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本帖最后由 仓里的谷 于 2016-10-13 03:27 编辑
你需要认清出以色列人在上帝整个恩典计划中的地位是不是如他们吹嘘的那样至高无上。
第一,神的恩典应许只成就在信靠上帝的人身上,不区分哪个民族或种族。“以色列全家得救”,并不是指着那些不信倒闭在旷野的以色列人说的。在应许中, 这些不信的犹太人是被遗弃的。之所以神保留这个民族,只是为自己名的缘故,不叫应许落空,从不信的以色列人中选召信的人,所以才有“得救的不过是剩下的余数”。神对犹太人列祖的应许既要成就在以色列人身上,也只成就在信靠基督的人身上,这两个条件并不互斥,“他们要仰望自己所扎的人”。
第二, 天国的应许不是仅应验在以色列民族身上。基督即是以色列人的救主,也是全人类的救主,天国不单应许给肉身的以色列人,而是从一开始就应许给所有人。正如亚当未犯罪前,生命树本来是预备给亚当和所有他子孙的。从地上看,人类分成不同种族、民族,不同地域,分为基督教、犹太教、天主教以及各种教派,可是天国的应许只成就在基督身上,凡是进入天国的人, 必须蒙恩得救进入基督的“身体”。从现实世界看,基督的"身体"是各地方的基督教会;从属灵看,基督的"身体"是天上的耶路撒冷城。名义上的以色列人不一定是真以色列人,同样,名义的基督教会也不一定是真属于天上的教会。这个属天的教会才是真实的天国,是基督“身体”的所在。以色列人列祖盼望进入的那个荣美家乡,不是他们寄居的迦南地,而是天上的这座耶路撒冷城,基督的真教会。
第三,“弥赛亚运动”高举犹太人的原因,无非因为他们本身是犹太人的缘故。在基督教传入各个民族时, 一些当地的传道人故意抬高这个民族在福音中的地位,是基督教融入当地文化的必然表现。许多中国基督徒会认为中华民族在福音传播中有最特殊的地位,韩国人、美国人,和其它许多民族都曾有过这种“天命所归”的良好感觉,现代的以色列人面对福音的时候也有这种错觉。“天命所归”的感觉使得这个民族对福音产生认同感,愿意接纳福音。可这是一种民族整体文化意识的”假象“,并非福音本身赋予他们的。例如,古代的中国文化就认为中国人居住在大地的最中间的部分,是最高贵的国家。“天命所归”的感觉不仅仅出现在民族文化的自我认识上, 对于个人也是常常有的,许多基督徒有时会潜意识地认为自己是那个最特殊的信徒,像使徒一样,这也是福音融入个人意识时出现的一种“假象”。
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