教养儿女从小打下圣经基础（提后3：14-17）

阿斗弟兄

「但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或译：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3：14-17）

这段圣经常被用来支持圣经是神的话，具有最高的权威，毫无错误。这样的理解是正确的。但是这段经文与第一章提到的提摩太的家庭背景有关，他成长过程受到了外祖母、与母亲属灵教育的影响。从小打下圣经的基础，以此建立他的信仰。所以本段同时也可以勉励我们，家庭属灵教育与的重要性。

本段经文前文的背景就是，保罗看到当时教会在真理上混乱的情形，有些人被异端迷惑，并且甘为异端宣传，去欺哄其他信徒、离弃神的道。因此他就警戒提摩太，在真理上要有坚实的基础，基督徒信仰的内容，就是建立在这基础上。如何抵挡那些异端分子。保罗命令提摩太持守住从前所学的真道，也就是他年幼时从母亲、外祖母所学习的圣经的话语。 14节结尾的你知道跟谁学的，与15节是用连接词连接的对等内容。那些提摩太已经学习的内容，就是他从小从母亲与外祖母学来的圣经。犹太人的传统就是，小孩子从襁褓起就要带领他们认识神，从识字就要背诵神的话语。 13岁起更要把自己奉献给神，当成律法之子。就是立志终身遵行律法，绝不偏离。提摩太所受的家庭教育，就是犹太人家庭的信仰教育。

犹太人父母从小就带领孩子背诵神的话语，申命记第六章四至九节就是他们最为熟悉的内容：「以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」这句话也为主耶稣重申为最大的诫命。犹太人父母有种使命感，就是将信仰传递给下一代。信仰传承的方式就是借着教导神的话语，把儿女带到神的面前：「我今日所吩咐你的话，都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」（申六6）众所周知，犹太人非常精明能干，他们会抓取利益，精于算计，为何他们不把传递属世的赚钱技巧优先传递给下一代，反而传圣经的话语？因为他们知道，任何家业、财富、甚至连生命都会被夺去。唯独与神的关系是存到永远的。抓住永恒的事物，比今生短暂的富足更宝贵。

保罗在这里就勉励提摩太，要把从小学习的圣经存在心里。因为「这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。」神的话语中包含使人得救的属天智慧。保罗这句话所指的圣经就是旧约圣经。也就是说，从旧约圣经里也能让人从其中认识耶稣基督，进而信靠祂，得到救恩。我们会觉得奇怪，不是新约才出现耶稣基督的话语吗？其实，旧约充满了对耶稣基督的预言，整本圣经的中心就是耶稣基督，即使在耶稣基督尚未道成肉身之前，旧约中救赎的历史，都指向将要来的弥赛亚，也就是耶稣基督。主耶稣也讲了，为祂作见证的就是这经。信靠神在旧约里启示的内容，也必然会信靠旧约所应许来到人间的救赎主耶稣基督。

保罗首先指出圣经就是神的话语：「圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经）」这里有人会有疑问，难道整本圣经都是神的话？不是有参杂人的话、鬼的话、蛇的话、驴的话？这是片片断断地看待圣经。整本圣经就是神的话，是按照它前后一贯的信息而言，都是神所默示的话语，不是断开来找出一句话说是人的话。断开来理解圣经的话语，这方法本身就是错误的。有人把这段话解释为「凡　神所默示的圣经」。指出只有默示的部分才是神的话，才有益处，那些非神所默示的经文，不能带给我们益处。那是错误理解。本句话中动词「是」是省略的，后面的述语是两个形容词，「神所默示」以及「有益的」。如果翻成限定用法，凡神所默示的圣经，那后面也要当成限定用法「凡对我们有益的圣经」。这句话的动词之后就没有述语了。这圣经如何呢？就没话叙述了，这是让人无法理解的。所以我们知道圣经的话语全部都是神所默示的。默示这个字的意思就是神所呼出的，也就是从神的口中说出来的，就是神的启示的真理。当我们与不信的人争议，到底整本圣经都是神的话语，还是包含神的话语，这句话就是最清楚的教导。既然圣经都是神的话语，我们当如何对待它，当然是熟读它、相信它的教导、并按照其中的命令来遵行。不是把自己的理性提高到绝对的权威，来批判圣经、选择性地接受圣经经。这是当今自由派理解圣经的方法。我们当小心他们的教训、谨慎分辨、拒绝错误的教导。

接着保罗提出熟悉圣经会有有什么益处，他说：「于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。」圣经在四方面对信徒会有益处。
（1）教训：圣经教导我们明白真理，知道神的属性、神的命令、救赎的历史、应许的救主。不读圣经就不能明白这些内容。
（2）督责：也就是监督驳斥错误的信息。真理是有排它性的，若不明白真理的内容，就无法分辨与真理敌对的歪理。要驳斥错误的异端，唯有靠着熟悉神的话语，才从神来的权柄。否则公说公有理、婆说婆有理，大家各自表述，莫衷一是。真理不明，无从分辨。
（3）使人归正：就是导正人信仰或是行为上的偏差。人因为理解不清而生出的偏差，需要被神的话语导正。神的话有帮助我们回归正道的果效。
（4）教导人学义：神的子民需要学习神的话语，圣经就是教导神话语的方式。我们借着熟读它、传讲它、并遵行它，我们学会了如何照着神公义的标准而行。让我们不致落在偏差、虚妄的错误当中。

这句话和合本翻译得很正确，两个描述圣经的形容词，圣经都是神所默示的，也都是有益的。我们当用这种态度来看待圣经，重视神的话语，认真教导让信徒明白真道，并且愿意遵行神的话。最后，保罗指出教导圣经的目的：「叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」这是为了圣徒得以被神的话语塑造成更加完全，也就是从缺欠不足的状态，进入到完成完备的状态，当装备完成了之后，可以去行出神所要求的善事来。这就是熟悉神话语所生出的果效，是我们的生命、生活、人际关系都得到改变。

结论
今日的社会充满了否定神、排斥信仰的世俗主义思潮。我们的下一代就是活在这样的潮流吸引之下，慢慢信仰被侵蚀，被世界同化，我们身为父母的当如何面对。再此世风日下的环境下，要如何教养儿女呢？为人父母的难免忧心忡忡。神的话语是我们最好的倚靠，是我们教养下一代最好的指导。我们要把儿女交托在谁的手中，我们身为家长的，不从小介入他们的信仰教育，就等于是把他们交托给世界，社会风俗、网路中的交流，学校中的朋友，都比父母对他们的影响更大。放弃家庭信仰教育等于是将儿女的人生方向的主导权拱手让人。到时候我们得到的将会是，放弃信仰、离开神的下一代。这是我们今天身为父母当谨慎面对的。愿神在家庭信仰传承上加添我们力量。