旷野的考验（民11:18-23; 14:1-14）

阿斗弟兄

前言

我们生活在一个破碎的世界里，人们天天都在挣扎当中。神创世时造的伊甸园，现今已经成为无法实现的乌托邦。为何会有如此多的问题与困境？原因是我所生活的这个世界，已经不是按照神起初创造的样式运作了。整个世界陷在罪的咒诅之下。本篇信息中我们将要思考下列问题，以此学会如何在困境中自处：

1.为何神容许这些挣扎存在？这些挣扎对我有什么意义？

2.从圣经中以色列民所面对旷野的漂流，我能够学到什么鉴戒？

3.神让我看到自己面对生活困境发出的回应。从这些反应中，发现内心有什么是神要我改变的？

经历今世的困境

「20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。22我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」 （罗8：20-23）

我们活在当今的世代，最常见的生活景况是什么？人人都期待生活安然舒适、诸事顺心。然而这却是难以达到的梦想。几乎每个人都曾经历困境，当我们一旦成长自立之后，就自然要担起生活的责任。没有人是天生优游自在，不需要承担任何责任的。即使是衣食无缺的富家子弟，仍然面对找不到人生奋斗目标的失落感，这种茫然的感觉并不好受。经历困境是人生的常态。原因是什么呢？

罗马书的经文写出今天的世界，是始祖堕落之后落在罪的咒诅之下。有三点是被罪辖制后的结果。

「服在虚空之下」：感到生命空虚、失去意义。虽然想努力改变现况，情势却没有一点改善。所有的努力似乎白费功夫、全然没有果效。这种挫折感充满我们所处的生活中。

「败坏的辖制」：万物正以逐渐走向败坏与毁损，我们无力去扭转这败坏堕落的过程。从叙利亚的难民潮就看到了，西方世界想要用武力打击第三世界独裁势力，却无力转变败坏的政体，反产生难以解决的难民问题。当百姓抱怨接受难民，想要从根源解决问题，根源就是西方摧毁了原来的独裁，反生出另一个更极端的反西方的组织。问题纠缠在一起，根本无解。全球暖化、贫富差距严重都是困难重重的问题。你曾感到衰败的真实吗？

「一同叹息劳苦」：人一生充满了强烈的挣扎与痛苦，如同妇女分娩一样。现在虽然有痛苦，但却盼望一位新生婴儿的诞生。这些痛苦挣扎是确实存在，无法推托的。许多人都曾体验到这苦境。

一切受造之物都会感受到虚空、败坏、与痛苦。我们常见的痛苦事实是：（1）大自然中有天灾、污染。 （2）我们的身体会生病、衰老、死亡。 （3）人际关系中有冲突、分裂、暴力。 （4）人间灾祸有，飞机失事、车祸意外。 （5）种族阶级纠纷：种族歧视、政府败坏、屠杀、阶级压迫。 （6）工作中充满了劳资纠纷、利益倾轧、贫富差距增加。正如创世记中描述的：自从始祖犯罪之后，地上长出了荆棘蒺藜，工作中充满了辛劳困顿，人需要汗流满面才得糊口。这就是我们今日生存的世界的景况，不管是谁都需要在其中挣扎。就如以色列人走过的旷野道路，我们也都走在人生的旷野。

旷野中的苦境：贪恋过往舒适

「他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：「谁给我们肉吃呢？5我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。6现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」7（这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。8百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。9夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。」

当我们描述一件事的时候，常会用第三者的角度，想拿着一个录像机，拍摄所观察到的事物，然而描述的内容中甚少看到自己出现，因为「我」是躲在录像机后面。然而圣经不同，它不仅仔细描述发生的事实，还把整个事件中的人，对周围变化的反应记述下来了，为要成为后人的教训。圣经中记载，出埃及的以色列百姓在旷野漂流了四十年，就是个明显的例子。他们的经历有许多可以成为我们的鉴戒。圣经中对这群人的描述非常深刻，就连败坏、堕落、争竞、仇恨的丑态也巨细靡遗的写下来。虽然我们不太愿意描述自己在困境中的软弱，然而却可以从圣经中看到自己的影子。

首先他们在困难的环境起了贪恋过去的心。他们被其中的闲杂人所牵引，开始对带领他们出埃及的摩西抱怨，内容是食物。当他们每天吃神从天上降下的吗哪，一样的滋味让他们失去的新鲜感。他们开始怀念起过去埃及的食物。他是他们可以免费吃鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜，可谓滋味丰富。然而这些食物是他们用服在法老的奴役之下换来的，那时他们必须被法老的督工用皮鞭逼迫去作工，稍有懈怠，就得挨打。这种没有自由、没人人格尊严的生活，如今已经过去了，他们经历神大能的拯救，尝过神云柱火柱的保护，在旷野无法耕种的地方、神从天上赐下吗哪，养活他们上百万人。

人心常是不知足的，当被奴役时，抱怨没有自由，当自由来到，又倒过来怀念起奴役时代丰富的饮食。我们何尝不是如此，没工可作时，怨无聊、有工可作时，又嫌劳累。没结婚时巴望有个配偶相伴，一旦结婚了，又嫌被束缚，想在外面拈花惹草。信仰的路上也是一样，当不信主时，被罪捆绑、尝尽罪果，巴不得从罪中得解脱，当信主后又怀念起以前自由自在、不需聚会、不需奉献、不需服事、可以享受罪中之乐、没有心里牵挂。这就是人贪恋过去的表现。

神解决摩西的重担

「10摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。11摩西对耶和华说：「你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？12这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：『把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。』13我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：『你给我们肉吃吧！』14管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。15你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。」16耶和华对摩西说：「你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。17我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。」

摩西在众多抱怨袭击之下，承受不了群众的压力，转而向神哀求。他为自己领受如此困难的领导责任而觉得冤屈，甚至为了推掉这困难的任务，求神将他击杀了。身为神所兴起的领导本来就需要承受比众人更大的责任，也需要具备更大的抗压性。摩西没有随众人的要求而屈服，而是回到神面前，让神为他主持公道。神是信实的，祂既然托付摩西重任，也必然会赐给他能够承受责任的力量。摩西的申诉达到神手中，神没有弃之不顾、也没有因他的苦求而责备。神教导他方法，将任务分派给七十位长老，使他们共同领受神赐的灵，与摩西一同分担领导百姓的责任。

身为今日教会的领袖，何尝不是常在神所托付带领会众的责任之下，当领袖遭到冤屈、受到群众责怪的时候，常会生出不如归去的感受。然而神的工作不是世俗的工作，受不了了就挂冠求去。我们当对神有信心，即使人对神不信实，祂仍是信实的神，必然会赐给领袖化解困难的力量，与解决问题的方法。万事的主权在神的手中，在祂没有难成的事。他对领袖所求的就是他们忠心顺服，成败乃在于祂，身为领袖的，能否在众人的压力下，仍然坚持对主忠诚，不放弃主所托付带领会众的使命？

神赐下的过于他们所能承受

「18又要对百姓说：『你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。19你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，20要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！』21摩西对耶和华说：「这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：『我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。』22难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？」23耶和华对摩西说：『耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。』」（民11：18-23）

当以色列百姓怨声连连向摩西吵闹着要吃肉。神就找他们所求的给他们。让他们知道不是神吝啬不给他们肉吃，而是锻炼他们能够在旷野能够过刻苦的生活，让他们经历磨练后，有足够的耐力，得以在将来的争战中得胜。这原是为着他们的好处。当他们不要神为他们指引的道路，反想要重返埃及，这等于是公然悖逆神，不愿跟随神的引导。

神就按照他们所要的赐给他们，神赐下鹌鹑飞到他们中间，让他们天天有肉吃，不止吃到饱、还吃到撑、最终吃到腻，让他们知道他们所哀哭祈求的，原来是他们根本没有容量来承受的。正好像以色列人厌弃耶和华神，去拜外邦偶像，神就任凭他们被外邦人掳去，被强迫继续去拜外邦偶像。如神对悖逆的百姓发怒，告诉先知耶利米：「百姓若说：耶和华我们的神，为什么向我们行这一切事呢？你就对他们说：你们怎样离弃耶和华，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。」(耶5：19) 神应许保护祂的子民，然而对于背弃神的人，保护他们的应许，在他们身上不得应验。神赐下的福分他们连一点也得不到。人若离开耶和华神，对神不信实，必然落入神的任凭当中，承受自己罪行的恶果。

旷野中的苦境：强敌的威胁

「当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：「巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？」4众人彼此说：「我们不如立一个首领回埃及去吧！」（民14：1-4）

当摩西派了十二个探子进入迦南地侦查虚实，结果其中除了迦勒与约书亚回报好信息，鼓励民众勇敢进去、攻取应许之地。其余十个都胆祛惧战，回报坏消息，让百姓心生惊恐、士气瓦解，在摩西面前哭号。他们抱怨的内容是：与迦南人争战必败，宁可死在埃及，也不愿倒在敌人刀下。这是失败主义，显现出他们心中根本不信，神将会把迦南地赐给他们，它们连争战的意愿都没有。都已经走到了迦南地的门口，以色列民中还有人提议：「我们不如立一个首领回埃及去吧！」对争战心生胆祛，正是对神应许不信的表现。

从此段我们学到的教训就是，神的应许需要我们凭信心领受，并靠着信心在争战中得胜仇敌。人的心常会见风转舵，见情势不妙就向打退堂鼓。一旦回到埃及，前面冒千辛万苦、经历艰难危险、蒙神拯救的过程，全部前功尽弃。争战之际必然面临危险，这是在走完旷野道路、准备进入迦南前最后的考验，可惜以色列民失败了，那些没有信心的人全都倒毙旷野，只有满有信心的迦勒与约书亚，带着下一代人进入迦南美地。我们在属灵征战过程何尝不是如此，越是临近最后的目标、情势越是艰险，属神的子民必要从以色列民学功课，千万不要胆祛退缩，以免功亏一篑、进不了迦南地、落在神的管教里。

旷野中的苦境：环境恶劣

「正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。2会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。3百姓向摩西争闹说：「我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。4你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？5你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。」」（民20：1-5）

人都有求生存的本能，食物、饮水、安全、休息，正是一个人生存最需要的要素，在旷野中这些都正好是最缺乏的，这些需要也成了我们信心的考验。前面我们看到了以色列民为了食物、为了害怕争战死亡，而想退缩回到埃及。二十章这段则是因着缺乏饮水，百姓又聚集起来向摩西发出抱怨。抱怨的内容还是同一种想法，跟着摩西出埃及让他们后悔了，原来出来后面对的旷野生活竟然是这么艰苦。他们不知道艰苦的生活正是神磨练他们的机会，让他们成熟、面对强敌时，能坚忍不拔、勇于争战。恶劣环境能让人成长、也能让人心中的老我曝露出来。以色列人正是在这些困难的考验下跌倒，抱怨连连、胆祛退缩。退回埃及的想法正是他们心中不信神引导的表现。他们看不见自己心中的软弱、不信，反而把矛头对准了别人，以为一切都是别人的错，如果不出埃及，就没这等难处；如果摩西不是摩西领导无方，百姓一定能过着舒适的生活。他们怪东怪西，最终责怪的对象就是神，因为是神呼召他们出埃及，预备进入应许之地。他们把问题归咎于一切外在的事物，但就是没想到自己心中的贪恋世界、不信才是罪魁祸首。

我们在属灵成长的路上，也是一样会面对艰难的环境，这也是神对我们信心的考验。考验正是神锻炼我们品格的机会，正如优良的产品在出厂以前，必然经过严格的品管，有时甚至严苛到不合情理的地步。虽然品管本身常挑产品的毛病，让制造部门头痛，然而，产品的缺失与其被顾客发现，不如在出厂前被品管发现，及时补救。我们今日就像经历出厂前的品管。

又像军队平时的训练，出操、服勤常常让人觉得严苛、繁琐。军队不是要训练上战场的吗？如今却窝囊地听命行事，让英雄无用武之地。确实训练的过程充满了不合理的要求，军中常听见一句话：「合理的要求是训练、不合理的要求是磨练。」如果没有这些磨练的过程，怎么能让一群乌合之众上战场打仗？以色列民经历四百年的奴隶生活，完全失去了作战的能力，如果不先经历旷野的磨练，必然在进入迦南地时，被敌人消灭、全军覆没。

同样的出现在我们生活中的逆境也是我们的旷野经历，正是神磨练我们的过程。我们是愿意忍耐顺服，凭信心继续走完旷野的道路，还是想以色列民一样，抱怨、不信，想要回到原来的世界中去？

困境是神对我们的考验

「「我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。2你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。4这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。5你当心里思想，耶和华─你神管教你，好像人管教儿子一样。6你要谨守耶和华─你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。7因为耶和华─你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。9你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。10你吃得饱足，就要称颂耶和华─你的神，因他将那美地赐给你了。 」11「你要谨慎，免得忘记耶和华─你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；12恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，13你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，14你就心高气傲，忘记耶和华─你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。」 （申8：1-14）

本段经文是摩西对将要进入应许之地的以色列百姓最后的叮咛。吩咐他们记住神的诫命、并要谨守遵行。这段记录的重心是陈述神让以色列百姓在旷野漂流最主要的目的，也就是应当如何诠释神让以色列民流落旷野，经历痛苦。以色列百姓以为一切的原因是摩西领导的能力不足，表面上攻击摩西，事实上背后攻击的对像是神，他们抱怨神让他们出埃及根本是件错误、神忘记了祂的子民、对他们不信实。然而神容许这些困难发生却有更高的目的，试炼以色列百姓。神向以色列百姓做了三样事：教导他们、使他们谦卑、管教他们。做这些事的目的是：

1. 磨练他们成能争战的军队：在进入应许之地前，百姓将会面对极为猛烈的争战，一群未曾经历训练的乌合之众，是经不起敌人攻击的。旷野的经历就是神故意用来训练他们的机会。第二节说：「神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。」对诫命的遵行是保护以色列民生存最重要的因素。争战前的磨练就是让一群温室的花朵，经历考验后成为纪律严明、坚忍奋发的军队。

2. 曝露心中潜藏的罪：他们需要从困境中看见自己心中，其实暗藏着许多不服神、不信神的悖逆倾向。他们需要从神的管教中学习顺服。不再心高气傲、单靠自己，而是愿意谦卑顺服在神面前。

3. 让他们经历神的大能：他们需要从困难中看见神大能的作为，让他们更有信心知道，不管在任何困难的环境，神都不会离开他们，他们需要经历信心的考验，让他们更加信靠神的带领。

以色列百姓的问题不是遭遇了这些困难，而是对困难的环境生出的错误诠释。在困境的考验下，没有让他们看见神的美善与信实，反而激起了他们心中负面的反应，抱怨、不信、退缩这是源自于人老我的自然反应。其实也正反映出我们对于困境常见的回应。圣经中记述这些事，正成为我们的鉴戒。为了避免我们想以色列民一样，落入怀疑神、抱怨神的罪中。

结论

我们今日仍然在旷野中，地上的生活充满了许多不顺利的事，正好像以色列人在旷野的遭遇。我们心里是否也有想以色列民一样的反应：怀念过去罪中之乐、想要回到世界中去、抱怨神不应允祷告、责怪周围不利的环境、攻击带领我们的属灵领袖。这些生活上的逆境正是神磨练我们的机会，曝露我们心中潜藏的罪因，让我们谦卑下来，经历神的对付。今世的生活正是神给我们的考验场，让我们找到自己品格上不讨神喜悦的部分，让神按祂的心意来改变我们。