关于律法的问题

知识和灵性

现如今很多弟兄姊妹都在讨论律法该不该遵守的问题，且在说法上也不一样，各执一词很难说服对方。今天我们在讨论这个历史上的老问题的时候，首先我们先来讨论律法的功用（律法是干什么用的）：我们不啰嗦直接说：律法是叫人知罪的（罗3:20）。如果再进一步引申说：律法不但是叫人知罪的，也是规范人（基督徒）行为的，比如：不可怎样，这是诫命。或是当怎样做，这是命令。最典型的是十条诫命，里面有诫命，有命令，统称为十条诫命，其外还有其他的诫命（罗13:9）。此外还有当年神给以色列人的一些律例、典章、法度等，有些只是给当时历史背景的以色列民一个现行的指引法度，不一定适合于后来人（就是今日的基督徒）。因为以色列既是神的教会，同时以色列也是一个社会体系。以前牧师讲道的时候也常把信主的人比作以色列人，这只是从教会的角度讲说，如果从社会角度讲说，现在中东的以色列社会与你有什么关系呢？所以每个国家必然要有一些生活方面的法律法规。但以色列国家是神的选民，。他的知识面和权柄都要高于列国。所以对于一些有用的，都是可以参考应用的，那么现今对于我们来说，有时候我们毕竟在没有任何依据的情况下，还能拿出圣经里的依据来对照，就有了方向。这只是参照执行，不能绝对化，可以靠圣灵加以分辨。但对于十条诫命这种律法，就必须无条件遵照执行了，因为这是适合于全人类的道德律法。
    那么遵守律法是否能得救呢？这是很多人关心而又纠结的问题。我今天也是和大家伙讨论这个问题，肯定的说：遵守律法不一定得救，为什么呢？很简单因为律法不是救恩，说白了律法没有叫人得救的功效，也就是说律法只可以定人的罪，或是规范人的行为。然而律法却没有赦罪的功效，如此才说遵守律法不一定得救。这样也有人会说，你还不如说遵守律法不能得救，还整个不一定得救干什么？不行啊弟兄们，不能把话说绝了。因为在得救的层面里，一定要有遵守律法的成分。这也说白了就是这个得救的人也一定是个遵守诫命的人。为什么呢？因为一个信神的人如若不接受神国里的法律法规，他就不是信神的人，这可是绝对化的。他也一定是说谎话的（约一4:20）。
     任何一个国家都要有法度，没有法就不是国家。神的国也是一个样，都要有一定的法律法规来规范自己的国民，这律法就是政权。如果用学校的校规（律法）来比较，学校的校规（就形同律法），他是规范学生行为的。但学生每天学习的文化课，就形同基督徒属灵的粮食。那么学生升级靠的是学习文化课，基督徒长生命靠的是属灵的喂养。这样就能看得出来，校规都是为了学生更好地学习。同理，神的律法也是为救恩效力的。也就是说一个基督徒若是不遵守神律法，这个基督徒就是不法之人，救恩对他也没有功效。
    大卫说：我切慕你的救恩，也喜爱你的律法。我仰望了你的救恩，遵行了你的命令（诗：119篇）。这就说明大卫把神的律法和神的救恩同样看重，而现在很多基督徒把神的律法和救恩分裂开对立起来，或是只要救恩不要律法，这就是没有看明白圣经才会产生的果效。还有的人藉着经文说：如今在基督耶稣里的就不被定罪了（罗8:1）。这话也不错，但这也不是说你什么情况都是在基督里，也是要有个生命灵程的界定（以后再讨论）。但当前要有一个对付罪的心态，或是即不是死守律法，起码有个对待律法的正确观念，犯了罪就求主赦免，争取尽快改掉某些罪，有个悔改的心志，就行了。不必谈法色变，看神律法如同大敌，一心想着怎样弃绝神的律法，那只是想掩耳盗铃罢了。但我们只要主观上努力，愿意遵守神的律法，即便经常跌倒，只要心志上愿意顺服神，就要相信神的救恩对你永远有效。

Ichthys

楼主定义了一个至高无上的唯一并永存的神的律法。并且定义旧约摩西律法等于此律法（因为都是从同一个神来的）。

如果这样定义的话，耶稣是没有必要来的：只需托陈佩斯带个话，告诉大家需要信一个叫耶稣的人就行。

知识和灵性

paul_ 发表于 2017-6-24 09:50
《罗马书》 10：9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
《罗马书》 10：10 因为人心 ...

人称义是因着信，不在乎遵行律法




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我这里没有说靠着律法可以得救，人称义不在乎遵守律法一点不错，但不是说律法对人没用。律法虽然没有称义的功能，律法也不是救恩，但是律法在一个国家里是缺一不少的。

知识和灵性

Ichthys 发表于 2017-6-24 11:26
楼主定义了一个至高无上的唯一并永存的神的律法。并且定义旧约摩西律法等于此律法（因为都是从同一个神来的 ...

耶稣乃是神为我们预备的“活祭”，任何形式的法律都是无法替代的。我一楼说的很明白，律法和救恩不是一回事。

新造的弟兄

楼主墓道班毕业了吗？要是没有，和6楼那个常年墓道不及格的在去好好补习补习吧！

新造的弟兄

照仓兄的说法，这个楼主已经把律法的定义超过了2种以上，并且混乱使用。

结论：楼主是来捣糨糊的。

送你一个呵呵。

知识和灵性

有很多的弟兄姊妹说：在旧约时期的人因为守不住律法，主耶稣才来把自己献上。这种观念是不对的，因为主耶稣为人类替罪，这是上帝命定的事情，与守得住律法和守不住律法没有关系。也就是说即便所有的人都能守得住律法，主耶稣还是要为人类献上自己为活祭。因为按定命人人都有一死，死后且有审判（这是经文）。人的现罪，人的原罪都需要救恩。这也就是说神的律法你遵行的好，只是在肉身上得以存活，在肉身上活着的时候得神的祝福。如果人不遵守神的律法，就受咒诅，不会悔改的也可能被神灭命（请看申命记）。就是说神的律法你遵守的再好，也不能除尽你的罪，不要说人不能在律法上完全做好，即便在律法上你毫无指责之处，人的原罪也注定了人必须死，况且人没有在律法上能够完全的了。也就是说神的儿子主耶稣降世为人，担当人的罪，这是早晚的事，也是命定中的事情。从旧约的杀羊献祭来说，就是预表了主耶稣的救恩。这都是创世以前就预备好的（西1:15).
   以上所说的就是不要把神的律法和神的救恩混淆，这两个问题在神的子民身上应用不同，但是都是同时不可缺少的。不但要遵守神的律法，更要切慕神的救恩。有人说我只是  "信"，那么你这个信就不要是空洞的信、口头的信。这个信心一定要产生行为。用实际行动表明你的信，信心没有行为是死的。不但遵守神的律法（尽管做的不完全，主观要努力），还要遵守主耶稣诸般教训，从吃奶过渡到吃干粮，最后达到生命丰盛，才能成为籽粒饱满的庄家，被主耶稣收进仓里（太3:12）。若有人告诉你只是口头信就行了，整天嘴上阿们就能承受永生，这人就是蛇蝎，就是伊甸园的蛇的后裔。