神迹的能力来自复活主（徒3：1-26）

阿斗弟兄

神迹奇事的发生至今仍然挑动着众人的好奇心，吸引人注目的眼光。正如当初五旬节圣灵降临后发生的一连串神迹，吸引众人聚集观望一样，科学发达的今天，群众对神迹的希奇毫无稍减。不免让我们反省神迹奇事的意义是什么？当时使徒在神迹发生的时刻，第一件事就是纠正群众对神迹错误的解释，进一步将众人的好奇心导正到福音真理上。我们今日教会追求神迹的聚会，大多在这一点上忽视了。我们看到打倒、翻滚、大哭、大笑、医病、方言在聚会中发生，没有看到福音信息的传扬，群众的心集中在神迹的希奇，极少对认罪、悔改、归正的呼召有所回应。这是我们该注意警惕的地方，最紧要的归回圣经，从使徒身上学教训。把注意力从经历神迹奇事、转到神迹奇事指向的力量源头基督身上，进而得到属灵的复兴。


奉耶稣的名行医治神迹
「申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人赒济。3他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。4彼得、约翰定睛看他；彼得说：「你看我们！」5那人就留意看他们，指望得着什么。 6彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」7于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，8就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。 9百姓都看见他行走，赞美　神；10认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。 」（徒3：1-10）

五旬节圣灵降临，门徒们得到了天上来的巨大能力，放胆见证神的道。在彼得第一次布道后，三千人觉得扎心，愿意认罪悔改接受基督。教会第一次在耶路撒冷建立，各样事工积极推动，如同今日教会的种种功能，主将得救的人天天加给他们。除了五旬节圣灵降临时，他们领受属灵恩赐说起别国的话之外，第2章43节提到：「使徒又行了许多神迹奇事。」第三章开始就描述一件重要的神迹，彼得约翰奉耶稣的名使瘸子康复。

一位生来就瘸腿的人，天天被人抬来，放在圣殿美门前行乞。行乞是让人瞧不起的举动，然而这个瘸子却每天都来，若不是走投无路，谁愿意放下颜面，卑躬屈膝地向人乞讨。除了身体的残疾让他痛苦，他人的轻视也令心灵充满了创伤。特别是被人白眼相待、不屑一顾的时候，不单什么都讨不到，还看尽人间冷漠拒绝的脸色。然而，他人生还有什么希望，没有了。只能求进进出出的善心人士，给他几个小钱，让他能苟延残喘活下去。

一天下午三点，他看到了彼得、约翰走进圣殿祷告，瘸子以可怜的动作、话语求他们赒济。彼得、约翰停下脚步，定睛注视着他说：「你看我们！」这个举动让瘸子燃起一线希望，期待得着一些财物。没想到彼得、约翰告诉他，如果要金银，他是找错人了，这些他们都没有。当瘸子听到这里，心中可纳闷了：「我要的你没有，那还停下来看着我做什么？这不是寻我开心吗？」然而，彼得、约翰有一样东西，肯定是瘸子最需要的，就是使他恢复健康。他不待瘸子反应，就拉着瘸子的手，向他发出命令：「我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走！」奉耶稣的名是何义？名字是代表着一个人的本质和属性，奉一个人的名，就是凭着那个人所有的权柄和能力行事。当彼得约翰奉耶稣的名，施行神迹时，奇迹就因着耶稣赐下的能力发生了。瘸子右手被彼得拉着，站起来，脚和踝子骨立刻健壮了。他就在圣殿中行走着、跳跃着赞美神。心中充满了喜乐、与感恩。

这是何等奇妙的事。这让我们想起了主耶稣也行过类似的神迹。祂在毕士大的池边，医好三十八年病者，也是一样命令他：「起来，拿着你的褥子走吧！」这两件事情何等相似。主耶稣医治的大能，如今在彼得、约翰身上继续施行出来。使徒们延续着耶稣的工作，耶稣的权能伴随着使徒，让他们传道的工作，充满神迹奇事的见证。神迹的发生有特定的目的，新约中记载了许多神迹，是为了显出记号，让人知道神的国、与神的统治权能已经到来。在主耶稣的时代，神迹见证主耶稣是父所差来的，有神的同在、与能力。在使徒时代，神迹伴随着福音，让人知道行神迹者的权柄来自于神，目的是让人信服使徒们所传的福音，让人信靠耶稣就是施行拯救、统治万国的弥赛亚。

教会拥有神所交付传福音的使命，同时神也赐下圣灵的大能。我们应当知道自己所有的使命与权柄，是高过世间一切势力的。有一次中世纪的主教汤玛斯阿奎那，来到教皇Innocent二世面前，教皇看到教会收到的奉献丰厚，心里喜悦说：「现在教会不再会说：金和银我都没有了。」汤玛斯回答：「我们也无法向人说出：起来，行走了。」我们所依靠的力量不是金和银，而是让人从瘸腿起来行走的大能，这大能来自于耶稣基督的名。我们是否如彼得、约翰一样坚定的依靠祂。

今日我们怎么看待神迹奇事？今天的教会是继续主耶稣、并使徒传下来的福音工作，应该仍然保有主耶稣赐下的行神迹的能力。但是为什么神迹奇事不常见？可能是因为圣灵赐下文字的启示已经完成，传扬福音的重心从神迹见证转到圣经明确的话语，不再有太多机会需要借神迹来证明所传的道。然而，是否就代表神迹从此在教会历史上终止了。圣经中从没有明文记载神迹终止，我们似乎不必因着神迹较少发生，就定论今日不再有神迹。赐下神迹能力的主是昨日、今日、明日永远不改变的，当祂要用神迹来见证福音真道时，也绝对有赐下行神迹能力的权柄。我们只要带着谨慎、不夸张、不虚谎、不强求的心态。如果神真的赐下行神迹的恩赐给某位门徒，他只要带着顺服与感恩的心，为福音的目的施行就是了。不必排斥或禁止。

虽然我们无需视神迹奇事为洪水猛兽，但我们需要有正确看待神迹的心态。为何今日教会会如此谨慎？原因是教会史上确实出现了，因追求神迹而偏离了正统信仰的现象。人心容易被神迹吸引，专注于奇特的外在经历，忘记了神迹真正要达到的目的。当时在圣殿见到神迹的犹太人就是个典型的例子，众百姓一齐跑到使徒与瘸子那里，心中很觉希奇，还以为是人的能力使瘸子得医治。人都有看热闹的好奇心，一旦有令人惊讶的奇事发生，众人关心的往往就是表面的现象。不仅于此，人的私心会挑动去羡慕行神迹的能力，进而积极模仿、效法，甚至高举神迹恩赐特别强的人物，使群众的注意力全放在神迹本身，而不是记号所见证的真道。专注于神迹的目的、谨慎检验、不因噎废食，可能是今日我们对待神迹适当的态度。

基督的名让瘸子得医治
「11那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。12彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？13亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人（或译：儿子）耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的主，　神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。16我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。」（徒3:11-16）

当众人见到瘸子得医治的神迹，心中感到希奇，为这奇事所吸引，跑来聚集在彼得约翰面前。这正是传福音的大好时机，彼得把握住这机会以此为引言，开始了对犹太人的第二篇布道信息。与五旬节的第一篇布道一样，两者都是从神迹奇事为引子，吸引众人聚集，当众人正在疑惑神迹发生的原因的时候，从神迹转而切入福音重点。所以重点不是神迹令人惊讶的果效，而是正确的解读神迹发生的意义，也就是接下来的让人心悔改归正的福音信息。两篇布道都有同样的模式，按着信息的发展，有以下几个阶段：（1）神迹引起人惊讶、（2）纠正人错误的期待、解释神迹发生的原因（3）进入耶稣受死复活的主题（4）引圣经支持神救赎计划应验在耶稣身上（5）呼召悔改归正。

让我们来看彼得第二篇布道的内容。当众人聚集在彼得约翰身旁，定睛看着他们、以为他们本身具有独特的大能。彼得知道大家对神迹的解读并不正确，以为他们是凭着人的能力行出神迹，就大声澄清：「以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？」彼得极力纠正众人错误的期待，瘸子能得医治不是因为人的能力与虔诚，我们应当把注意力集中在神迹能力的源头，就是赐能力的耶稣基督。彼得质问犹太人为何要把神迹当作希奇？意味着他们对神迹希奇的态度不正确。让生来瘸子行走这件事本来就是奇特的，人感到惊讶是很自然的，为何彼得要纠正？因为这是一个神向祂子民应许实现的记号，在神拯救计划中必要发生的事。在以色列历史中，充满了神借着神迹来警惕祂的子民的事件。就连耶稣基督在世上的时候也行了许多神迹。当看到神迹时，神子民当有的态度，是思想这件事应验了神的哪些应许，如何指向神拯救的作为。为此感恩、并积极顺服，而不只是单为外在现象希奇。

彼得首先指出，神拯救的应许已经应验，就是「亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。」这是以色列民对父神最熟悉的称呼，让他们想起神与亚伯拉罕立约，拣选亚伯拉罕的后裔，承受神给他们的应许。这会让他们想起来自己身为神子民的身份。 13节里，什么是神荣耀耶稣的工作，就是当耶稣受害而死之后，神以大能使耶稣从死里复活，证明祂是神的儿子。耶稣的受死复活本身就是彰显出神的荣耀，神也借此事荣耀祂的儿子耶稣。这对犹太人来说是很难接受的，被钉在木头上而死是极重的咒诅，神差来的弥赛亚怎么可能如此卑屈而死？然而，彼得此处使用「神的仆人」来称耶稣，指出旧约先知以赛亚早已记载，受苦的仆人为以色列民担当罪孽的预言。以赛亚书中预言：「我的仆人行事必有智慧，比被高举上升且升为至高。」（赛52：13）又预言祂必为神子民受苦：「祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。」（赛53：4）耶稣受死三日后复活，正是神将祂升为至高，也正是神荣耀祂仆人的应验。

彼得接着描述耶稣是怎么受死的。这是五十几天前的逾越节发生的，犹太人记忆犹新的事，也就是耶稣被杀受害的事：「你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。」这里彼得使用「圣洁公义者」这名字来描述耶稣。只有神才被成为「以色列的至圣者」（赛45：11），以赛亚书53章11节称神的仆人为义仆。所以「圣洁公义者」这名称只能用在神或弥赛亚身上，耶稣正配得这称号。下一节，彼得又用「生命的主」来称呼耶稣，意指耶稣是生命救恩的源头。

很让人觉得讽刺的是神荣耀他的仆人，以色列民将祂交付彼拉多，弃绝了祂。以色列民不让「圣洁公义者」得释放，反而要求彼拉多释放一个强盗。基督来是赐救恩的「生命的主」，以色列人却将祂杀害。这对比给以色列民的良知极大的刺激，揭开他们心中最痛之处。等于是说，神差强弥赛亚来拯救以色列民，你们不但不接受祂的救恩，反而把他杀了。

虽然以色列民弃绝了耶稣，否认祂是神差来的弥赛亚。然而，「神却叫他从死里复活了」为祂平反。使徒们都为这事作见证。这段叙述等于是对以色列民极大的责备，他们弃绝神差来的弥赛亚，残忍地将祂杀害，所作所为完全与神背道而驰，凸显出他们的罪孽。而神却以大能的作为让耶稣从死里复活，荣耀他的仆人、并证明祂就是神差来的基督。当以色列人听到这些话的时候，心中的震撼非我们外邦人能想像。如同旧约先知严词斥责以色列民，背弃造他们的主，去与偶像行邪淫一样。就如成语中的「恩将仇报」一样，那么令人羞耻的罪行。这么严厉的话会对听到的以色列民有什么冲击呢？一是让他们心中羞愧难挡，或许因着后悔而回转，或者因恼羞成怒而反击。彼得不为可能遭受愤怒的反击而担忧，勇敢的指出犹太人的罪来，这是福音信息中的重点：耶稣基督为赎我们的罪而受死，也从死里复活，以大能赐我们复活的生命。

彼得最后转回前面发生的神迹，瘸子得医治的根本原因是，奉耶稣基督的名所领受的能力。我们前面说过，名的意思就是一个人的属性、品格，奉耶稣的名，就是靠着耶稣所赐的权柄与能力。我们因信耶稣的名，才得到因祂而来的能力，连我们所有的这等信心都源自于祂。祂所赐的大能才让瘸子得医治。以上的信息，前后呼应，给我们很大的警惕。这段经文的主题不是神迹令人惊讶，而是神迹的能力来自耶稣基督。这大能不单单只是医治外在的疾病，更是光照人心中的幽暗，让他们知道自己过去不认识神所犯下的罪。人心被改变归向基督的能力，远远超过瞎子看见、瘸子行走的神迹。福音的要素就是基督的救赎，若不指出人陷在罪中，哪里会有向基督求赦免的需要？我们今天经历神迹奇事的信徒，是否把众人的注意导引到基督身上，让人心悔改归向基督，还是被奇异的神迹惊讶，一次又一次的追求更奇特的经历？我们千万不能像那群以色列人起初的样子，被好奇心误导到错误的方向，应深究神迹能力的来源，与神迹背后的意义，就是让我们为自己的罪悔改归正，更深爱慕基督。

拯救的应许成就在耶稣身上
「17弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。18但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。19所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，20这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。21天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。22摩西曾说：『主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。 23凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。』24从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。25你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：『地上万族都要因你的后裔得福。』26　神既兴起他的仆人（或译：儿子），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。」 （徒3：17-26）

在前段经文中彼得毫不客气地指出以色列人违逆神的心意，当神差遣弥赛亚进入他们中间施行拯救，竟然被他们弃绝，交付给彼拉多定死罪。虽然以色列人如此刚硬悖逆，彼得向他们说出宽容的话：「我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。」旧约律法中把故意犯的罪、与误犯的罪区别对待。出于无知而犯的罪是可以得到赦免的。彼得这么说的用意是为后面呼召悔改预备他们的心。俗话说「不知者无罪」。 「不知」而犯之罪真的能够判为「无罪」吗？虽然犹太人因着不知道旧约圣经启示的弥赛亚就是耶稣，而犯下拒绝基督、将祂定在十字架上杀害之罪。但是这样的无知并不能当作免于罪责的借口。当他们知道自己犯罪之后，愿意为自己的罪悔改，仍然能够得到赦免。这对于我们今日听闻福音的外邦人也是一样，未信主时因无知拒绝耶稣，虽不能免除犯罪的责任，但是认罪悔改是得赦免的必要条件。

虽然人的无知悖逆，拒绝了神施恩拯救的手。然而神拯救工作仍然要按照计划实现，不会被人的违逆所拦阻。只不过拒绝的人要承受犯罪该当的刑罚。丝毫不能动摇神的工作至终实现。甚至神会使用人悖逆的行动，来成为祂完成计划的手段。例如神使用外邦的暴君尼布甲尼撒王来惩罚堕落的以色列人。以色列的抗拒救恩不能拦阻神的工作继续进行，只不过悖逆者被排除在选民之外，落入审判中。神对忠心选民的保护仍然坚定不移，神的应许仍然信实到底。彼得说：「但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。」因为透过基督而完成的救恩，是在神永恒的计划中，借先知的口预言，神的大能保证它必定成就。悖逆者把基督钉死，他们的作为表面上拦阻神的工作，事实上对神的计划毫无影响，神让耶稣的死成就了赎罪之工。耶稣遭受不义的酷刑反而满足了神审判罪恶、又为罪人预备赎罪祭的要求。神的计划远高于人的智慧。

彼得明白神定意要完成祂的拯救，向以色列人发出悔改的呼召：「所以，你们当悔改归正」。不但要为自己所犯的罪忧伤痛悔，同时也当从原本转离神的罪恶中，再次回转归正。这两者必须连在一起，对罪痛悔，必须伴随着转向神的行动。单单为罪后悔，却不顺服主耶稣的训导正自己的生活，不是完整的救恩。悔改归正特别指从过去不认识神的时候，拒绝耶稣的态度回转，转向以信心和顺服神为基础的新生活。如此会得到什么结果呢？
（1）「使你们的罪得以涂抹」：我们过去拒绝神、违逆神的罪恶被神涂抹，不再记念，不能再成我们定罪的依据。
（2）「那安舒的日子就必从主面前来到」：当罪得赦免，心中不再被罪牵挂，让我们经历圣灵赐下属灵的更新与能力，这就是神所赐的安舒日子。
（3）「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临」：本句指末后基督再临时，所带来的万物复兴的景况。如今万物受败坏的辖制，直等到基督再临带来完全的拯救，神的儿女们身体得赎，万物恢复被造时原本美好的形象。

彼得解释主耶稣降临的时刻：「天必留他，等到万物复兴的时候。」主耶稣此时正留在天上，直到主再来的一刻，也就是万物复兴的时刻。这也是犹太人熟悉的耶和华的日子，是神子民蒙拯救的时刻，也是背离神的的人遭审判的时刻。这些事正符合先知口中说的预言。

接着前面提到先知的预言，彼得提出至少两点，把神预定的拯救计划与犹太人熟悉的旧约预言连在一起。预言正应验在耶稣基督身上：
（1）基督正是摩西所预言将要来的那一位先知：「主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。」这句话是综合了申命记18章15-19节的经文。以色列民崇敬摩西，是他为拯救整个民族免于奴役的救主。摩西的预言他们自然十分重视。摩西要求以色列民听从这位神兴起的先知，以色列民以为是摩西之后的撒母耳。但是彼得这里明显将预言的目标指向耶稣。耶稣是神所差来，成全摩西拯救神子民的工作的弥赛亚。众民必要听从祂的话，否则会遭遇严重的惩罚，从民中被剪除。
（2）基督成就亚伯拉罕之约：「地上万族都要因你的后裔得福。」以色列人的被神分别出来成为神选民是从始祖雅各开始，但是神最初的呼召是临到亚伯拉罕，叫他离开原本敬拜偶性的父家，与他立下亚伯拉罕之约，将应许传承以撒、雅各、再传十二支派始祖。以色列被称为先知的子孙，也被称立约之子。他们抓紧了亚伯拉罕之约，自认为是亚伯拉罕的子孙，此约必要实现在他们身上。然而，彼得指出亚伯拉罕之约最终实现在基督身上，祂正是亚伯拉罕的那一位后裔。万民要蒙受祂的拯救而进入基督里面，成为效法亚伯拉罕信心的属灵以色列民。

那肉身的以色列民呢？神自然不会废弃祂所立的约。彼得说：「就先差他到你们这里来。」有个「先」这个字，表示神既然差遣祂的仆人基督，先来到以色列民中间，向他们传福音，这就是神施恩赐福祂选民的实现。这句话也隐含着，既然有「先」临到以色列民，必然接下来救恩 再扩展到外邦人中间，这是神的拯救计划。万民蒙福的应许不会遗漏神首先拣选的以色列民。

彼得信息的结尾是个呼召，此刻他们已经听到了福音，所当做的就是悔改归正，为自己过去不认识神所犯的罪后悔，然后转向真道接受基督的救恩。如此才能期待前面所说的：罪得赦免、享受安舒的日子、有基督再临的盼望。这篇信息引起了必五旬节的讲道更大的回响，共有五千男丁归信。神的道火热地传开，教会更积极地扩展。这是圣灵的工作，也是基督福音所蕴含的能力。福音是借着圣灵赐下的大能在人心中动工，这能力来自于复活的基督。当我们听闻福音之时是否曾感受到圣灵光照心中的幽暗，基督为我舍命的信息扎心？这正是圣灵在我们心中动工的结果。当我们传扬福音的时候，也当祷告求圣灵赐下大能，在人心中动工，使听闻的人被光照，得以悔改归正。

结论
第三章包括两个部分，使徒行的神迹奇事、还有接着神迹奇事传扬的福音信息。这两方面何者是重点？显然是后者。不是让人惊讶的神迹奇事使人归信耶稣，而是基督代赎的救恩大能令人扎心悔改。我们传福音的人应该把注意力放在何处？自然不是让人一次又一次惊讶于神迹奇事的奇妙，去追逐外在经历；而是从基督为我们受死显出的大爱，成就了替我们赎罪、免去刑罚的救恩。这是真正让我们扎心、悔改的力量。如果要说哪一个更为奇妙，内在的改变比外在的经历更为神奇，也更是我们今日教会该追求的方向。