意自己的生活见证，与教会的弟兄姊妹们“彼此切实相爱”。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！         

　　祷读：彼得前书第四章7-8节：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”



================= 经文 =================

经文：彼得前书
4:7        万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
4:8        最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
4:9        你们要互相款待，不发怨言。
4:10        各人要照所得的恩赐彼此服事，作　神百般恩赐的好管家。
4:11        若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有服事人的，要按着　神所赐的力量服事，叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

知识和灵性

林前13:1-8
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信念，叫我能够移山，却没有爱，我就不算的什么。 我若将所有的赈济穷人，又舍身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂； 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事
忍耐。 爱是永不止息。”

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1节：我若能说万人的方言，并天使的话语：这里提到我若能说，绝对不是不可能的事。这人能说万人的方言，并天使的话语，或全世界的话你都会说、会听、能讲，你可以给天国当个喇叭了。就这么个水平能不能达到？保罗达到了，有很多属神的人达到了。你是可以达到这个目标的，在达到这个目标的前提下，你还应当加上点什么。你若不加上点什么，你就算不得什么。
    万人的方言，并天使的话语：什么是天使的话语？有的人能明白圣经上那些天使的话语，天上打雷，我都知道是什么意思。刮一场风，我都知道为什么刮的。包括知道神是以风为使者，以火焰为仆役。我知道这是天使的话语。参见：来1:7、约3:8风随着意思吹。还能明白天使是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。参见：来1:14。有些人还能说好多国家的话，还有的人神说话他也听不明白（约12:28-29）。
     却没有爱：这个爱就这么重要吗？这个爱是什么爱呢？这个爱是不是你给半斤，我给你八两那个爱？这个爱必须见证耶稣基督全备的爱，说到高层次那个爱。从此我们就知道何为爱，十字架流血的那个爱。要叫你也有，不是嘴上说，乃是实际行出来。参见：约一3:16。能说不能行就是没有爱。雅2:26.高灵程段的行为。这是在神的立场上，这也是站在保罗高灵程的立场上，总结出这么一句话，我们把这叫做锦上添花的道。这个爱是耶稣的爱，耶稣的爱要落实到你身上，你也应该有为弟兄舍命的爱，如果没有的话... ...。下面圣经在这里说：这人要没有爱，就成了鸣的锣、响的钹一般。
    我就成了鸣的锣，响的钹一般：鸣的锣，响的钹是怎么回事？听没听见人打的那个锣？打完以后是不是还有个音响？响多长时间？两秒。能响一分钟吗？三秒、四秒钟，使劲地响一分钟。鸣的锣、响的钹一般，你打一天，第二天响不响？你什么时候打，什么时候响，使劲拖一拖，拖一分钟，总是非常暂短的，就这么一种情况。

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2节：  我若能有先知讲道之能，也明白各样的奥秘... ...。而且有全备的信：
   弟兄姊妹这个好不好？能不能达到？在这不要把这事看得望尘莫及，既然说这话，就能达到，保罗并不是说那么一些捕风捉影的事，我若能长翅膀上天，是不可能的事情，我若是坐上飞机如何，那是余外的要求。现在是说一个实实在在的工人、先知、在神家里有先知讲道之能，明白各样的奥秘，这不是可望而不可求的。保罗就是奥秘事的管家。参见：林前：4:1。他能把创世纪以来隐藏的奥秘解开。在创世纪里提到二人成为一体。参见：创2:24（请读）保罗讲成是极大的奥秘。参见：弗3:31-32（请读）保罗在讲说亚伯拉罕两个妻子、两个儿子的时候，保罗把他说成是比方。参见：加4:21-29.（请读）直接就把他说成是属血气的和属灵的教会，往这个方向发展。
  而且有全备的信，叫我能移山： 把人的心改变，叫做能移山。人说：江山好改，本性难移。都能把 人的本性改变或移山。把人的心比作山，愚公移山。使劲或下了大功夫去干一番事业，了不起吧？这件事是了不起的，至于说是不是有全备的信呢？那个信不一定是信耶稣的那个信。相信了另外一种观念，这也有可能。至于有全备的信，各样的智慧、知识，这都是可能的。却没有爱。
   却没有爱，我就算不得什么：就是失去了长存的价值，还算什么呢？参见：林前13:13。不是长存的人，也进不长存的国，已经明白各样的奥秘、各样的知识，却没有爱，我就算不得什么。

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3节：我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧：第三个 "我若"这个人是了不起的吧？能不能达到？都是能够达到的，是人可以攀登的。外邦人能不能达到这个水平？有一些外邦人能够舍身叫人焚烧，在外邦人中间也能看到有这样的人物，但他没有在主里的爱，他是鸣的锣，响的钹。他也算不得什么，与自己没有益处。外邦人也能奔到这么一个高度。已经能舍己身叫人焚烧了，没有爱。这个爱必须提高到非常上档次的爱，能为弟兄舍命的这个爱，是在主里的爱。这是提到第一个　”我若”的话，没有爱，就成了鸣的锣，响的钹；第二个　”我若．．．　．．．。“却没有爱，那到头来就算不得什么，第三个　”我若”藉着这段经文我们看到神的观念，要求那些爱主的人，叫你锦上添花。接着下边告诉我们一件事：
　　却没有爱，仍然与我无益：无益是什么意思？我们首先讲爱在这里是恒久忍耐。参见：林前１３:４.没有这个忍耐，就是没有爱，那就与我无益。没有什么益处，因为忍耐能与主一同作王。参见：提后２:１２。所以这个无益，就是作王的份没有了。在神家里有时候坐不上王位，但也可以当个小兵。有些时候退不好退，还有一些人都升到天上去了，结果下入阴间（到地狱里面去了）。参见：赛１４:１９、太１１:２１－２４.结局可怜，都是有祸。
　　这个与我无益：包含着一个可以得救，也包含着一个下地狱的可能。在这里我们提出一个话题：没有爱，没有什么爱？没有耶稣基督的恒久忍耐，为弟兄舍命的爱。要单纯的就说半斤八两的爱，你借给我一万，我借给你一千，最后我们俩彼此相爱。这个爱就是人际关系来往的那个爱。
    找几个素材：巴兰、扫罗。你说那个巴兰已经是明白各样的奥秘，各样的知识，这么高的底蕴没有爱，在神的眼里看是什么呢？对他自己都不尊重，对他自己都是亏损，平时以往付出的代价最后都付诸东流了，多么没有意思。在神的眼里看是虚空的。能不能与主一同作王？原来是真有机会与主同作王，结果没有作成吧？扫罗这个人也了不起，他能不能有机会与主一同作王？能。这么高的身量没坐王，太可惜了！可是坐不上王，给大卫当个下手不行吗？向大卫学习不行吗？放不下自己，有些人坐不上王，本还可以做个普通圣民，然而就因为放不下自己这个官架子，最后却退到地狱里去了。
  扫罗给我们的教训让我们明白，当神有树立起后起之秀的时候，只能扶助，推波助澜，顺水推舟。  长江后浪推前浪，后一代兴起，老一代淘汰，神的工作有接班人。这都是好事，也是必然规律。如果一味的打压、攻击、陷害、迫害、杀害，就会激发神的怒气，后果就可想而知了，必有地狱为你存留。

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4-8节：爱是恒久忍耐... ...。一直到8节，在我们的同工同伴之间不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人家的恶、不喜欢不义、只喜欢真理；凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，爱是永不止息。这里面我们偏重的见证，我们爱什么？是指着对十字架道路中的拦阻、抵挡，忍耐到底。这几节经文里面没有看见十字架，没写十字架吧？但是能不能从悟性里边看到这里有十字架？要是没有拦阻，没有敌挡，还提什么忍耐呢？要是没有不公义的事，没有鬼、贼，没有这些人，还用不用忍耐？我们感冒了，我忍耐，结果得胜了，这叫恒久忍耐吗？儿子惹你生气了，你最好把他一直忍耐好了。是这么回事吗？这里边的恒久忍耐，忍耐完了以后，就与基督一同作王。参见：提后2:12。把这个忍耐说成是耶稣基督里边那个全备的忍耐，一个人有了忍耐，又要加上爱是恒久忍耐。接着下面又有恩慈：
       又有恩慈：这是神给我们的恩慈，我们配合这么一段出于信心的忍耐，又有恩慈、慈爱。参见西：3:12。是剖析前面没有爱的爱，应该有什么呢？把这个爱具体来说爱是恒久忍耐，又有恩慈。这只是从一个侧面来说。

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爱是不嫉妒：在我们中间不嫉妒，不嫉妒外邦人，这是肯定下来的，弟兄姊妹，当国家元首的我们嫉妒不嫉妒？不嫉妒。有没有嫉妒国家主席的？你说属神的人嫉妒人家干什么呢？还嫉妒科学家吗？这个嫉妒是在什么人中间？肯定不嫉妒外邦人，是在平起平坐的同伴们，有共同追求的弟兄姊妹中间。你多了，我少了的；你强了，我弱了的；你好了，我生气了。应该把这个范畴划在内部建设的问题上。在同伴之间有没有加嫉妒？嫉贤妒能啊？我们应该实实在在找到自己被造位置，不可嫉妒。但是有人嫉妒，甚至嫉妒变了脸色，圣经上有没有这样的人？   例如：该隐嫉妒亚伯。参见：创4:5-7.后来杀了亚伯。还有一个参照物：他们见太阳、月亮和十一星辰向他下拜，当他把这个梦说出来的时候，他哥哥们就嫉妒他，后来把它卖了。哥哥们嫉妒约瑟。参见：徒7:9、创37:9-11.还有扫罗嫉妒大卫。参见：撒上18:6-9。圣经提到爱是不嫉妒，你有舍命的爱在里面，就不存在嫉妒，就不存在图虚名，不会嫉妒。参见：加5:26.
    不自夸：参见：林前1:29、箴27:1-2（请读）有没有自夸的？路18:9-14、启18:7-8（请读）夸她做了皇后的位，自夸之人的结局。
  不张狂：参见：雅4:13-16。在属神的人身上，也能自然不自然的出现，过界性的夸口，或妄称主名的言语行为。参见：箴27:2、出20:7。人夸一下自己，你就说我还有两下子，你还不知道哪！这样的人在神眼中看为恶。

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不做含羞的事： 做错了事，怕人耻笑，而心不安，见不得人的事，明显的过失。例如：蛇诱惑夏娃吃了分别善恶树的果子之后，发现自己赤身露体，就藏了起来，躲避耶和华。耶和华在伊甸园中喊他的时候：你在哪里？他说我赤身露体不敢见你。因为他做了含羞的事。参见：创3:6-9。当然也有一些不是原则性的错误。
    不求自己的益处：保罗是典型的榜样。参见：林前10:24、33。保罗身先士卒做榜样，有没有人求自己的益处？腓2:4、21（请读）保罗让别人得益处。
    不轻易发怒：指生气、气愤。这件事情不轻易发出来。「弗4:26-27」: 生气却不要犯罪,不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。不轻易发怒代不代表就不发怒。参见：可3:15.把神的殿变成贼窝，耶稣也发怒了。还有最后一个发怒。参见：启11:18.
   不计算人家的恶：参见：太18:22。只管赦免别人。路17:3-4。大卫不计算人的恶，藉着扫罗的口来见证大卫。参见：撒上24:17。在耶稣的身上也是如此，耶稣被钉十字架的时候说了一句什么话，大家还记得吗？参见：路23:34。在司提反身上也是如此。参见：徒7:60。如果有人把你害到这种地步，你能不生气吗？你能不伸冤吗？
    不喜欢不义：参见：约一5:17。有没有喜欢不义的？巴兰贪爱不义之工价。参见：彼后2:15、赛55:7。有不义的这种想法都要除掉，或者能看透，能远离是最好的。
    只喜欢真理：参见：约14:6.他能用真理使人成圣，具体落实一下，就是死里复活的道，真正爱神的人一听就喜欢，当宝贝放在心里。

知识和灵性

凡是包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，爱是永不止息：
     要确定一个范围，在为基督效力的前提下的凡事。在这里我们只谈一个永不止息。这个永不止息包含的内容是什么呢？在你这一代是这样，到下一代还是这样。这个永不止息。参见：来13:8。把他确定个范围，一直等到世界末了。等我们上天堂去了，和耶稣同坐宝座，和耶稣同在一起的时候，也是美好的爱。等到天堂上还用不用给弟兄姊妹舍命了？为弟兄姊妹舍命也是在活人之地。等到了天堂上的时候，还说： “弟兄姊妹！我为你舍命去啊！”那时候仇敌早打败了，仇敌下地狱了。你说那时候谁要你的命啊？谈不到舍命了，不谈舍命的爱了。永不止息意思就是我们这个时代，我们下一代，一直等到世界末了结束的那个时候，我们就应当在这个爱里去生活，有这个爱的人，那就是有价值的，是个锦上添花的生命。
   总结：本章经文是藉着保罗的口使我们知道何为全备的爱，并且在我们身上提出一个更高的要求，让耶稣的爱从我们身上表现出来。同时也警戒后来效法基督的人，即使现在你有一定的资本，或者全备的恩赐，但是没有爱，可以说是个不到位的，不完全的。应该有一个特别的警戒在自己身上。参见：林前10:12、腓2:12。正如保罗说的一句话：我攻克己身，叫身服主，免得我传福音给别人，自己反被弃绝了。愿意藉着这篇道理让我们往保罗所讲的方面去追求，加强弟兄姊妹有一个上档次的爱，在这里也让我们有一个看见，就是应当切慕属灵的恩赐，全备的恩赐。在这种情况下，你能够竭力的去追求达到这个爱。一个人当你的灵程达到一定高度的时候，有一定资本的时候，为什么有这个结局？就是一个人他什么都全备的情况下，因为没有爱还有被弃绝的可能，藉着这段话来警戒我们。愿意藉着这篇道理竭力地追求，行出一个全备的爱，最终能为弟兄舍命（约一3:16），那就是荣上加荣，锦上添花。荣耀归于神——阿门！