关于“安息日”问题

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关于“安息日”问题

吴国安（澳洲墨尔本，2017.5.4）

1. 历史沿革

安息日（Sabbath Day）的起源最早可追溯到三千五百年前成书的创世记第1-2章， 神用六天创造宇宙万物，第七天休息。 神因此为人类规定每七日为一个周期，六日工作，第七日为安息日。虽然在摩西上西奈山之前《圣经》没有提到犹太人需要守安息日，但我们可以在出埃及记第20章第5-11节中， 神向犹太人清楚颁布的这个诫律得到确证 —— 七日一周制、安息日的起源与此直接相关。

在创世记第1-2章中 神未硬性规定哪一天才是安息日，乃颁布七天中六天工作，第七天为安息日，每一个时代都适用。

这七天是从星期日开始的，第七天是星期六。这是古犹太人根据他们自己的历法而排列的，所以犹太教以星期六为安息日（这个日子是确定的，无可非议的），沿用至今。

当基督教成为古罗马帝国国教（380年）后，因为主耶稣是在星期日复活的，所以将礼拜日（安息日）改为星期日，除犹太教等很少其它宗教外，即成为全球性的安息日（公休日）。当然，基督徒的礼拜日（安息日）与犹太教教徒所守的安息日有着本质上的区别。

七日一周制，最早由 神规定并亲自写在石板上，透过摩西向犹太人颁布，明确要求他们必须严格遵行，后由犹太人传到埃及→罗马→欧洲→亚洲（清代晚期传入中国）→全世界，通用至今。作为一个国家、世界性的共同日期（作息制度）是人们便于生活的很重要规则。这是 神对人类的慈爱彰显。我们由衷感谢 神的恩典和传教士们的献身精神。

近代生物、生理学家才发现人体“七日”的周期和第七天休息的重大意义。从时间上看， 神规定“七日一周”的人体生理学、医学等重大意义远超科学知识。历史上一些无神论政权曾强力推行过“十天一周制”和“五天一周制”的，但都很快“胎死腹中”。今天，所有的人都很自然地在享受“七日一周制”，但愿透过它能打开我们心灵的眼睛，看到制定它的 神的存在，把荣耀归给祂！把感谢献给祂！

两千多年前，主耶稣基督的降临改变并赐予了世界最重要的日子 —— 世界新纪元的诞生 —— 祂要把人从罪恶之中拯救出来， 神与人同在。这又是一个令人无法否定的 神的存在的历史事实。

2. 为什么要废除犹太教的安息日

当时的犹太人守律法已经走到了一个非常极端、可笑、可恶的地步（走火入魔），主耶稣极其严厉地斥责他们守安息日是有口无心、废除 神的真理和原则。（这种假冒伪善的言行，是极其严重的）马太福音第12章第1-14节、第23章等很清楚地告诉我们：主耶稣全然否定、废除并当场严厉审判这个犹太教的“安息日”，并用实际行动在安息日非常愤怒地当众彻底反对这个“安息日”（马太福音第12章第10-14节，马可福音第3章第1-6节，路加福音第6章第1-11节，约翰福音第7章第19-24节）。主耶稣进一步说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。（马可福音第2章第27节）而犹太人却把安息日当成地地道道、不可或缺的最大“偶像”了，他们的信仰早已严重经偏离了 神的旨意。

星期六为安息日的“日子”（犹太教教徒的信仰言行）极其严重地捆绑了犹太人的身心灵，今天，撒旦借此“日子”照样捆绑不少人。

每当看到、想到这个犹太教“安息日”，必定会让人无法不回想起犹太教教徒所干过的各种各样肮脏和邪恶勾当。今天，犹太教夫子们的信仰言行几乎依然如故，虚伪、假虔诚。

提多书第1章第14-16节非常清楚地记载：14不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16他们说是认识 神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

希伯来书第3章第7-19节、第4章第1-8节很清楚记载 神透过先知仆人们与犹太人立约并赐安息日，可他们却硬着心，不信从，不顺服，以致 神愤怒地审判他们：3:11我就在怒中起誓，说：“他们断不可进入我的安息。”……3:19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。最终，这些整天硬着颈项、悖逆顶嘴与 神对抗的出埃及第一代犹太人（20岁以上男丁）还是没有学好功课，除了迦勒和约书亚两人得以进入应许之地 —— 迦南美地外，其余的人都倒毙在那永不长生命的旷野里。

因为犹太人不相信耶稣是基督、是救主、是 神，完全弃绝并痛恨祂，最终把祂钉死在十字架上。迄今为止，犹太人仍然拒绝祂，继续寻求、盼望、等待他们认为的弥赛亚（救主）的到来，只相信《旧约圣经》-犹太教，所以他们理所当然、理直气壮地坚守星期六为安息日。要让犹太人更改星期日为安息日（主日），除非他们相信并接受耶稣基督为救主，否则，永远不可能改变。
       
主耶稣当时守安息日是因为祂降生在犹太人中，一出生就要守摩西的律法。（加拉太书第4章第4节）但当主耶稣死而复活后，规定人要守安息日的律法之约就被废除了。（歌罗西书第2章第13-14节，希伯来书第8章第13节）同时也彻底废除了手按牛羊头上，杀死它们（流血）为自己赎罪的祭。（希伯来书第9章第11-28节、第10章第1-18节等）

3. 神与信仰者另立新的安息日

有史以来，为什么基督徒称礼拜日（星期日）为“主日”—— 安息日？因为主耶稣说：祂是安息日的主。（马太福音第12章第8节，马可福音第2章第28节，路加福音第6章第5节）当主耶稣宣告“祂是安息日的主”时，就是彻底否定、废除犹太教的“安息日”的开始。主耶稣在此的意思是，要彻底断开、粉碎这个以星期六为安息日的“日子”（犹太教教徒的信仰言行）的锁链。主耶稣基督才是真正的“安息日”。从此，在一周七日中的所有时间，基督徒都可以在主耶稣的怀里得享真正的安息和平安。正如约翰福音第4章第21-23节：21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。……23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”无论是时间还是地点等，都是同样的原则；主耶稣基督的降临，冲破了束缚人的一切枷锁和格局。我们可以灵活选择在一周七日中的任何一日为安息日（崇拜日），这就是 神的智慧，即一开始就清楚颁布过的：六日工作，第七日安息。罗马帝国在公元380年规定七日的第一日（星期日，主耶稣的复活日）为安息日（公休日），并成为全球性的礼拜日直到今天，有谁能找出其它日比这日更合适的吗？在整个人类历史过程中，有哪一日比主耶稣死而复活的日子更重要的呢？整个宇宙也找不出任何时刻比此更重要的！这是绝对的！肯定的！我们相信这个最好的安排是 神早已为全人类预备好的：必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。（希伯来书第4章第9节） 神并非因此废除安息日的真理和原则，乃是废除犹太教这个堕落了的安息日的“日子”，且直截了当地宣布：救主耶稣基督才是真正意义上的“安息日”。进一步清楚地说，我们到底想持守 神的真理和原则并付出实际行动，还是想死死抓住这个叫人死的安息日的“日子”不放呢？主耶稣被钉死在十字架上、被埋葬，七日的第一日（星期日）祂复活了。主耶稣若没有复活，基督徒还有什么盼望呢？还能安息在祂的怀里吗？还能歌颂、赞美、敬拜祂吗？还能传扬祂拯救人类的福音、真理吗？所以，从属灵真理和原则上看，主耶稣的复活日成为安息日（礼拜日、主日）才是最恰当的。耶稣基督才是人类的唯一救主，才是我们敬拜的唯一中心。无论犹太教能提供坚守安息日这个“日子”的任何资讯，它完全、永远都不能、不可与主耶稣的复活日之重大意义相提并论！

按照犹太教对安息日如此极端的坚守观念，我们完全可以为此下断言：分别生活在东半球和西半球的犹太教教徒、安息日会教徒所守的安息日是绝对错误的，因为时间不对、日子不同。

在犹太教教义里没有任何有关耶稣是基督、是主、是救主、死而复活……的信息和概念。他们的信仰与救主耶稣基督无关，与耶稣基督是安息日的主无关。基督信仰与犹太教信仰是关乎有无主耶稣基督十字架救恩的最基要、最核心信仰问题；基督徒与犹太教教徒是完全两个世界的人。

基督教会中两大圣礼之一的圣餐礼，是基督徒记念主耶稣为我们死而复活的大圣礼。七日的第一日 —— 星期日（礼拜日）是主耶稣的复活日（主日），如果我们守星期六为安息日，祂还在坟墓里，那我们怎么记念、敬拜、赞美祂呢？诚然，主耶稣死而复活之后彻底改变了世界、改变了安息日 —— 基督徒以心灵诚实的敬拜、聆听 神真理和原则的谆谆教导、传扬主耶稣基督十字架的救恩真理和美好实际行为的献上、身心灵在主耶稣基督里得到全然的安息和调养、 神与人同在为真正意义上的安息日。而把以星期六为安息日的“安息”理解成为主耶稣死后被埋葬在坟墓里的意思，令人不解！

当然，基督徒不会受任何日子的束缚（包括星期日），在特殊、特定的环境、条件和需要下，我们可以随时随地组织弟兄姊妹在一起崇拜 神、传福音，最重要的是人的心灵和诚实、在灵性生命里与 神联合。

律法和诫命是 神全然圣洁和公义之属性的彰显。它们让犹太人并透过他们使世界上所有的人知罪、清楚看见自己的本性（本相、那副真面孔）。“律法时代”是 神与犹太人之间所立的约 —— 旧约。没有任何一个犹太人因行律法而得救，他们是因信 神而得救的，但需要等待主耶稣死而复活时才能得以成就。这就是 神早已说过的，要与他们另立新约。（耶利米书第31章第31节等）

主耶稣基督就是“新约”、就是信仰者的真正“安息日”—— 舍命为我们流出宝血，使信靠祂的人得救获永生。希伯来书第10章第14节：因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

哥林多前书第11章第23-25节：23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 这就是“新约”，即恩典时代，也称救恩时代。

哥林多后书第3章第3节：你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生 神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。这就是“新约”（恩典时代、救恩时代）与“旧约”（律法时代）的本质区别。写在石板上的所有条例不会被放弃，这些条例是从石板上（外面的条文）进入人心的，赐给人律法和诫命（明白是非），但无人能行完全的律法（犯一条犯众条）。当主耶稣的宝血洗净人的罪恶，圣灵进驻人心（ 神与人同在）、重生得救后，基督徒才能依靠 神所赐的能力（从生命里头、灵里头出来）行走真理，不受叫人死的字句的捆绑，且蒙 神的悦纳。一切事件的发生和进行必定需要时间，这个历史过程是纯属 神的主权。

写在石板上的律法和诫命，犹太教教徒们读了、听了、记住了（背熟了），然而无论如何就是行不出来。不但不信从，而且还故意严重篡改、歪曲、曲解 神的真理。（马太福音第15章第1-20节、第23章第节等）

希伯来书第4章第8-11节：8若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了祂的工一样。11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
       
“若是约书亚已叫他们享了安息”，即他们没有得享 神所赐的安息，被 神断然拒之门外。

“必另有一安息日的安息，为 神的子民存留”，即主日（安息日、星期日、礼拜日），是为被主耶稣基督在十字架上所流的宝血洗净自己的罪恶、真正重生得救的基督徒所设立的（为 神的子民存留）。

“我们务必竭力进入那安息”，即要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的 神，在灵性生命里与主耶稣基督紧紧联合，得享祂所赐的安息和平安。透过主耶稣的宝血直接进入至圣所。

“免得有人学那不信从的样子跌倒了”，即警戒我们千万不要效仿犹太教夫子们的信仰言行而偏离 神的生命之道，其中“那不信从的”指的就是犹太教的夫子们，“有人学那不信从的样子跌倒了”，指的就是“安息日会”的教徒及历来相似的信仰者们（如今天的文化基督徒等）。

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吴国安（澳洲墨尔本，2017.5.4）

接上：

4. 结论

关于安息日的争论焦点，其实是相信犹太教的教徒与相信并接受耶稣基督为救主的基督徒之最本质区别，即有无 神的救恩的截然不同信仰体系。

主耶稣基督大？还是圣殿大？犹太教的那个安息日和其“日子”大？历史中的哪一件（个）人事物大？既然相信耶稣基督为救主，而由美国地地道道假先知爱伦·古尔德·哈蒙·怀特（Ellen Gould Harmon White, 1827-1915）于1863年创办的“安息日会”（Seventh-day Adventist）又提倡走回犹太教所遵行以星期六为安息日的老路，今天的犹太教教徒每年一次还在手按牛羊头上（联合）杀死它们，以示流它们的血为他们赎罪，等等许多旧约条例（如行割礼等），请问安息日会的教徒们照样严格遵行吗？这种何等自我讽刺、贻笑大方的教义，是一种很显然的神志不清的信仰。

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敬爱的“约拿的家”网管弟兄姊妹：主内平安！
可否请把以上《关于“安息日”问题》旧版本删除，我已经把修订好的版本发表在以下。非常感谢！愿神祝福您们！

主内：吴国安 弟 敬上
2017.5.26

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关于“安息日”问题

吴国安（澳洲墨尔本，2017.5.22）

1. 历史沿革

安息日（Sabbath Day）的起源最早可追溯到三千五百年前成书的创世记第1-2章， 神用六天创造宇宙万物，第七天休息。 神因此为人类规定每七日为一个周期，六日工作，第七日为安息日。同时，出埃及记第20章第5-11节记载，摩西在西奈山上时， 神透过他向犹太人清楚颁布这个诫律，我们由此得到确证 —— 七日一周制、安息日的起源与此直接相关。

在创世记第1-2章中 神未硬性规定哪一天才是安息日，乃颁布七天中六天工作，第七天为安息日，每一个时代都适用。

这七天是从星期日开始的，第七天是星期六。这是古犹太人根据他们自己的历法而排列的，所以犹太教以星期六为安息日（这个日子是确定的，无可非议的），沿用至今。

然而，当主耶稣死而复活（公元33年）后，使徒行传第20章第7节，哥林多前书第16章第2节，启示录第1章第10节等很清楚记载七日的第一日为主日（礼拜日、安息日）。很显然，星期日为安息日（主日、礼拜日）在初期的基督教会已经开始实行。

在初期教会（主指第1-4世纪，其实在以色列等国中，许多世纪以来一直都如此），因为有犹太教的安息日和基督徒的主日崇拜聚会，社会中出现很混乱和十分艰难、复杂的信仰现象，人们是继续相信犹太教呢？还是要转向并接受主耶稣十字架的救恩呢？在政权、犹太教等因素的强烈压迫和控制下，当时的基督徒信仰生活和福音工作处在极其严峻、恶劣的生存环境中。于是，公元380年，当基督教成为古罗马帝国国教后，因为主耶稣是在星期日复活的，所以当时罗马皇帝向全国正式颁布将礼拜日（安息日）改为星期日，除犹太教等很少其它宗教外，即成为全球性的安息日（公休日）。当然，基督徒的礼拜日（安息日）与犹太教教徒所守的安息日有着本质上的区别。

七日一周制，最早由 神规定并亲自写在石板上，透过摩西向犹太人颁布，明确要求他们必须严格遵行，后由犹太人传到埃及→罗马→欧洲→亚洲（清代晚期传入中国）→全世界，通用至今。作为一个国家、世界性的共同日期（作息制度）是人们便于生活的很重要规则。这是 神对人类的慈爱彰显。我们由衷感谢 神的恩典和传教士们的献身精神。

近代生物、生理学家才发现人体“七日”的周期和第七天休息的重大意义。从时间上看， 神规定“七日一周”的人体生理学、医学等重大意义远超科学知识。历史上一些无神论政权曾强力推行过“十天一周制”和“五天一周制”的，但都很快“胎死腹中”。今天，所有的人都很自然地在享受“七日一周制”，但愿透过它能打开我们心灵的眼睛，看到制定它的 神的存在，把荣耀归给祂！把感谢献给祂！

两千多年前，主耶稣基督的降临改变并赐予了世界最重要的日子 —— 世界新纪元的诞生 —— 祂要把人从罪恶之中拯救出来， 神与人同在。这又是一个令人无法否定的 神的存在的历史事实。

2. 为什么要废除犹太教的安息日

当时的犹太人守律法已经走到了一个非常极端、可笑、可恶的地步（走火入魔），主耶稣极其严厉地斥责他们守安息日是有口无心、废除 神的真理和原则。（这种假冒伪善的言行，是极其严重的）马太福音第12章第1-14节、第23章等很清楚地告诉我们：主耶稣全然否定、废除并当场严厉审判这个犹太教的“安息日”，并用实际行动在安息日非常愤怒地当众彻底反对这个“安息日”（马太福音第12章第10-14节，马可福音第3章第1-6节，路加福音第6章第1-11节，约翰福音第7章第19-24节）。主耶稣进一步说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。（马可福音第2章第27节）而犹太人却把安息日当成地地道道、不可或缺的最大“偶像”了，他们的信仰早已严重地偏离了 神的旨意。

星期六为安息日的“日子”（犹太教教徒的信仰言行）极其严重地捆绑了犹太人的身心灵，今天，撒旦借此“日子”照样捆绑不少人。

每当看到、想到这个犹太教“安息日”，必定会让人无法不回想起犹太教教徒所干过的各种各样肮脏和邪恶勾当。今天，犹太教夫子们的信仰言行几乎依然如故，虚伪、假虔诚。

提多书第1章第14-16节非常清楚地记载：14不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16他们说是认识 神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

希伯来书第3章第7-19节、第4章第1-8节很清楚记载 神透过先知仆人们与犹太人立约并赐安息日，可他们却硬着心，不信从，不顺服，以致 神愤怒地审判他们：3:11我就在怒中起誓，说：“他们断不可进入我的安息。”……3:19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。最终，这些整天硬着颈项、悖逆顶嘴与 神对抗的出埃及第一代犹太人（20岁以上男丁）还是没有学好功课，除了迦勒和约书亚两人得以进入应许之地 —— 迦南美地外，其余的人都倒毙在那永不长生命的旷野里。

因为犹太人不相信耶稣是基督、是救主、是 神，完全弃绝并痛恨祂，最终把祂钉死在十字架上。迄今为止，犹太人仍然拒绝祂，继续寻求、盼望、等待他们认为的弥赛亚（救主）的到来，只相信《旧约圣经》-犹太教，所以他们理所当然、理直气壮地坚守星期六为安息日。要让犹太人更改星期日为安息日（主日），除非他们相信并接受耶稣基督为救主，否则，永远不可能改变。

主耶稣当时守安息日是因为祂降生在犹太人中，一出生就要守摩西的律法。（加拉太书第4章第4节）但当主耶稣死而复活后，规定人要守安息日的律法之约就被废除了。（歌罗西书第2章第13-14节，希伯来书第8章第13节）同时也彻底废除了手按牛羊头上，杀死它们（流血）为自己赎罪的祭。（希伯来书第9章第11-28节等）希伯来书第10章第1-20节：……4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。……9后又说：“我来了为要照祢的旨意行。”可见祂是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。11凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。……19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。还可参阅诗篇第40篇第6-8节。

神为犹太人在旧约时代所设立的安息日等律法，其实是后事的影儿 —— 救主耶稣基督。歌罗西书第2章第16-17节很清楚地说明：16所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。17这些原是后事的影儿，那形体却是基督。基督降临之前，写在石板上的条文等律法（饮食、节期、月朔、安息日等）犹太人必须遵行，虽然无人能行完全的律法，动物的血也不能洗净人的罪，但这是 神与他们之间所立的约。当基督降临世界为人类死而复活后，祂为我们成全了安息日等律法的真正要求，使我们在灵命里才能得享全然的安息。

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3. 神与信仰者另立新的安息日

有史以来，为什么基督徒称礼拜日（星期日）为“主日”—— 安息日？因为主耶稣说：祂是安息日的主。（马太福音第12章第8节，马可福音第2章第28节，路加福音第6章第5节）这就是歌罗西书第2章第16-17节所说的：“……这些原是后事的影儿”在 神的主权时间里终于成为了现实 ——“形体却是基督”。当主耶稣宣告“祂是安息日的主”时，就是彻底否定、废除犹太教的“安息日”的开始。主耶稣在此的意思是，要彻底断开、粉碎这个以星期六为安息日的“日子”（犹太教教徒的信仰言行）的锁链。主耶稣基督才是真正的“安息日”。这就是希伯来书第10章第9节所说的，按着 神的旨意：可见祂是除去在先的，为要立定在后的。同时，希伯来书第8章很清楚地说明了只有这位新约的大祭司才能成为实际的“安息日”。从此，在一周七日中的所有时间，基督徒都可以在主耶稣的怀里得享真正的安息和平安。正如约翰福音第4章第21-23节：21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。……23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”无论是时间还是地点等，都是同样的原则；主耶稣基督的降临，冲破了束缚人的一切枷锁和格局。我们可以灵活选择在一周七日中的任何一日为安息日（崇拜日），这就是 神的智慧，即一开始就清楚颁布过的：六日工作，第七日安息。罗马帝国在公元380年颁布七日的第一日（星期日，主耶稣的复活日）为安息日（公休日），并成为全球性的礼拜日直到今天，有谁能找出其它日比这日更合适的吗？在整个人类历史过程中，有哪一日比主耶稣死而复活的日子更重要的呢？整个宇宙也找不出任何时刻比此更重要的！这是绝对的！肯定的！我们相信这个最好的安排是 神早已为全人类预备好的：必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。（希伯来书第4章第9节） 神并非因此废除安息日的真理和原则，乃是废除犹太教这个堕落了的安息日的“日子”，且直截了当地宣布：救主耶稣基督才是真正意义上的“安息日”。进一步清楚地说，我们到底想持守 神的真理和原则并付出实际行动，还是想死死抓住这个叫人死的安息日的“日子”不放呢？主耶稣被钉死在十字架上、被埋葬，七日的第一日（星期日）祂复活了。主耶稣若没有复活，基督徒还有什么盼望呢？还能安息在祂的怀里吗？还能歌颂、赞美、敬拜祂吗？还能传扬祂拯救人类的福音、真理吗？所以，从属灵真理和原则上看，主耶稣的复活日成为安息日（礼拜日、主日）才是最恰当的。耶稣基督才是人类的唯一救主，才是我们敬拜的唯一中心。无论犹太教能提供坚守安息日这个“日子”的任何资讯，它完全、永远都不能、不可与主耶稣的复活日之最重大意义相提并论！

19世纪中后叶以来，安息日会（Seventh-day Adventist）的人认为改星期日（主耶稣的复活日）为安息日，是当时的罗马天主教教徒所为，而天主教在历史上犯有许多很严重的信仰等方面的错误，他们因此不接受、不承认。然而，我们却相信，当时的罗马皇帝君士坦丁一世（Constantinus I Magnus, 274-337）、君士坦提乌斯二世（Flavius Valerius Constantius, 317-361）、迪奥多西一世（Theodosius I, 347-395）和格拉提安（Flavius Gratianus, 359-383）等人必定是很虔诚的基督徒，他们不但尊 神为大，而且很清楚明白主耶稣基督十字架的救恩。他们可谓 神的好仆人，因为“必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。”是透过他们正式颁布和实施的（很可惜且很遗憾， 神不让安息日会来成就这件伟大工作，远不够资格）。天主教固然有问题，但那些都是梵蒂冈的人所犯下的荒谬（395年之后），与 神无关，与《圣经》真理和原则无关，与真正的基督徒无关。每一个人的信仰都是绝对个体化的，没有任何人或宗教团体能代替、代表他人的信仰。个人的信仰也绝对不能代替、代表一个宗教团体的教义。我们相信天主教里的不少会众是重生得救的基督徒。笔者认为，当时这几个基督徒皇帝更多的是深刻明白、委身于 神的救恩真理，并依靠 神赐给他们的行政权柄来完成这个伟大使命的。当然，这一切都是在 神全方位掌管下实现的，也是纯属 神的主权时间。梵蒂冈的天主教是在公元395年之后才诞生的，为何有人会认为这几位皇帝是天主教教徒（当然，初期教会的信仰称呼确实较混乱），令人费解！即便他们是梵蒂冈的天主教教徒，难道君士坦丁等人所相信的救主耶稣基督我们不信吗？难道真正的天主教教徒、大科学家伽利略所笃信的耶稣基督我们拒绝了？许多早期天主教教父的纯正神学著作我们全都丢弃？不少天主教教徒的个人美好信仰见证我们不听不闻不问？以前天主教教徒到中国等其它国家传福音并建立许多教会，我们都不承认不接受？除了“次经”外，难道天主教所用的正典《圣经》我们基督徒不用？难道我们可以把整个天主教从历史中涂抹掉？无以计数的天主教教徒在历史上对科技文明等方面所作出的许多重大贡献，我们都拒绝采用？因为和尚吃素，所以基督徒就不可以吃蔬菜了？这种非常荒谬的逻辑令人拒不接受！

其实，明明知道由美国地地道道假先知爱伦·古尔德·哈蒙·怀特（Ellen Gould Harmon White, 1827-1915）于1863年创办的安息日会是一个毫无疑问的大异端，当时就有许多人受害匪浅，然而迄今有人却仍然坚守不放，这种以先入为主的强烈情感活动（浓厚感情色彩的信仰）凌驾、支配于纯正基督信仰之上的信仰，才是真正令人不可理喻的！

按照犹太教和安息日会对安息日如此极端的坚守观念，我们完全可以为此下断言：分别生活在东半球和西半球的犹太教教徒、安息日会教徒所守的安息日是绝对错误的，因为时间不对、日子不同。澳大利亚今天是星期六，美国是星期几？他们必须把地球上各地区的精确纬度清楚标示出来，把世界各地区星期六安息日的24小时时间准确找出来严守，分秒不差！否则，他们对安息日的守望是绝对不忠不实的。

在犹太教教义里没有任何有关耶稣是基督、是主、是救主、死而复活……的信息和概念。他们的信仰与救主耶稣基督无关，与耶稣基督是安息日的主无关。基督信仰与犹太教信仰是关乎有无主耶稣基督十字架救恩的最基要、最核心信仰问题；基督徒与犹太教教徒是完全两个世界的人。

基督教会中两大圣礼之一的圣餐礼，是基督徒记念主耶稣为我们死而复活的大圣礼。七日的第一日 —— 星期日（礼拜日）是主耶稣的复活日（主日），如果我们守星期六为安息日，祂还在坟墓里，那我们怎么记念、敬拜、赞美祂呢？诚然，主耶稣死而复活之后彻底改变了世界、改变了安息日 —— 基督徒以心灵诚实的敬拜、聆听 神真理和原则的谆谆教导、传扬主耶稣基督十字架的救恩真理和美好实际行为的献上、身心灵在主耶稣基督里得到全然的安息和调养、 神与人同在为真正意义上的安息日。而把以星期六为安息日的“安息”理解成为主耶稣死后被埋葬在坟墓里的意思，令人不解！

当然，基督徒不会受任何日子的束缚（包括星期日），在特殊、特定的环境、条件和需要下，我们可以随时随地组织弟兄姊妹在一起崇拜 神、传福音，最重要的是人的心灵和诚实、在灵性生命里与 神联合。

律法和诫命是 神全然圣洁和公义之属性的彰显。它们让犹太人并透过他们使世界上所有的人知罪、清楚看见自己的本性（本相、那副真面孔）。“律法时代”是 神与犹太人之间所立的约 —— 旧约。没有任何一个犹太人因行律法而得救，他们是因信 神而得救的，但需要等待主耶稣死而复活时才能得以成就。这就是 神早已说过的，要与他们另立新约。（耶利米书第31章第31节等）

主耶稣基督就是“新约”、就是信仰者的真正“安息日”—— 舍命为我们流出宝血，使信靠祂的人得救获永生。希伯来书第10章第14节：因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

哥林多前书第11章第23-25节：23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”这就是“新约”，即恩典时代，也称救恩时代。

哥林多后书第3章第3节：你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生 神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。这就是“新约”（恩典时代、救恩时代）与“旧约”（律法时代）的本质区别。写在石板上的所有条例不会被放弃，这些条例是从石板上（外面的条文）进入人心的，赐给人律法和诫命（明白是非），但无人能行完全的律法（犯一条犯众条）。当主耶稣的宝血洗净人的罪恶，圣灵进驻人心（ 神与人同在）、重生得救后，基督徒才能依靠 神所赐的能力（从生命里头、灵里头出来）行走真理，不受叫人死的字句的捆绑，且蒙 神的悦纳。一切事件的发生和进行必定需要时间，这个历史过程是纯属 神的主权。

写在石板上的律法和诫命，犹太教教徒们读了、听了、记住了（背熟了），然而无论如何就是行不出来。不但不信从，而且还故意严重篡改、歪曲、曲解 神的真理。（马太福音第15章第1-20节、第23章等）

希伯来书第4章第7-11节：7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”8若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了祂的工一样。11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

第7节中的“又限定一日”和第8节的后半节清楚宣告， 神必废除旧的安息日，并另设新的安息日，因为他们硬着心，不信、悖逆、犯罪。

“若是约书亚已叫他们享了安息”，即他们没有得享 神所赐的安息，被 神断然拒之门外。

“必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。”，即主日（安息日、星期日、礼拜日），是为被主耶稣基督在十字架上所流的宝血洗净自己的罪恶、真正重生得救的基督徒所设立的（为 神的子民存留）。

“我们务必竭力进入那安息”，即要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的 神，在灵性生命里与主耶稣基督紧紧联合，得享祂所赐的安息和平安。透过主耶稣的宝血，我们因此得以直接进入至圣所。

“免得有人学那不信从的样子跌倒了”，即警戒我们千万不要效仿犹太教夫子们的信仰言行而偏离 神的生命之道。其中“那不信从的”，指的就是犹太教的夫子们；“有人学那不信从的样子跌倒了”，指的就是安息日会及历来相似的信仰者们（如今天的文化基督徒等）。

主耶稣基督大？还是圣殿大？犹太教的那个安息日和其“日子”大？历史中的哪一件（个）人事物大？既然相信耶稣基督为救主，安息日会却提倡走回犹太教所遵行以星期六为安息日的老路，今天的犹太教教徒每年一次还手按牛羊头上（联合）杀死它们，以示流它们的血为自己赎罪，等等许多旧约条例（行割礼比吃食物重要，而最重要的就是赎罪祭了），请问安息日会的教徒们照样严格遵行吗？这种故意避重逐轻、声东击西的争辩手法，显然且严重自相矛盾的教义，实在令人担忧。这是人被假先知的灵所紧紧蒙蔽和严重污染的必然结果。如何才能彻底除掉蒙在脸上的这块如此厚厚又沉重的大帕子呢？若不彻底认罪悔改，放下如此固执和偏见的信仰，祈求 神的怜悯和主耶稣在十字架上所流宝血的洁净，此等信仰之人将永无脱身的机会。主耶稣用极其严肃、绝对清楚的圣言严厉警告我们：我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。（马太福音第5章第26节）

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再接上：
约翰福音第6章第25-59节很清楚地教导我们：属地的必朽坏食物与属天的生命灵粮的本质区别。48我就是生命的粮。……53耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉，喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。57永活的父怎样差我来，我又因父活着。照样，吃我肉的人也要因我活着。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。”没有主耶稣基督十字架救恩的，即没有被主耶稣的宝血洗净自己的罪恶而重生得救、在灵命中与祂联合的，即使我们吃最好最健康的食物，能活120岁，甚至240岁，也必死无疑。在属灵生命道路上若偏离了方向，我们就是健康享受一千岁也没有什么意义。

希伯来书第13章第9节：你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。这处经文可谓直指犹太教和安息日会。

纯正的基督信仰者绝不按照犹太教、天主教或其它任何教派的教义为信仰的道路、方向和内容，乃是按照《圣经》的全面真理和原则来信仰和委身，直接与救主耶稣基督在灵命里联合。笔者确信，在世界上，我们绝不缺少大有口才、学问和熟读《圣经》知识的人，但缺少的是属灵眼睛能得以真正张开的人（真智慧者）。任何教派的名誉地位权利等都不是一个真正属灵人所追求的，它们是属灵人在属灵道路上的严重绊脚石。假冒属灵人的信仰言行，属灵人一眼就能看穿看透。将来，在主耶稣基督手中的任何一个小奖赏，都是世上一切的一切远远不可相提并论的。

4. 结论

关于安息日的争论焦点，其实是相信犹太教的教徒与相信并接受耶稣基督为救主的基督徒之最本质区别，即有无 神的十字架救恩真理的截然不同信仰体系。

安息日会步犹太教的后尘坚守星期六为安息日，不但没有任何新意，而且明显搅乱 神的救恩真理，在属灵真道上所犯下的错误是相当严重的。