自己的一点信仰领悟，如有错误，请指教！

小蘑菇的梦

今天明白到一件事情，即主耶酥基督在十字架上与父暂/时隔绝与分离是因为主耶稣基督为我们的罪承担了父对我们的罪的怒气！因此，我们从"重生″开始，就己经脱离了神的忿怒！我们不在律法之下，乃在恩典之下！

而事实上，在我们在实际基督徒生活经历中，无论良心，意识，意念其实本身因为常活在旧人中的缘故，基督徒旧人的行为，包括内心都是不洁的缘故，所以都死在罪的律中，我们的肉体都活在罪的权势下与罪的律中，基督来，救我们脱离罪的权势与罪的律！

当我们信主开始，神已经把我们从地位上权柄上迁刭了基督的国度里，因此，我们只需支取主得胜的权柄以及认罪悔改归信主就己经有胜罪的权柄！
但基督救我们脱离罪的律则是一个持续的成圣行为！事实上，基督的死己经完全成就了这工，而在我们的主观经历中确需经历与主同钉十字架的经历，即主观上认识旧人全然败坏，因受洗归于基督，联合于基督的死与基督同死的事实，灵性上不断认识主为我们的罪死的事实，即我己经死在罪中，我惟靠基督的血以及顺服圣灵冶死肉体犯罪的律才能让我必因罪死的身体因信基督的复活活过来！

因此，想说的是"因信称义″必然包含"被神重生，被神称义，以及持续"成圣″，不可分割"重生，称义，与成圣″三者！分割"重生，称义，成圣″必然不是圣经中的"因信称义″！


重生与称义是神借基督的复活在基督里用他圣善的灵使我们死在亚当里的人活过来，因基督一次的义行使基督的义行借着神的恩加在我们这归信在我们这信基督的人身上！


成圣是神借基督的复活把基督复活的灵赐给我们，借与基督的复活的联合使我们能冶死肉体上的私欲与罪的一个过程！

成圣的操练既是一个与神交通的关系的操练，也是反映我们实际与神和好的一种生命状态！基本在实际生活中经历是神根据我们个人认识揭示我们一些隐藏在我们里面的罪，认识与知道它，我们愿意认罪悔改，神则愿意赦免与洁净以及愿意与我们恢复交通，神不要为我们不知道的罪悔改，确要求一定要为己经知道的罪认罪悔改！这罪并不仅仅指人外面行为上的罪，还是指人里面的罪！     

暂时的一点个人领悟，因为知识太少，且语言用词能力实在有限，写一点刚才所思想记录下来，请大家指教！



                                                                 
                    

小蘑菇的梦

更正主题，我写的应该叫个人信仰领悟，谈不上是神学思想吧！更正下主题，顺便在自已贴孑里自娱一下^O^

约拿

写得不错，继续加油！

dragoonl

跟                顶

小蘑菇的梦

谢谢楼上弟兄鼓励，不过下次不写这样的贴孑了！读书太少，不适合写这类型的贴子！还是先多读书吧！-_-||
更喜欢灌水→_→

小蘑菇的梦

刚才看到一节经文:但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，己经冼净，成圣，称义了！

我自己知道的基督徒的经历是听道，神借他的道，也就主耶稣的名吸引人的心信他的名！但此时的信并产生不了果效，即不能真正来到耶酥面前真正悔改！我记得以前听刺猬讲过，"悔改分为两种悔改，一种得救时的悔改，一种是得救后的悔改！″！一个信徒在重生时，就是像里面的一个神放在信徒心里的一个信心像种子一样在地上经过一段时间的孕育，终于挣扎破地而出，有认罪悔改，真正信主的能力！

重生时是应该同时被神称为义，被神称为圣，即圣徒！因为耶稣的救赎的功效是完全的！耶酥因此重生的信徒在神面前的地位上是完全的！

但基督徒实际追求成圣与称义中，上面这节经文才让我思考实际的称义这个问题！

上面的贴子我把"重生与称义″是一起说的！
我觉得被称为义一是因为基督的一次义行因神的恩典加在信基督的人身上！

但基督徒实际的称义应该是如上面经文所说，在被圣灵洗净，成圣之后！

因为洗净必然是被神的灵引导，冶死地上的肢体与情欲，才能称为洗净！而冼净的过程是赐生命圣灵的律释放信徒脱离罪与死的律，使律法的义成就在随从圣灵的人身上！反正总意是靠圣灵冶死身体的恶行才能称为"洗净″

这节经文里的成圣必然是被冼净的结果！

所以这节经文讲的称义必然是指实际的称义的！

哥林多前书6章Ⅱ节前面保罗提出淫乱的，拜偶像的....勒索的，都不能承受神的国！后面才讲到:"你们确不同″！也可证明为什么这节经文把称义一词放在了"成圣″后面，即说，你们奉主的名，借神的灵，己经洗净，成圣，称义了！

所以基督徒实际的称义在成圣之后！因为圣经神是圣洁的，对圣洁的要求是极高的！因此成圣指信徒有持续的圣洁的行为直至完全(圣经中的成圣肯定指完全的成圣，即信徒要长大成人，满有基督的身量)，真正实际的称义应该是在成圣之后！

我刚才看到那节经文中的"称义″并且放在成圣之后，想到"实际的称义″这个词！是因为在罗马书中的:"耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为我们称义″以及罗马书中"谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。″这两节经文中的"称义″是不同的！

"复活，是叫为我们称义"中的称义一词指向的是基督若没有复活，我们信的便是枉然，我们就还死在罪中！

因此，这节经文中的称义讲的是耶稣的复活带给我们的恩典是耶稣作为救恩的元帅，神的长子带领我们归信他的人有权柄作神的儿女，也被神接待！

后面经文"有神称他为义"，更指出了神接待与接纳信基督的人为义人的真实！因为后面讲得很清楚，因为有基督耶酥己经死了，而且从死里复活，现今在神的右边替我们祈求！

因此前一节"称义″指向基督为我们成就的工！
后面一节"称义″指向神接纳基督所成就的工，以及接纳与称凡在基督里的人为义人！

这两个"称义″完全可以看出指神称信基督的人为义人！都是指地位上说的！
可是刚才我读经无意看到哥林多前书这一节经文，注意到称义这个词居然放在"洗净，成圣″之后，才想到了这个贴子内容！

请问，这样的理解有问题吗?

因为之前几乎没读过这方面知识的书，真的不是太懂，概念有点模糊，不太敢讲！

小蘑菇的梦

请问，上贴我心里推理出来的意思是说:
基督徒的经历从地位上说先被神重生，重生后的信徒，在地位上，被神称义，被神称为圣洁！
顺序是重生，称义，被称圣徒！

在在基督徒实际生活中追求实际上上的称义与实际上的圣洁上，其实是先持续成为圣洁，直至完全，才有实际上的称义！

基督徒地位上被神称为圣徒，参考经文很多！
其中，我记得最清楚的是一节经文歌罗西书一章21节与22节，你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，沒有瑕疵，无可责备，把你们引到自已面前来！

前面"从前与神隔绝"乃是指未重生时人在神面前的实际光景，人心里都是敌挡上常的！并且圣经在罗马章8章，保罗劝信徒，若顺从肉体活，必要死，若靠着圣灵冶死身体的恶行必要活着。也说"原来体贴肉体的，就是与神为仇！″也就是说重生之后的信徒，若体贴肉体的也是与神为仇。但这里的是"仇″字，不是"敌″！末重生信徒心里与神隔绝，并且也是为仇！重生后的信徒，靠神在基督的恩，与神和好！但信徒重生后必有一个灵与肉的交战过程，在这过程中，体贴肉体，不体贴圣灵的，就是与神还有"仇″，即亚当里人肉体上残留的罪性还会使信徒会转离，远神神，这就说了体贴肉体的信徒在实际与神的和好的路徒中并未与神和好，还会远离神，偏行已路！圣经说刭枝孑要连到葡萄上的比喻，也强调，信徒要常住基督里，若不住基督里，生命枯干，软弱无力，便会远离，偏行己路，一样的道理，所以信徒常需认罪悔改就是表明愿意弃绝肉体私欲与情欲而活，而靠基督里，住基督里而活，只有住在基督里的信徒才能常靠基督夸胜，才能谈被圣灵引导，体贴圣灵，不体贴肉体！话题有点扯远了！

而后面如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自已和好，都成了圣洁，沒有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前来！

这句经文中的"叫你们与自己和好"也是指地位上的和好！参与罗马书5章中关于"和好″的经文，不引用了！

″都成了圣洁，沒有瑕疵，无可责备″指的是信徒地位上的圣洁！这圣洁指神因接纳基督在十字架上受死代赎的功效，因此称归信基督的人为圣洁！

讲这么多是论证上面观点，

即重生后的信徒在地位上，先被称义，然后称为圣洁！因为若不先被神称为义人，怎被神称信徒！

但基督徒实际属灵经历次序，先被神重生，地位上被神称义，称为圣洁！然后基督徒的实际的称义与称圣即我上个贴孑讲的，有实际的成圣，然后才有实际上的称义！即基督徒生活上应是先成为圣洁，才能真正被神称为义人！两次称义是不同的！

这就是我上个贴孑所表达的意思！

这样的推理或思想正确吗?请问?

小蘑菇的梦

请问，上贴我心里推理出来的意思是说:
基督徒的经历从地位上说先被神重生，重生后的信徒，在地位上，被神称义，被神称为圣洁！
顺序是重生，称义，被称圣徒！

在在基督徒实际生活中追求实际上上的称义与实际上的圣洁上，其实是先持续成为圣洁，直至完全，才有实际上的称义！

基督徒地位上被神称为圣徒，参考经文很多！
其中，我记得最清楚的是一节经文歌罗西书一章21节与22节，你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，沒有瑕疵，无可责备，把你们引到自已面前来！

前面"从前与神隔绝"乃是指未重生时人在神面前的实际光景，人心里都是敌挡上常的！并且圣经在罗马章8章，保罗劝信徒，若顺从肉体活，必要死，若靠着圣灵冶死身体的恶行必要活着。也说"原来体贴肉体的，就是与神为仇！″也就是说重生之后的信徒，若体贴肉体的也是与神为仇。但这里的是"仇″字，不是"敌″！末重生信徒心里与神隔绝，并且也是为仇！重生后的信徒，靠神在基督的恩，与神和好！但信徒重生后必有一个灵与肉的交战过程，在这过程中，体贴肉体，不体贴圣灵的，就是与神还有"仇″，即亚当里人肉体上残留的罪性还会使信徒会转离，远神神，这就说了体贴肉体的信徒在实际与神的和好的路徒中并未与神和好，还会远离神，偏行已路！圣经说刭枝孑要连到葡萄上的比喻，也强调，信徒要常住基督里，若不住基督里，生命枯干，软弱无力，便会远离，偏行己路，一样的道理，所以信徒常需认罪悔改就是表明愿意弃绝肉体私欲与情欲而活，而靠基督里，住基督里而活，只有住在基督里的信徒才能常靠基督夸胜，才能谈被圣灵引导，体贴圣灵，不体贴肉体！话题有点扯远了！

而后面如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自已和好，都成了圣洁，沒有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前来！

这句经文中的"叫你们与自己和好"也是指地位上的和好！参与罗马书5章中关于"和好″的经文，不引用了！

″都成了圣洁，沒有瑕疵，无可责备″指的是信徒地位上的圣洁！这圣洁指神因接纳基督在十字架上受死代赎的功效，因此称归信基督的人为圣洁！

讲这么多是论证上面观点，

即重生后的信徒在地位上，先被称义，然后称为圣洁！因为若不先被神称为义人，怎被神称信徒！

但基督徒实际属灵经历次序，先被神重生，地位上被神称义，称为圣洁！然后基督徒的实际的称义与称圣即我上个贴孑讲的，有实际的成圣，然后才有实际上的称义！即基督徒生活上应是先成为圣洁，才能真正被神称为义人！两次称义是不同的！

这就是我上个贴孑所表达的意思！

这样的推理或思想正确吗?请问?

神的平安

很有帮助，虽然不是全能看懂，但断断续续也看懂不少，
比如“因此，想说的是"因信称义″必然包含"被神重生，被神称义，以及持续"成圣″，不可分割"重生，称义，与成圣″三者！分割"重生，称义，成圣″必然不是圣经中的"因信称义″！”
这句话，这正是我最近思考的一个问题。重生、称义、成圣不可分割，这点很认同。


另外，7楼的帖子也学习了！

小蘑菇的梦

神的平安 发表于 2016-11-4 10:23
很有帮助，虽然不是全能看懂，但断断续续也看懂不少，
比如“因此，想说的是"因信称义″必然包含"被神重生 ...

哎！都写的是我自己对圣经的话的理解与思想，没有比如"约拿，老N，还有阿斗弟兄等等″他们前辈给我指导，引导一下，我自已都不知道，到底思路是不是对的?因为我现在没有他们那样的知识！