你到神的殿要谨慎脚步（传5:1）

知识和灵性

1节：你到神的殿要谨慎脚步：

这节经文分成两个话题来讲：

应当先讲一下，实实在在的走路时脚步要稳当。来到神的殿里，这里绊一跤，那里碰到人、是不妥的。走路的脚步声音都是应该检点的，我们来到神的殿里，出现一些大的响动，或奔跑、跳啊！总要有一些活动范围。先把这一方面我们交代一下：稳稳当当的，坐有个坐样子、站有个站样。尤其是来到神的教会中，不是到耶路撒冷那个殿中，就是来到神的教会中，应该是静下心来祷告，该做一些在敬虔上操练自己的工作。

后讲心灵中、言语中要谨慎脚步。其中包括：冒失开口与心急发言。经文前一段说的是脚步，后面接着就提到了嘴与心这一类的事情，要谨慎（箴14:15）愚昧人对的、错的全信。不能分辨是非，什么都听，那你是愚昧人。通达人步步谨慎，每一步都特别小心。来到神的殿里，我们不是睁着眼什么话都听，对一些不稳当，不准确的话语，就别放声、别出口。免得说了以后：哎呀！我说错了，再认罪吧！这里面就有一种不谨慎的状态。世上有句话 "会说的想着说，不会说的抢着说“

     总之来说：有些人来到神的殿里，什么话都说：挑拨离间、嫉妒纷争。来了什么事都能作。就是说，在外面做的事，来到神的殿里就不行。在神的殿里，该说的说、不该说的不说，不该作的不作，不该听的不听。有好多时候，也不要把神的殿想象成理想中的状况。因为在神的殿里有时也有一些闲杂人。神的殿有时候，也有被人变成了贼窝的情况。你来到神的殿里时，也不是不受些感染、亏损。每个人都在神的殿工作、学习、说话、行事，总之，应当谨慎自己的脚步。

    林前10:12节 自以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒，这是给我们的警戒。来到神的殿应当谨慎脚步，如果不谨慎，什么话都听，那是你的愚昧。在这里不单单表现在教会，敬拜神的这个场面上，在不聚会的时候，也照样应当谨慎自己的脚步。有人说了：聚会的时候我不说，散会了可管不着我了吧！应当每走一步都要特别小心，千万别错的、对的全信，如此也就没有分辨是非的能力了。还有欺压人的：

    帖前5:15节，这是指着来到神的殿里的人来说的。在事奉敬拜神的过程中，要谨慎。弟兄姊妹之间发生一些矛盾，在矛盾之中要谨慎，无论谁都不可以恶报恶。来到神的殿里看别人不像你那么舍己，或是你多付出了代价，就觉得你是吃亏了，就心里不平。总之来说，与神的儿女来往时，又难免出现你多了，他少了，出现一些碰撞互相效力。在互相效力的过程中，有时候出现一种出于人意的以恶报恶，或是彼此相待。在神家里还有恶吗？有恶（稗子和麦子一起生长）。要以恶报恶，就出现了恶性循环。这种现象是应当谨慎的。不可以恶报恶，或彼此相待。彼前3:9-12节（请读）这样看来，有时候来到神的殿里受别人的影响，或是影响别人，你总要注意自己的脚踪、言行。比如有人在家里受了气，吃了亏，来到教会里发泄，这都不是谨慎自己的脚步，好像来到这里发泄能赚到什么便宜。其实这纯粹是给自己找麻烦。因为你在地下，神在天上，怎么可以冒失开口，心急发言呢？

知识和灵性

因为近前听胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶：

在这里用了一个比较的说法，近前听胜过愚昧人献祭。愚昧人献祭就不是好事。你近前听，你也不是好人。你不像愚昧人作愚昧事的话，就算比他强。这又是这样一种情况。你本来愚昧，但你没有放出声来。就算比愚昧的，露出来要强。好像穿衣服的比不穿衣服的要强，少丢人。这是指相比之下：近前听胜过愚昧人献祭。
   我们好好的近前听神的吩咐，来到神的面前把不明白的事情打听明白多好，这样在去做去行是最好的。总比那些愚昧人不明白道理且在黑暗里行要好得多。愚昧人献祭，我们把他说成在黑暗里行的人。来到神的面前表态说话，发号施令，这都叫愚昧人献祭。他们并不是按神的心意献祭，并且也不知道自己所做的事是恶的。我们列举几件事情，当然还有更多。参见：传2:14（请读）下面我们大略地说有这么七个方面：
    例如：(1)，善事作在人面前，施舍的时候吹号。参见（太6:2）就是说愿意供应一些给别人，无论是资材、或是时间，献给神一些东西给穷人，总是愿意表露出来，让人知道。好像是人不知道，自己就白干了似的，这就叫愚昧人的献祭，吹号。当然还有一些没有直接吹号，而是变相的吹号。有的人在台上讲：左手作的不叫右手知道。刚刚讲完又说：把奉献的钱报报数，别记错了，把错的改过来，奉献五十别说三十，这也算是愚昧人献祭，你的存心神却知道。这是第一方面愚昧人的献祭。
    (2)，多言多语：来到神的殿里，不管是该说的还是不该说的，说起来看，也不考虑果效（箴10:19） 世人有句话说：话多了伤人。话多了也不知道那句话上得罪人，在神面前也是这样，嘴上没把门的，难免会有些过失，所以禁止嘴唇就是智慧（箴17:27-28），为什么说愚昧人静默不言也算智慧呢？比如我这个人很愚昧，竟在黑暗中行，可是我来到神的殿里，我堵上嘴不说也不放声，只要不放声，就没有露出那个丑来，今天没犯罪，这就算你的聪明和智慧。这是第二方面。

知识和灵性

(3)，吐谎言的假见证：参见：箴6:19节，其中就有一样是吐谎言的假见证。还有时是出于好意的作假见证，都是说了一些假话。当然了有时我们也做些真见证，为了夸大神的荣耀，引人来归神，再增加点水分，这也不算好。（还有以讹传讹的事：把本来不正确的话又错误的传出去，结果越传越错。讹：错误的意思。）就像有人把本来是鹅毛的小事，能夸大说成是鹅翅膀、大鹅，这也是一个假见证。这都是捎枣捎少了，捎话稍多了。还有的人为了取利，或者是为了叫人抬高自己，说：你看她有病是我给他祷告，她才好的。有时候假见证也不是为了让人高举，就是为了夸大神的荣耀，引人来归神，这也不好，我们要实实在在的说，多大就说多大。
   (4)，他们自己做的工作，却不明白自己所讲说的，所定论的是什么（提前1:6-7）就是他在服侍神家里的教会时，稀里糊涂忙活了一个小时，或是半个小时，忙完了，人家说：讲得怎么样？感谢神哪！反正是圣灵大作工，至于讲的什么？论定的什么？当时知道，现在忘了。连自己讲的是什么题目都忘了。自己明白的是：今天讲了那么多的话，真是口若悬河。到底是为了天国效力，还是为了地上效力，还是为人效力？不知道不明白，这是无目的的哗众取宠。这都是没有目的的作神家里的工作。就觉得，我总算比划了一阵子，大家都听着我说话了。我说错了他们也挑不出毛病来，我说对了就说对了吧！这样一来就算是愚昧人献祭。所以，要求我们出去做工就应该知道作的是什么工。要讲说论定的是什么事，在肢体中要产生出一种什么反应，这些都是料定到的。在这个基础上圣灵又增加给你一些什么成分，，照样给带回来。又捡了一些零碎回来，把这些事闹清楚了。真是把一个很圆满的果效带回来，有目的、有果效、还有圣灵同在。

知识和灵性

(5)，嘴唇敬拜神，心却远离神（太15:8），嘴唇说感谢主，心里却说“快死了吧”就是说的话好像能拿到桌面上来，可是心里却是存着一些苦毒、咒诅，内外不一致。这就是来到神的殿里典型的假冒伪善。神就是给他的人一双属灵的眼睛，你里外不一致，搭眼一看就能看出来。，说出话来三句不离本行，喜鹊尾巴一翘，就知道往哪里飞。你也别要这个小聪明，还是里外一致比较好，里外不一致也就是能愚弄那些愚昧人和那些不识数的人就是了。要真是在神面前堂堂正正的得神的赏赐的话，你还是实实在在的好。

(6)，祷告中只体贴人的意思，在神的殿里做一些体贴人意的工作，体贴人意当然就不体贴神的意思了。在同样一件事情出现的时候，你是站在人的意思上出主意，还是站在神的道这方面出主意？尤其是大是大非的事情，关系到十字架的事情。你挑出头来体贴人的意思（太16:22-23），面对着十字架要上耶路撒冷，彼得就拉住耶稣：耶稣啊！你那道不行，我告诉你吧！你千万不能上耶路撒冷去，你走这条道吧！耶稣说：撒旦推我后面去吧！你是绊我脚的，只体贴人的意思，不体贴神的意思。在神的道路上大是大非问题作拦阻工作的，这也是在神的殿里做了愚昧人献祭的变现。
   (7)，以杀人为侍奉神，这也是在神的殿里常有人干的这么一项工作，自己觉得还不错，立了大功，实际上在神看来还是犯了大罪（约16:2）。在教会一些挺现实的愚昧人，干了愚昧事，自己还觉得很不错。得来的不是神的称赞，乃是神的叹息、刑罚、定罪。像保罗一开始是以侍奉神为目的，却使用了杀人的手段。因为那时候没有人认识上去，还以为是侍奉神呢？这也是愚昧人献的愚昧祭。所以我们应当注意一个问题： 在安静顺服中听神的道，就胜于在愚昧黑暗中侍奉神，比愚昧人侍奉神要好得多。