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本帖最后由 仓里的谷 于 2017-6-1 06:51 编辑
仔细看了前面立论的两节，后面就没看了。
作者认为福音中也包含了“命令”。证据一：两处经文的文法分析，说明“悔改”是神对人的“命令”； 证据二：福音是进入神掌权的国， 因此福音必然会用“命令”体现神的权柄，命令人悔改。第三： 不信福音的必被定罪，这是“诫命”的表现。
作者认为"律法”的命令与“福音”中的“命令”虽有区别， 但性质都相同，都是“命令”。同时他认为“律法”包含“福音”， “福音”包含“律法”， 都是一个整体。他用马太16：31引证信摩西和先知的也不会进入地狱。不过圣经没有这一节，他说的应该是马太16：28，可那节经文根本没有任何旧约，或者地狱之类的描述。
对于福音中，“人当悔改”，经文几乎都是用的“命令语气”。“命令语气”与诫命是有区别的，“命令语气”是一种强调的方式，是对接续语句的强调。中文圣经中，许多用到“当...”的地方都几乎是这种语气。例如马太5：12，“应当欢喜、快乐，因为你们在天上的赏赐是大的”。这里的“当欢喜”也是命令语气，可这里耶稣强调的是门徒要勇敢面对患难，不是什么“命令”或者“诫命”。同样的，“当悔改”也是通过“命令语气”强调人悔改的必要性。这就像人落水，施救的人扔下绳子，高呼”千万抓紧绳子”，你理解成这是命令，那就错了。如果“没抓紧绳子”导致人丧命，你不能说“人死亡的原因是绳子抓的不紧”，你应该说“溺水造成人死亡”。同样，人信福音，悔改是必要的经历，人如果没有悔改而灭亡，你不能说这人的罪是“没有悔改”（圣经里没有这个罪），而应该说他本身的犯罪、悖逆导致他的灭亡。
我认为作者在面对福音时，也犯了同样的逻辑错误。“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名”（约3：18），作者很武断的根据这节经文， 以及保罗馨香之气那段经文，认定不信福音的人，定罪的依据是违背了福音中的“命令”。不过使徒约翰非常清楚的指出没有一个新罪名叫“不信福音罪”，更不是人违反了什么福音中的命令，而是因为他们悖逆神。
| 3:18 | 信他的人、不被定罪。不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。 | | 3:19 | 光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。 |
3：19节清楚的指出，定罪由于世人自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，这是悖逆上帝的罪。耶稣指责以色列人“用嘴亲近我， 心却远离我”，也是指出以色列人虽然按照律法、礼仪敬拜神， 心里却悖逆神，抗拒圣灵的工作。这和罗马书1：32中保罗的指出世人刚硬、悖逆的罪是同样的道理。
后面的没有仔细看了， 反正都是后续推导，懒得一个一个的分析了。
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雷达卡
发表于 2017-5-31 11:19
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