保罗严厉质问加拉太人（加3：1-5）

阿斗弟兄

本段经文记载，保罗对偏离福音真道的加拉太人发出严厉的质问。每句话都是从他们当初归信的经验为出发点，让他们反思自己是否偏离了正路。这五个问题是：（1）十字架活化在眼前，为何被迷惑？（2）受圣灵是靠行律法还是听信福音？（3）既靠圣灵入门，为何又靠肉身成全？（4）他们为主受苦是徒然的吗？（5）赐下圣灵，又在他们当中行异能的，是因为他们行律法、还是听信福音？

质问加拉太人为何被迷惑

「1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？」(加3:1)

        一开始保罗就用严厉的语气责备他们：「无知的加拉太人哪」，指他们在属灵意义上不明事理，缺乏属灵的辨别力。加拉太人已领受圣灵并且确实地经历了圣灵的内住，但为何在属灵上，仍然缺乏清晰判断力，还被那些宣传错误理论的割礼派迷惑？保罗问他们：「谁又迷惑了你们呢？」这句话的「迷惑」就是以符咒迷住某人，使人着迷，而失去清醒的判断力。

        下半句：「耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前」与前半句是用关系代词连在一起与前半句关联的就是你们。耶稣基督被钉十字架这景象，已经活生生地出现在你们眼前。保罗在其福音宣讲中描绘了耶稣受难的情景，像一副栩栩如生的画面，深刻地印在在加拉太人心中，像图画展现在他们眼前一样。这么清晰的印象怎么能够被忽视、被淡忘，竟然被别人迷惑住了，被欺骗去走歪曲的道路。这是让保罗无法理解的事，因此保罗要严厉地质问他们。

受圣灵非因行律法而是信福音

「2我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？」(加3:2)

        保罗向他们单单问一件事，意思就是不要扯到其他地方，专心回答这个问题。保罗要求他们回顾自己的经验，质问他们受圣灵是因为什麽原因？当加拉太人未听福音，未信耶稣以前，从未得到圣灵的内住。一旦听闻保罗传福音给他们，他们认罪悔改、归信基督，从此他们的生命发生全然地改变，圣灵因着他们归信，而进入他们里面。这与他们听信福音有直接的关系。

        割礼派是在他们归信基督，领受圣灵之后才来到他们当中，向他们发出干扰，要求他们非要受摩西律法，要不然不能得救。从他们的经验就可以得知，受圣灵的经验，早在他们尝试去守律法之前。守律法就不是信徒领受圣灵的原因。保罗提醒加拉太人，他们起初领受圣灵与遵行律法无关，而完全归因于他们听福音而生出的信心。因信福音，生命得到改变，圣灵因此住进他们心中。每一位归信基督的信徒，都领受圣灵内住。这是五旬节三千位信徒共同的经历，也是所有外邦信徒共同的经历。当五旬节彼得布道时，对着以色列三千归信者说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」（徒2：38-39）清楚记载信靠基督者都能领受圣灵。但是从未听闻，守律法者能得圣灵的记载。这问题的答案是非常明确的。

圣灵在入门及成全上扮演的角色

「3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？」(加3:3)

        第三个问题是对他们如今听信割礼派错误的质问。原文前半句是质问他们为何如此地无知？这里的如此就是指「既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全。」入门这动词是过去不定式，表示已经发生。成全则是现在式，表示现在仍然想要靠着肉身。「入门」的意思就是以信心听福音而领受了圣灵，开始基督徒的新生命。「成全」则是指以割礼及守律法的行为来达到完全的地步。这句话也是个问句。质问他们这样做岂是合理的？从这句话我们也知道，想要用律法之功达到成圣地步，也是条走不通的路。称义完全是基督赎罪赦免的工作，无法靠着守律法换得。

成圣也是一样，律法只能告诉人何为善、何为恶。然而，行出公义的行为来，仍然需要基督赐给我们新生命而有的能力，并顺服圣灵在我们里面运行来引导我们。这岂不是仍然要靠着信心依靠神的帮助吗？所以，称义唯靠信耶稣，成圣仍然需要依靠耶稣。靠耶稣与靠圣灵是一样的事。既然靠着圣灵入门，就当继续靠着圣灵追求成全。这并不否定律法当有的功能，就是明确列出神公义圣洁的标准，让我们在迷惑时知道何为罪。靠圣灵并不与律法的公义原则冲突，反而是成全的关系。律法所要求的目标，靠着圣灵达到了。靠着圣灵，顺从神在律法中定下的公义标准，这是正确道路，圣灵与律法的宗旨是不冲突的。但是靠着人的力量，想要用律法之功来换得称义，追求成圣，则是条错误的路。

不要徒然受苦

「4你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？」（加3：4）

        保罗问他们「受苦如此之多，都是徒然的吗？」加拉太人可能受到犹太人要遵守律法的迫害、而付上许多代价。如果他们屈服，受了割礼，就能免除这种迫害。然而，保罗要他们不要向割礼派的诱惑屈服。一旦屈服，等于说承认原本努力坚守的福音真理有错，逼迫他们的人是对的。过去所受的逼迫都是徒然受的。保罗加重语气，再问一次，让他们慎思明辨。

圣灵在归主及持续的生命中所扮演的角色

「5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？」(加3:5)

        原文开头有「因此」，表示本节与上文有某种逻辑关系。因着上面问题思考的结果，应该他们能明白：确实不错，进入基督里、领受圣灵都是因为信从福音而来，不是靠着律法之功。

所以，对于第五节的问题，答案应该是很清楚的。那位现在供应你们圣灵，又在你们中间行异能，原文是用同一个冠词，两个分词片语来描述同一位，也就是父神。我们领受圣灵是神所赐下的，如今仍然不断供应圣灵的同在。神同时也不断在我们当中行出神迹奇事，为福音作见证。神迹奇事的功用在于表明，行神迹者的身份与能力，有从天上来的权柄。异能则彰显出它具有属天大能。加拉太的割礼派宣称，只有遵行摩西律法的信徒才能经历圣灵，经历神迹奇事。但加拉太的外邦信徒在被教导行律法之前，圣灵早就在他们中间继续不断地彰显了神的同在和工作。

        保罗让他们反思过去经历来证明，他们从前领受了圣灵，如今继续体验圣灵的能力，完全不是由于遵行律法，而是由于听信福音。信从福音不单是基督信仰的入门，更是灵命成长更新力量的源头。无论是入门或成全，同样需要靠信从真道。律法之功不能带来任何属灵的帮助。也就是割礼派所提倡的：以守律法为功劳，来达到取悦神目的。事实上，他们不是想要成全律法所想要达到的宗旨，也就是活出神所立的圣洁公义标准；反而让人走进律法主义，标榜自己行为上的功德，忽视了对基督的信心，与对圣灵的依靠。