“晚上”不等于“暗暗”- 有感于“尼哥底母是暗暗地作门徒”的说法

aaron123123123

尼哥底母是个明明的门徒

-  有感于“尼哥底母是暗暗地作门徒”的说法

    读经：【约3:1-21】【约7:50】【约19:38-42】

【约3:1】有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。【约3:2】这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。【约3:3】耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。【约3:4】尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？【约3:5】耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。【约3:6】从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。【约3:7】我说，你们必须重生，你不要以为希奇。【约3:8】风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。【约3:9】尼哥底母问他说，怎能有这事呢？【约3:10】耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？【约3:11】我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。【约3:12】我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？【约3:13】除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。【约3:15】叫一切信他的都得永生（或作，叫一切信的人在他里面得永生）。【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。【约3:17】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作审判世人下同），乃是要叫世人因他得救。【约3:18】信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。【约3:19】光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。【约3:20】凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。【约3:21】但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

【约7:50】内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说，【约7:51】不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？

【约19:38】这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。【约19:39】又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。【约19:40】他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。【约19:41】在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。【约19:42】只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

“这人（尼哥底母）夜里来见耶稣【约3:2】…”，一些讲台信息以为，尼哥底母不是在大白天，而是在晚上甚至深夜去见耶稣，说明尼哥底母是惧怕犹太人，是胆小的人，他是“暗暗地作耶稣的门徒”。

个人以为，事情并不见得是这样，尼哥底母是明明地做了耶稣的门徒：

1.圣经说，“亚利马太人约瑟…暗暗地作门徒，【约19:38】…”，圣经并没有类似地说，尼哥底母也是暗暗地作门徒，我们还是按圣经所说的来理解，妥当一些。

2. 尼哥底母认识耶稣，“你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”尼哥底母在夜里去见耶稣，并不是因胆小而惧怕，更是堂堂正正地去的。

可能的原由有：

一，他是一个犹太人的官（【约3:1】），是以色列人的先生（【约3:10】），白天工作较忙，只有夜晚有时间；

二，白天，许多人围着耶稣，尼哥底母无法到耶稣跟前来系统地询问许多的问题，而在晚上、深夜，则安静得多。

三、说到惧怕，其实，在夜里、晚间，倒有更多的危险因素存在，尤其是在那时特殊的情况下。并不见得夜里就安全得多，能掩人耳目。

也正是因着如此，我们才能得到记载在圣经中的一大段完整的谈话信息，得到了好些金句，也懂得了重生的道理（【约3:1-21】）。

3.【约7:50】“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”这是尼哥底母对着法利赛人，明明地见证耶稣，站在耶稣的一边，这是需要很大的勇气的。

4.【约19:38-42】记载的，是尼哥底母与约瑟勇敢地站出来，明明地所做主的善后的事情。

我们不必为了“尼哥底母夜里来见耶稣”的话，就认定尼哥底母（起先/当时）是胆小的、暗暗的门徒。这个事件能够说明，尼哥底母是一个有心人。从相关三段经文中，我们可以看到正直的、认真的、明明地相信主耶稣的尼哥底母。

                                Aaron  QQ:490701534    2014 05 12

aaron123123123

“夜里”不等于“暗暗”。
“夜里去”，就是“暗暗地去”，是理解的问题。
不见得每个犹太人都是暗暗地做门徒。
尼哥底母夜里去见耶稣的时候，还不是耶稣的门徒。

人怕出名猪怕壮

我一直认为中国的语言，尤其是汉语，是博大精深、奥妙无穷的。

同一句话，在不同环境，不同语气，不同心境下说出来其意思可以完全不同，甚至有时是截然相反的，非常有意思！

但是，我们不能因为其奥妙就随便使用，恰恰因为其奥妙复杂，我是使用起来，认知起来，理解起来要有为小心、在意，不然会起到反效果。

关于“夜里”不等于“暗暗”这个立论我是完全支持的

但是楼主你的论据却不能支持你的观点，因为我们从整部新约四福音的描述，结合其中论到尼哥底母和耶稣之间的关系时，可以看到基本上都是出于耶稣不被理解，以及耶稣遭受迫害之时发生的。其实那个时候只有很少一部分人还在坚持信仰耶稣，连耶稣的门徒在一段时间内都是胆怯的。所以胆怯并不丢人，这是人的本性，你可以说尼哥底母在那种被压迫的环境下还能坚持信仰，是一件值得赞扬的事情，但是他暗暗的信主是一件实事，这不是一件不好的事情。

在中国十年文革期间，绝大部分基督徒都是在暗暗的信主，他们也害怕，也胆怯，但是依然在暗暗的信主。

你可以为尼哥底母正名，就信仰上来说他很坚持，但是就形式上来说，他确实是在暗暗的信主。

aaron123123123

人怕出名猪怕壮 发表于 2017-4-5 14:01
我一直认为中国的语言，尤其是汉语，是博大精深、奥妙无穷的。

同一句话，在不同环境，不同语气，不同心 ...

关于“夜里”不等于“暗暗”这个立论我是完全支持的。
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这就够了。   本来想说的，就主要是这个。
只是从“夜里去见耶稣”，就说尼哥底母是胆怯、暗暗地去，感觉不妥。
尼哥底母有许多想法，有许多事情要问耶稣哩。

其他的说法，认同。

谢谢！

aaron123123123

beechan 发表于 2017-4-5 22:32
若然夜訪不是要表達尼哥底母當時的心境，
那「夜訪」就是可有可無的情節。
你豈非是在說福音作 ...

若然夜訪不是要表達尼哥底母當時的心境，
那「夜訪」就是可有可無的情節。
你豈非是在說福音作者無聊，加入些無關痛痒的描述？
在當年羊皮紙貴的年代，這是一件不合邏輯的事。

這也是我感覺不妥的地方

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夜访，只是真实地记录访问时间而已， 这也有问题？

夜里要做的事情，多得去啦，难道夜里做的，都是为了“暗暗地做“？

有没有看到，尼哥底母与耶稣的谈话，时间长长，内容多多?
而且，信息中在哪里看到他有暗暗地、有惧怕的心情了？
若是怕什么，那还去访问什么？直接不去，就是了。

分明是尼哥底母以为自己有许多的事情需要询问清楚，才专门在夜里去的。
直接在夜里去，胆子更大哩。
有时候，夜里不是更危险吗？

对你以上的这种”逻辑“，不认同。

aaron123123123

beechan 发表于 2017-4-6 08:42
宗徒大事錄第九章記下保祿如何逃離大馬士革:
掃祿卻更強而有力了，使僑居在大馬士革的猶太人驚 ...

你以为这保罗是暗暗地做门徒吗？

你以为“新郎与十个童女的故事”也发生在夜间，也是暗暗地，有惧怕的情形？

情况不同，不能一概同论。

设想一下，
若是尼哥底母白天访问耶稣，会有多少时间，可以有多少内容可以谈论？
白天众人都跟随着耶稣。

一个犹太人的官，一个犹太人的教师，都不能与耶稣谈一谈，问一些事情？
连与耶稣谈一谈话都直接被抓捕了？在当时，还没有到这个时候吧？