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“不可作假见证害人”是第九条诫命,但反过来,我们可不可以说真话,以致于害人?比如最典型的例子喇合,当耶利哥城的人来询问那两个探子在哪里的时候,喇合如果作出真见证或说真话,那两个探子就死定了。在那情形下,是不是需要说谎?
对此很多解经家说神没有称赞她说谎,神是称赞她有信心,但这并没有解决问题。当时喇合如果不说谎,而只是保持沉默,很难表达出她的信心。她必须欺骗耶利哥城的人,使那两个探子能平安无事;而如果要让他们平安,就得把兵丁的注意力引开。如果喇合只是保持沉默,拒绝回答,那么兵丁肯定会搜查整个房子,那两个探子就危险了。
今天你看到一个女孩脸上长了天花很难看,你不必讲“你的脸好难看”,这话虽然诚实却没有爱心;当然也不必讲“你那天花很好看”,那是明显的说谎。这种情况你可以选择沉默,避开这个话题。但并不是每一次你都有机会选择沉默,可以避开不谈,就如喇合的情况,对于喇合而言,实话又是不可讲出来的,那要怎么办?
还有一个例子是撒母耳欺骗扫罗。耶和华厌弃了扫罗,就叫撒母耳去膏大卫。撒母耳说:“我怎么能去?扫罗知道我去膏大卫,一定会杀我”。耶和华说:“你就跟扫罗说,我要去向耶和华献祭,你也就带一只牛犊到那里去”。这分明是耶和华在教撒母耳如何去膏大卫而不致于被扫罗杀掉。撒母耳说的话,不完全是实话,但也不完全是谎言。
所以对于谎言的问题,正如楼主说的,在这个罪恶的世界里,要完全做到诚实,不说谎,十分困难,而且实际上也行不通。所以你问我,要怎么办?我只能回答:在罪恶世界里,我们不见得都能够像主耶稣那样能做到完美,有时候当两个错误摆在我们面前,我们必须做出二选一的决定时,可以“两害取其轻”,选择那个比较轻的错误。
例如出埃及记里,收生婆在“说谎”与“杀人”二者之间需要作出选择的时候,她们选择了说谎。她们违反法老的命令,存留了希伯来人的婴孩。当法老问她们时,她门没有说我存留孩子的性命,也没有保持沉默拒绝回答,她们乃是说,希伯来人太强壮,我还没到,她就生下来,所以来不及杀。然后圣经上说,神厚待收生婆,叫他们成立家室;新约也有称赞她们。
当然,这并不是鼓励弟兄姊妹说谎,只是当我们说实话时,是不是要考虑到要有智慧地造就到别人,而不是伤害到别人?最重要的一点:我们不是因行为称义,不管我们最后的选择是什么,每个人都需要耶稣基督的救赎。正因为我们是这么的不完美,才更需要救恩。
老实讲,回复这种帖子,实在给自己找麻烦,我只要照本宣科:“各位弟兄姊妹,不可以说谎,这世界充满了罪恶,我们要诚实!”就万事大吉了。然而那样并不能真正解决弟兄姊妹心中的困惑,对于谎言的问题,我只能说求主怜悯,我们是因信称义,因主的宝血洁净,我们才能洁净。当然我们尽量诚实善良,但再诚实再善良,我们还是必须承认一件事:我们是嘴唇不洁的人,也活在嘴唇不洁的人当中。而且有的时候,好像真的须要用不洁的嘴唇来避免一个更邪恶的罪恶。求主怜悯我们的不完全!
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