突破困境、结出善果（赛58章、诗4）

阿斗弟兄

人生的逆境难以避免，如炎热难耐的试炼、试探、缺乏、困境、像是走投无路。在困境中，看不到未来，此时我们最期待的是突破困境，改变现况。面对现实的困难，解决的希望却遥遥无期，似乎到了穷途末路。在这个时候正是主给我们的机会，祂呼召我们转向祂。每当我们的心顺服于祂的时候，神就将好果实放在我们里面。是祂的恩典改变了我们心中的想法与动机。当内心改变时，我们外在的生活、思想、言语、行动也会随之改变。我们在困境中主要盼望的泉源就是回到基督里，依靠祂、向他求援助。

困境中的期待
在结束《人如何改变》课程的最后一课，当我们知道自己面临的困境，以及生出荆棘反应的源头就是心中的罪性；我们也知道了，唯一蒙拯救的方式是转向基督，让他的十字架对付我们败坏的本性、改变依靠自我的想法。本课中，我们要面对的主要问题就是：如何活出被改变的生命，结出果实来。神呼召你去实现你身为神儿女的身份，并给我们潜力去行出来。祂要我们委身于祂，单单依靠祂的恩典，期待我们能成长结出的新果实。当我们以正面的态度来回应时，我们的处境和人际关系将会改变。

圣经以赛亚书中，曾经出现一句话：「耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。」（赛58：11）我们何等盼望真能活出这样丰盛的生命。虽然处于干旱疲乏无水之地，神的爱就像源源不绝的活水泉源，浇灌我们，使我们在干渴时得滋润。这真如久旱逢甘霖一般，神浇灌下来的及时雨，化解了一切困厄中的失望与疲乏，让我们重新得到振作。为何会在以赛亚书出现这句话呢？以色列民当时确实经历外邦的入侵，国家不安南宁，百姓惶惶不可终日。此时先知以赛亚向百信发出警告的信息。让我们来查考这段经文的前后文。

禁食的真义：转眼专注神心意
首先来看以赛亚书58：3b-5，先知以赛亚责备以色列百姓：「看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？」神指责他们禁食的心态错误。禁食主要的用意是为得罪神之事心中担忧，愿在神面前抛弃一切肉身舒适的追求，透过禁食祷告，专心寻求神的面。当时的以色列百姓却把禁食当成一种足以向人炫耀的功德，表面上刻苦己身，实际上心中仍然被罪恶占据。从他们的行为就可以看出来。他们苦待穷人、加重轭在人身上、对人恶言相向。当他们表面向神显出敬虔的样式，实际上却内心仍然怀着罪恶。这是神所恨恶的假冒伪善。以赛亚纠正他们的错误，向他们反问神所要求的敬虔，难道他们不知道吗：「我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？」这反问的语气意味着他们明明知道，却故意任凭他们的心冷漠，对穷乏的人不施怜悯。

如果他们转离冷漠的心态，真的松开被捆绑人的锁链、接待流离失所的人得到庇护、让穷乏的人得到基本需要的保障，神就会大大赐下福分给他们。以赛亚说：「这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说,我在这里。」（赛58：8-9）以下，以赛亚再用条件句重复上面提到的话语，松开亏待奴仆的重轭、除去用粗厉的言词责骂人的恶行、并怜悯饥饿缺乏的人，神必然如前面所说的，赐福给他们。以赛亚告诉以色列民，他们会得到的应许：「你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。」（赛58：10b-11）从这里我们可以总结出，神愿意赐福分给人，不是看人表面上有没有作出敬虔的模样，而是要求人心归向祂，祂要我们将目光对准神的心意，成全祂的心意。祂的心意就是让被压迫的人得解脱、让被辖制的得自由、让穷乏人免去饥饿困苦。这也是主耶稣被差遣进入世界要完成的工作。神要求祂的子民以祂的心为心，对准神的心意，在地上顺从祂的命令而行。当我们将目光对准神的心意。祂给我们的赏赐就是，让我们不再陷在自怨、自怜的境况中。反倒从心中涌流出源源不绝的活水，让我们的生命不干不渴，并解出丰盛的果实来。

安息日的真义：脱离烦扰、安息在神里面
以赛亚书第58章同时也提到了另一个属灵的操练，就是安息日。今日我们常怀疑，安息日不是废去了吗？我们今天新约时代，还讲这种守日子的律法干什么？安息日的重点不是守日子，而是要求神的百姓，从为自己操心的劳苦愁烦中停下脚步，安息在神里面，转移眼光在神身上。这关乎神永恒的心意，即使在新约时代也不会废弃的。以赛亚要求以色列人：「你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。」（赛58：13-14）安息日的真义就是：尊神为圣、在祂里面得安息。即使在今日，我们仍然需要在劳苦愁烦的工作中，暂时放下我们的脚步，定睛在神的身上，感谢祂的创造护理、拯救保护。将时间分别为圣归给祂，来到神面前敬拜祂，思念祂的恩典。

综合以上两段经文，禁食是要我们专心将眼光专注在神的心意上，按照神对世人怜悯，恩待的心肠，善待我们身边有需要的人。安息日也是一样，将眼光从为己谋利，转移到对神的感恩与颂赞，专注在神的身上，不要让属世的劳苦愁烦占据我们的心。两者都提到心的转变。当神在我们心中动工，转变了我们对人生的态度。我们的命运也因此改变。不再活在世界的尔虞我诈、勾心斗角的斗争中。世界上的不幸的事情仍然会发生，然而我们会使用神给我们全新的眼光来对待。这就是生命更新后结出的善果。

患难中的盼望,是神的保护与供应
圣经真实地描述了这个破碎的世界生活的真相。我们不仅看到贫穷、不公义、暴力、腐败的权势、罪恶辖制人的生命﹔还看到亲情友情的破裂，受造之物不可逆转的朽坏。在圣经中，我们甚至看到，我们连在富足和安逸的时候，都没有办法有智慧地泰然处之。常见的是「饥寒起盗心，饱暖思淫欲。」人一旦从原本贫乏的困境中致富，往往钱来得快、去得也快。常见到中彩票大奖的人，一夕成为亿万富翁，却难逃最后妻离子散、家破人亡的惨剧。这是一个常见的残酷事实。一夕暴富的幸运，带来的竟然是难逃的厄运。这不是运气的问题，而是人性中的罪恶难以抵挡，大量财富带来的败坏引诱。我们真要保护我们的心，箴言说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」（箴4：23）这句话真是金玉良言。

虽然如此，圣经另一个令人震撼之处，是它给人的盼望。这个盼望让我们看到一幅美丽的图画，神所给予我们的可能性、与潜力是远远超过我们所能预期的。这里描绘出神的儿女如同结实累累的树木，被不枯竭的活水江河所浇灌。一次又一次地，当我们在干旱的沙漠中挣扎，精疲力竭几乎要放弃时，神让我们看到的是在沙漠中恩典的绿洲。这就是我们在困境能撑下去的力量源头。

危机四伏、心中稳妥
「显我为义的神阿，我呼吁的时候，求你应允我。我在困苦中，你曾使我宽广。现在求你怜恤我，听我的祷告。2你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢。你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢。3你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。4你们应当畏惧，不可犯罪。在床上的时候，要心里思想，并要肃静。」
本诗篇与第三篇同样是描述大卫在危难时向神发出的哀歌，同时也是大卫信心的宣告。第三章与第四章有些关联性，就是都提到了在患难中安稳睡觉。三篇5节说：「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。」睡觉使用过去式，是早晨的祈求。四篇8节说：「我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」这里睡觉用的是未来式，求神赐给他安眠。这两首诗歌，很可能是大卫清晨起床和晚上临睡前的祷告。

当时他遭遇何事呢？在第三章开头有小字描述：「大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。」这篇诗篇正是描述大卫逃避押沙龙时发出的祷告。他虽然身为一国之君，此时正面临众叛亲离的惨剧。背叛者就是他的儿子押沙龙。大卫爱他的儿子，他的儿子却无所不用其极地想置大卫于死地。押沙龙收买人心、笼络原本效忠大卫的群臣、甚至号召军队发动政变，想篡夺大卫的王位。在危急之下，大卫匆匆逃出王宫，留下十名妃嫔，看守宫殿。他的儿子押沙龙听从原本大卫的谋士亚希多弗的诡计，竟然公然与大卫的妃嫔同寝，那是公开地羞辱自己的父亲。还发动军队到处搜索大卫，欲除之而后快。面对亲生儿子背叛，大卫心中充满忧伤。他不想与押沙龙正面冲突，怕在战斗时杀了押沙龙。押沙龙要寻索大卫的命，大卫却一心想保全儿子生命，不忍杀害。因此，大卫只有远远逃离，躲避起来，免得儿子死于自己手中。撒母耳记下14-18章记载了这个故事。诗篇4篇让我们看见大卫在经历危急存亡的时刻，内心真实的境况。当时大卫躲在洞穴之中，身边只有三十位对他忠心的勇士。大卫正处在生命中最大痛苦的时刻，此时他心中到底牵挂什么？是为自己的生命忧虑、为自己失去权位忧伤、还是为儿​​子叛逆而心如刀割？我想他此刻心情一定百味杂陈，一言难尽。诗篇第四篇首先描述他内心的光景。

检视内心对神的信靠
1. 他没有远离神：大卫称神为：「显我为义的神阿。」原句是：「神啊，你是我的公义。」大卫能否算作公义，是神才能将他显出来。他深信神知道他在这事上是公义的。在他受冤屈的此刻，向神呼求申冤就更显得迫切了。他向神呼求：「我呼吁的时候，求你应允我。我在困苦中，你曾使我宽广。现在求你怜恤我，听我的祷告。」他在遭难之中，没有怀疑神的信实，反而将自己放在神的手里，祈求神垂听他的祷告、并恳求神施恩拯救。因为，他过去曾经经历神的拯救，在人生的窄路，被逼到角落，无处可逃的时候，是神使他宽广，逃脱敌人的追杀。过去的蒙恩经历，让他更加信靠神，回到神面前，求神再一次施恩拯救。
2.他清楚自己身为神的儿女的身份：大卫责问那些在神面前自高自大的人，也就是背叛他，追杀他的那些叛徒：「你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？」意思就是：你们胆敢与神拣选的受膏者为敌，将痛苦羞辱加在神选立的王的身上，那就等于是与神作对。看你们还能狂妄到几时。大卫清楚认识自己在神面前的地位，他提醒自己他的身份。他责问那些叛徒：「你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。」他认定自己是神特别拣选出来的受膏者，是神分别出来的虔诚人。既然神已经将他分别出来，统领以色列民，就绝不会弃他于不顾。虽然大卫不知道为什么神容许这些痛苦发生在他身上，但是却深知道，神绝对不离弃他。当他向神呼求时，神必垂听。
3.他查验自己的心：第四节听起来是向人发出的警告，其实是向自己的勉励：「你们应当畏惧，不可犯罪。在床上的时候，要心里思想，并要肃静。」当遭遇试炼时，他对自己遭遇的逆境并没有怨天尤人，也没有自暴自弃。他的眼目并不专注在环境的恶劣、或遭遇的凄惨，以致让自己的心越来越充满苦毒恼恨。相反地​​，他却省察自己的内心。不要在试炼来临时，被恼怒占据。这句话与保罗说的：「生气却不要犯罪．不可含怒到日落。」（弗4：26）他求神保守他的心，不要在被环境逼迫下，随著作恶的人的挑动，而犯罪得罪神。怒气中所作的决定，常会让人后悔莫及。大卫求神让他，即使日落安歇时，仍然在床上肃静反省，思想自己是否让自己的心随着环境动荡而受激怒。只有将自己的心交托在神手中才有真正的平安。

行为上显出善果
「5当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。6有许多人说，谁能指示我们什么好处。耶和华阿，求你仰起脸来，光照我们。7你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。8我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」
4.他在敬拜神：「当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。」挫折、忧伤常会让我们自暴自弃，失去了服事神的意愿。当我们处于困难环境时，我们的心往往被忧虑占据，以致与忽略了亲近神的时间。甚至离开与弟兄姊妹一起的敬拜。当我们抛弃了与教会肢体的团契时，我们同时也失去了神所设立的，在群体中服事神的机会。从大卫的例子我们来看，当时危机四伏，大卫身处洞穴中，却勉励自己：向神献上公义的祭，也就是想神发出敬拜，把神当得的荣耀归给祂。只有在敬拜时，我们可以真正的认清自己是何等蒙福之人，即使在困厄的环境，神仍与我们同在，接受卑微的我们向祂发出敬拜。
5.他在服侍身边之人：有一群忠心的勇士跟随着大卫，这些人心中一定也与大卫一样，难免觉得无助。第六节大卫描述一个境况：「有许多人说，谁能指示我们什么好处。耶和华阿，求你仰起脸来，光照我们。」这些无助、惧怕的侍从，向大卫发出问题： 「我们身陷困境，这事的发生，到底对我们有什么好处？」大卫如何回应他们呢？他没有以不耐烦的口吻责骂他们，也没有愤怒地拒绝回答。相反的，大卫为这些在他周围的人祷告，他求神用祂同在的祝福来光照他们，使他可以得着安息。这是大卫对身边之人的服事。我们能否在困境中还想到周围有需要我们服事的人？
6.他能安然睡觉：在被敌人追杀的日子里，大卫应该会担忧得无法成眠吧。诗中说：「我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」大卫居然是安然躺下睡觉。他怎么可能不被恐惧、苦毒、愤怒、与害怕所胜过呢？因为他的平安不是寄托在外在的环境。失去了宫殿安逸的生活、失去了君王位高权重、一呼百应的优越地位，他仍然在荒野的山洞中安然稳睡。因为他的心是交托在神手中，他的心能够平安稳妥，是因为他知道自己是神的儿女。他生命中的安全感，不是寄托于环境的舒适、高贵的权势、或武力的保护，他之所以能够心中安然，乃在于他与神之间的关系，因为他拥有能让他快乐与安全的支柱，就是神的同在。所以即使在极度沮丧当中，他仍然可以安然躺下睡觉。他见证出心中平安的来源：唯有耶和华才能让他安然居住。

这首诗篇能带给人许多盼望，它反映了神在我们这样的罪人身上的工作。我们处在这个充满危机、罪恶的破碎世界中。就如同大卫躲避追杀，藏于洞穴一样。在这种情况之下，我们怎么可能把持平静的心态，过每天的日子。我们又怎么能逆着世界的潮流，追求合神心意的生活。这简直是​​不可能达成的任务。神命令我们在这世上，活出基督生命的芳香来，为祂作见证。凭着我们原本的习性，可以说绝无可能办到。然而，拯救大卫的救赎主也是我的救赎主。那位掌管大卫的心，赐他平安的神，也愿意在我心里动工，赐我们平安。所以，即使身处生命最大困境中，我仍然可以靠着神所赐的力量，结出美好的果实。神的恩典在我们心中动工，赋予我们能力去做靠自己所不能做的事。十字架的大能，洗去了我们的罪，同时带给我们新的身份，与新的能力。就如同大卫一样，即使在困厄的环境中，也能向神支取属天的能力，超越环境的限制，突破内心的胆怯，在困境中逆势而行，靠主的帮助，结出累累的善果来。

结论
从上面两段经文的内容，我们看到了人要突破环境对人的干扰，首先必须让我们的心安息下来，被耶稣基督的十字架对付，脱了罪恶对我们的缠绕，以及自我中心的想法。当我们的心对准神的心意，让神的脸光照我们们，我们才得以知道，自己身为神所钟爱的儿女的身份。我们从来不是孤立无援的，神一直在我们的身边。这是我们胜过环境试炼最大的力量。就像一个遭遇干旱的树，却能从生命活水泉源支取水分与养分，不致枯干死亡，反而能够接出丰盛的果实来。