神子得荣耀的时刻到了（约17：1-5）

阿斗弟兄

「耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。2正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。4我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。5父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」


约翰福音十七章进入了最后晚餐的结尾，耶稣在此时刻，以祷告来结束对门徒离别前的叮嘱。 「耶稣说了这话」指的就是最后晚餐对门徒的殷殷教训。 「举目望天」是祷告的动作。语短情长，不能尽述，只将一切交托给天父，化为在天父面前迫切的祷告。这段祷告又被称为是大祭司的祷告。主耶稣是神与人间的中保，我们因着主舍身流血的赎罪，得以坦然来到天父面前，天父拯救的恩典也因着基督成全救赎，而带给了我们。这就是主耶稣成为大祭司的意义。主耶稣在这个祷告当中带给门徒安慰与勉励，也成为后代信徒的帮助。


主耶稣祷告的内容可以大略分为两个部分，1到5节是主耶稣在天父面前为祂自己祷告，6到19节是祂为门徒祷告。这两段的祷告紧密相连，神子耶稣得荣耀是因着祂已经完成父所交托的使命，也就是在十字架上成全救恩，让所有信靠祂的人得到神的拯救。首先我们来看主耶稣为自己的祷告。主说：「父阿，时候到了。」这是整个约翰福音几次预告时候将到的那个目标。就是主耶稣上十字架，成为全天父救赎工作的时刻。本句话使用完成式，表示上十字架的时候已经来到，就在眼前。在这个时刻，主向天父祈求：「愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。」这是现在式命令句，表示主耶稣向天父发出祈愿，求天父在此刻荣耀祂的儿子，以至于神子耶稣也能荣耀天父。这是父与子相互地荣耀。父荣耀子，子也荣耀父，这是父与子共享荣耀的经文。第13开始章也提到类似的主题：「如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。」（约13：31-32 ）得荣耀的时刻正是神子耶稣接受十字架刑罚的时刻。表面上是件最屈辱的刑罚，实际上却表明了神对世人至高的爱。活在死亡威胁底下的罪人，因着主所成就的救赎大功，得以脱离罪的辖制，得享神儿女自由的荣耀。这岂不是世上最荣耀的事？我们得以因圣子所成就之功，进入这荣耀的救恩中，这是何等荣幸之事。


第2节一开始有个「正如」。就是描述前一节说的圣父荣耀圣子的工作。天父曾赐给耶稣超越一切万物之上的权柄。中文翻成「管理凡有些气的」是很合适的。后面子句是表示目的「叫他将永生赐给你所赐给他的人。」神赐主耶稣普世万物至高的权柄，以至于祂能完成救赎神所赐给他的人这工作。 「赐永生」就是使得他们免于灭亡之意。这个「你所赐给他的人」动词使用完成式，表示天父已经将人赐给主耶稣，主耶稣的使命就是将永生赐给这群人。我们在约翰福音第6章说过这主题。 「凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」（约6：37）「耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」天父为何要将得救的信徒称为天父赐给基督的人。因为救赎的工作是天父主导推动的，圣子在地所完成的工作，正是圣父差遣圣子，并且以大能运行，让圣子必然完成，以荣耀天父的名。意思就是圣子在地上救赎的工作，背后是圣父在天上一同运行大能，促使此救赎之功必然成就。换句话说，凡是反对圣子救赎的人，就是反对天父，得不到救恩。

第3节进一步解释永生是何意？ 「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」我们一般对永生的理解就是永远不死亡的生命，但是我们也非常清楚，今生的肉体是必然会死亡的。永生似乎不是讲肉体生命的永远延续，而是基督所赐给我们的另一种生命的素质。正如第三章16-17节说的：「神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」第三章36节又说：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，　神的震怒常在他身上。」可见永生与神的震怒、审判、定罪、灭亡连在一起。信靠神儿子的人得以免除这些后果，不信的人难逃这可怕的命运。这几经文指出永生就是认识独一的真神，并祂所差来的耶稣基督。

「认识」就是与与所认识的对象建立亲密关系之意。认识独一真神，与申命记对神的叙述吻合：「以色列啊，你要听！耶和华─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。」（申6：4-5）这也是主耶稣所讲诫命中那个最重要的部分。不单单认识主耶和华是独一真神，同时我们也当认识祂所差来的独生子耶稣基督。将主耶稣与父神放在同一个地位，要求我们能够认识祂们，并且以此当作得永生的唯一道路。这与约翰福音主要的信息相合，也就是20章31节：「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 」（约20：31）信神的儿子，就是认识神所差来的耶稣基督。得永生就是得生命。从本段信息可以看出，约翰福音的信息，每一段都是与主题紧密相关。
第四节把主要句「我在地上已经荣耀你」与分词片语「你所托付我的事，我已成全了。」两件事连在一起，后者是前者达成的方式。基督已经荣耀父神，表示他在地已经完成天父交付祂的使命，受死与复活也已迫在眉睫。这就是基督荣耀父神的作为。主完成天父所交付的工作，就是祂归荣耀给神的方式。虽然，我们与基督从父神领受的使命不尽相同，我们却也被吩咐继续完成主耶稣在地上要完成的工作，就是福音的大使命。这也就是我们今天在地上，能够让神得荣耀的作为。我们是否以天父之念为念、以主耶稣之心为心？以荣耀父神为我们此生最大的目的。


接着主耶稣又向天父发出呼求：「父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」整句话直翻就是：「父阿，现在求你以你自己的同在来荣耀我，亦即以我从创世以来与你同有的荣耀。」这句话与第二节相互呼应。第二节说：「愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。」第五节主耶稣则描述完成父神救赎计划这荣耀的一刻，所得的荣耀正是从创立世界以来天父与圣子一同享有的荣耀。圣子与圣父一同创造世界，本有永恒中最高的荣耀。圣子道成肉身，取了屈辱的形象，受到最残酷的刑罚，却是要成就一件荣耀的事，就是重新得回父与子永恒中共享的荣耀。基督的受死与高升是紧密相连的，在基督在世时早已预言。祂在十字架上受死的一刻，就是神拯救工作成就的一刻，是最荣耀之事，也是基督从新得到在永恒中与天父同享的荣耀。我们是否以此眼光看待主的受死，我们是将祂当作无助地被虐杀而死，还是将此视为神救赎工作的最高峰。十字架救世主的荣耀，因为在其上挂着爱我们的主，祂的死换回了我们的生命。