2017受难周默想第七天：把耶稣安放在那里

约拿

约翰福音：
19:38  这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。
19:39  又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。
19:40  他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。
19:41  在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。
19:42  只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

把耶稣安放在那里

　　今天是受难周的第七天埋葬日，对于普通犹太人而言，这是一个极其平常的安息日，与以往的任何一个安息日并没有什么不同。他们会按着惯例虔诚地敬拜，严格地禁止做工。然而，对于耶稣而言，这个安息日是极不平常的；因为这个安息日，耶稣静静地躺卧在坟墓里，等待着复活的那一刻。

　　坟墓里的耶稣，犹如一粒埋在泥土里的麦子，孕育着新的生命。坟墓里的耶稣，对“死”作了一个极好的诠释，“死”并不是万事化为乌有的悲惨结局，它只不过是安息，只不过是睡觉，是人类永恒生命中一个必然的过程，它也是迎来复活荣耀生命的一个重要步骤。

　　耶稣的死是神学上的奥秘，这位降世为人、拥有神人两性的基督竟然和人类一样被钉死在十字架上。因此人们对于耶稣的死不免存在怀疑，这位神死了吗？很多年以前，有一个人写了一本畅销书叫《逾越节的阴谋》；作者说主耶稣并没有真的死在十字架上，他宣称耶稣因被鞭打、被钉在十字架而晕了过去，失去了知觉，看起来像是死了一样。

　　因此当他的身体从十字架上被取下来的时候，他的门徒、犹太人和罗马人都以为他死了。后来，当他的身体被放在阴凉的坟墓里时，他醒了过来，并且恢复了元气，把自己弄干净，然后不知道用什么方法把大石头挪开，在礼拜天的早晨走出墓穴。因此，他的门徒误以为他是从死里复活了。

　　这个理论既荒谬、又可笑。我相信很多弟兄姊妹都看过《耶稣受难记》这部电影，我想说的是，那仅仅是一部电影，实际发生在主耶稣身上的，耶稣所经历十字架刑罚的痛苦与残酷，远远超过电影里所描述的。所以，如果你真的了解，在罗马统治时代钉十字架是怎样的一种刑罚，你一定会认为相信他这套理论要比你相信耶稣真的死了又从死里复活更加困难。

　　那么，耶稣到底死了没有？答案是：耶稣的确真真实实地死去了。在圣经约翰福音里是这样描述耶稣的死：“耶稣尝了那醋，就说‘成了！’便低下头，将灵魂交付神了。”（约19:30）耶稣是完全的人，一个完全的人必须拥有身体和灵魂这两部分。约翰说耶稣死的时候，将灵魂交托给神，这正是人类死亡的特征，基督的人性在他的死里表明得淋漓尽致。

　　为了进一步见证耶稣真死了，有一位士兵拿枪剌入他的肋旁，从耶稣的身体内流出血和水（约19:34）。如果耶稣只是暂时的昏迷过去，这一枪的剌入必定会让他醒来。但这一枪的剌入，从他的身体内同时流出“血和水”来，如果你稍微懂一点医学知识的话，你就知道耶稣确实已经死亡。

　　耶稣死后，有一个亚利马太人约瑟，是秘密相信耶稣的，他冒险去求当时的巡抚彼拉多，准许他安葬耶稣的身体。彼拉多允准了，约瑟就把耶稣的身体领去安葬。圣经记载，约瑟在安葬耶稣的过程中，有耶稣的另一个秘密信徒尼哥底母一同参与。

　　把尸体从十字架上取下来是一件麻烦而且很脏的事，因为耶稣的身体已经惨不忍睹。血液从撕裂的皮肤渗出，在他身体的一旁有长矛所刺的洞，手上和脚上有被钉的孔，脸上被打得几乎无法辨认。但他们顾不得这些，他们把遗体清洗干净之后，用一块麻布开始紧紧包裹尸体。

　　圣经告诉我们说他们用了约一百斤的没药和沉香，散布在细麻布里，包裹在耶稣身体上，然后安放在约瑟最近刚买的一个从岩石中凿出的新坟墓里。在坟墓前有一条槽，用来将巨石滚到坟墓的入口处封闭坟墓。约瑟和尼哥底母把耶稣安葬之后，就离开了。只剩下耶稣静静地躺在坟墓里，悄然无声，到处是死亡的气息。

　　每年复活节前后，我们都会听到关于耶稣的死与复活的讲道，但我们很少听过关于耶稣被埋葬的讲道。我们从他的死直接跳到他的复活，好象在这期间没什么重要事情发生，所以不值得讲。今天是主耶稣的埋葬日，我和弟兄姊妹一起来思想基督的埋葬，也许我们可以发现一些在圣经真理上被我们忽视的地方。

　　在哥林多前书十五章三至四节那里，保罗说：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”可见埋葬是福音的一部分，如果没有埋葬，福音就不算完全。另外，在教会的信仰告白《使徒信经》里用了三个短句来描述耶稣的死：“被钉于十字架，受死，埋葬”，从这里你可以发现，我们的信仰不止包括相信耶稣的死，也包括耶稣的埋葬。

　　我们都知道耶稣死了，但保罗在谈到福音的时候，为什么特意提到“而且埋葬了”？在用词谨慎的使徒信经中，为什么要在“受死”后面加上“埋葬”？我们读的时候感觉这里的埋葬根本是多余的，完全没有必要。然而事实并非如此，“埋葬”在我们的信仰中占着很重要的位置，以至于圣经要详细记录耶稣被埋葬的过程，使徒在传福音的时候，也要提到主耶稣的埋葬。

　　第一，证明耶稣是真的死了。这在早期教会是个大问题，很多人一直怀疑耶稣的死，直到今天仍然如此。因此圣经详细记录耶稣的埋葬，就是要凸显耶稣的死，强调耶稣的生命已经照着我们对死亡的观念真真实实地死了，他为了拯救人类的生命而牺牲了自己的生命。

　　第二，表明我们得到的救恩是真实的。我们知道耶稣被埋葬，是因为他为担当我们沉重的罪债而死，且死在十字架上。耶稣死了，我们的罪才能得到赦免；如果耶稣不死，我们就没有救恩。也就是说，耶稣的死是神为我们所预备的救恩，耶稣真实地死了，我们也真实地得到了救恩。

　　第三，使我们不再惧怕死亡。每个人都惧怕死亡，我们对死亡充满恐惧，因为死亡将我们与我们所爱之人隔开。但是，耶稣已经为那些跟随他的人改变了死亡。耶稣的埋葬表明死亡是得到荣耀生命的必经之路，种子埋在地里不是目的，复活才是结果。

　　发生在耶稣身上的事，有一天也会发生在我们身上；他进入死亡的黑暗领域，征服了死亡，叫我们这些跟随他的人不再惧怕死亡。耶稣进入了坟墓，然后又从坟墓里出来，告诉我们，死亡并没有什么可怕的，他已胜过了死亡。因此，我们也不会惧怕进入坟墓，知道有一天靠着神的恩典，我们也会出来。

　　第四、只有主耶稣才能洗净我们的罪。当主耶稣在十字架上大喊一声“成了！”救赎的大功就已经完成。唯独耶稣，只有耶稣！没有他的死，就没有赦免、没有救恩、没有永恒的盼望。当耶稣进入坟墓时，他是带着我们的罪进入的。然而当耶稣从坟墓里出来时，我们的罪就永远离我们而去了。这靠我们自己做不到的事，神藉着他的儿子耶稣基督为我们成全了。

　　藉着主耶稣在十字架上所流的宝血，为我们的罪付出了全部的代价。主耶稣死在十字架上所成就的工作，不再需要加上别的。代价已经付清了；我们的主亲身担当了我们该受的刑罚，审判重重地压在了神的羔羊身上。主耶稣一次献上神眼中看为最完美的献祭，就永远除去了我们的罪。他把自己献上为祭，使我们成为圣洁。这就是奇妙的、拯救人生命的福音。

　　希伯来书十章十八节告诉我们：“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”藉着基督的死，我们的罪已经得到赦免，不再需要别的祭了。为了让我们的罪得到赦免，主耶稣已经做了该做的事。如果他的死对我们来说还不够，那就没有第二套方案了，再没有别的可被神悦纳的祭。

　　神没有说：“如果你不喜欢我儿子为你所做的，那么你可以试试别的，看看哪个宗教有效果？”不是的！如果主耶稣对你来说还不够，神也没有什么别的可以给你了。换句话说，如果你拒绝来到耶稣基督的面前称他是主、是你的救主，那么就不再有第二个方法可以使你得到完全的赦免。

　　弟兄姊妹，你是否相信耶稣的死是为了赦免你的罪，并把那些罪抛得远远的？你将自己的罪卸给耶稣了吗？今天你的罪被主耶稣的宝血洗净了吗？如果洗净了，你要欢喜快乐、向神感恩！如果答案是否定的，或者你还不太确定，那么此刻我邀请你，向耶稣基督敞开你的心，信靠他是那位为你流血牺牲的救主。

　　求神帮助你这样做，现在就做决定。主耶稣从十字架进到坟墓，为的就是使你能得到拯救；所以，卸下你一切的重担和忧虑，今天就来投靠他吧！

　　回应：亲爱的主，感谢你为了我们的罪亲身进入了死亡，埋葬在坟墓中，为要救我们脱离罪与死亡的权势。求你吸引我们，让我们定睛在你的身上，单单信靠你，单单跟从你，以你为我们的主、我们的王，每天为主而活。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：哥林多前书十五章3-4节：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”


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