关于阿伯拉罕之约的疑问？

dragoonl

《创世记》 13：14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，
《创世记》 13：15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

亚伯兰貌似到死，也没得到一寸应许地。为什么：第15节中半段，不写为：“... 我都要赐给你的后裔，...”呢?

是不是与以下有关联？若是，求具体解释。很直白的。
《希伯来书》 11：39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
《希伯来书》 11：40 因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全

小蘑菇的梦

新约中神对信徒的应许是我们天天在教堂背诵的

我信身体复活，我信永生！

请问楼主你认为你现在得着了吗?

你觉得着了!是为什幺?

你若觉得没得着，是为什么?

【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

同理，亚伯拉罕的信心正在于此！他因信欢喜仰望那将要来的基督，因信己经在世得着神所应许给他以及给他后裔的应许之地！

Ichthys

真基督徒就是亚伯拉罕属灵的后裔，将得到属灵上的应许之地。

注意啦

为什么：第15节中半段，不写为：“... 我都要赐给你的后裔，...”呢?
因为耶稣说：又因信我，得蒙赦罪和一切成圣的人同得基业。
迦南地，如果就指地上的那处地皮，也不过是寄居之地，神要基督徒心向往那天上更美的家乡。
亚伯拉罕肉身的后裔，要得迦南地；亚伯拉罕信心的后裔，也要得天上的迦南地，因为，神的应许是指着这两类后裔说的！到新约就明显看出来了。
我觉得那个同得基业的同字，具有等待的含义，神给我们预备了更美的基业，叫亚伯拉罕与我们同得。
所以第15节中半段 的那个“你”是要特别突出亚伯拉罕来，这样就把所有蒙救赎的人归到一个族系了。

dragoonl

哦，原来阿伯拉罕在生时，不是一寸迦南地没得，他得了一块地：麦比拉洞。那么，15节中半段 的那个“你”（不是你的后裔），在逻辑上，也不必强解了。

至于应许，当时应该就是指地上的迦南，不然干麻要向东西南北观看，直接向上观看好了。另外，本贴主要探讨的问题不是后裔，就是他本人。

至于地上的迦南，以色列人从来也未得全过，估计要到千禧年才能得全。

约拿

【希伯来书11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。

所谓“信心”就是在还未得到的时候，就确信已经得到了，且欢喜迎接。

所以楼主的思路，方向已经错了。

dragoonl

分歧点：
*  本贴想探讨：“约”的部分内容，及该部分内容的(已知)履行情况，而非签约的乙方是什么样的人。
* 个人认为：“已经得着”，与“一定会得着”是两个概念。
共同点：
* 神的应许由古至今从未落空。* 神的应许今后也不会落空。

xzhz

亚伯拉罕之约的目的也只是为了带下救主基督，所有的约也都是以上帝的旨意为中心的。
信仰是什么呢？
信仰是救你脱离罪。

约拿

dragoonl 发表于 2016-11-24 07:08
分歧点：
*  本贴想探讨：“约”的部分内容，及该部分内容的(已知)履行情况，而非签约的乙方是什么样的人 ...

你之所以把“已经得着”与“一定会得着”分开来看，那是因为你是从人的角度来看的，你若是从神的角度来看，就不一样了。

因为神不受时间限制，所以对神来说不存在“过去”和“将来”，神永远都是“现在”。因此，在神看来，亚伯拉罕已经得着了（即便那是几百甚至上千年后的事情），并且在亚伯拉罕看来，他也已经得着了（即便那是几百甚至上千年后的事情）。

作基督徒，就是要学习更新自己的思维模式，从神的眼光看事情。

dragoonl

约拿 发表于 2016-11-27 00:16
你之所以把“已经得着”与“一定会得着”分开来看，那是因为你是从人的角度来看的，你若是从神的角度来看 ...

确实，神不受时间限制。

题外话：若当时阿伯兰真的用那时间观来考虑问题，后来为什么还要吃软饭？因为被埃及人杀那事就不可能发生。