主吩咐的使命与应许（徒1：1-11）

阿斗弟兄

建立教会是神永恒救恩计划中重要的一步。这救恩计划的开展就是从建立救恩的团体来推动，这团体就是教会。教会的建立是成全神应许的划时代事件。基督升天后，教会继续基督身体的功能，扩展神的国度。这就是神国降临在地上的具体实现。教会建立之初，对发生的每一事件处理的方法，都值得我们今天的教会学习。特别是在我们分堂开始聚会的时刻，特别应当从初代教会学习，如何从零开始，靠着圣灵的能力逐渐扩展，终于将福音传到普世。

等候应许的圣灵
「提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，2直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。3他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：『不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。』」（徒1：1-5）

教会实际成立的起始点应该是在五旬节，然而在五旬节前，主耶稣早就已经预备门徒，迎接这个时刻。是谁在背后推动教会成立？事实上这一切都是神的手所推动，透过基督完成。基督传道的过程，训练了门徒，奠定了教会的基础。在耶稣升天前，用了四十天预备门徒作祂复活的见证。直到五旬节前，这个团队已经成为一群预备好承接使命的门徒。他们对耶稣的复活有把握，有相同的使命，能同心合意地祷告，对神的引导敏锐而且顺服。当五旬节来到，父神差遣圣灵降临，让教会得以坚固，开展宣教工作。教会就凭着圣灵的工作，借着这群门徒诞生了。

耶稣在祂复活的四十天中，如何预备门徒成为祂的见证人？祂用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，使他们认识基督，晓得祂复活的大能。祂也向他们讲说神国的事，使他们认识神旨意的奥秘。吩咐他们等候圣灵的降临，使他们倚靠圣灵的能力，来成就主交付的使命。综合起来有四点：复活显现、讲解神国、圣灵降临、交付使命。这四件事的目的聚焦在为基督作见证上。

路加福音与使徒行传的延续
路加福音是使徒行传的前书，因此使徒行传延展了路加福音的主要信息。特别在前书的结尾，与后书的开头，有五点是明显的共同点：
（1）两书都关心神的国将要扩展到外邦人：「从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。」（路13：29）「并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒1：8）
（2）两书都提到了基督为门徒讲解经上的应许如何应验：「于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。」（路24：45-46）「他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。」（徒1：3）
（3）两书都提到基督命令他们向万邦见证基督：「并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。」（路24：47-48）「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒1: 7-8）
（4）两书都提到要他们等候应许的圣灵：「我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」（路24 ：49）「要等候父所应许的，就是你们听见我说过的约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（徒1：5）
（5）两书都提到门徒目送耶稣升天：「正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去。」（路24:51 -52）「说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。」（徒1：9）

这些延续的信息正是路加写两卷书的要点。他告诉后代的教会，神国实现就是在基督身上，祂带来救恩，从选民以色列开始，继续扩展到外邦。门徒领受耶稣亲自教导，明白神国的奥秘，耶稣复活证明祂就是神差来的弥赛亚，完成神的救恩计划。这计划的实现靠着教会领受宣教使命，见证基督的福音。教会从何得能力见证？见证的能力来自圣灵降临。

在迎接圣灵能力之前，主耶稣吩咐门徒留在耶路撒冷等候，凭门徒自己的能力，无法胜过外界逼迫的考验，主要求他们等候，他们顺服主的命令，一起祷告，等候神应许的圣灵来到。

受圣灵的洗
第六节是让我们有些疑惑的经文：「约翰是用水施洗，再不多几日，你们要受圣灵的洗。」受圣灵的洗是什么意思？因为耶稣说不多几日，我们很自然的就知道这是指五旬节要发生的事。 「受圣灵的洗」与将要来临的「圣灵降临」有关。主耶稣的话与约翰的预言紧密相关，四福音都提到施洗约翰的预言：
「我是用水给你们施洗、叫你们悔改，但那在我以后来的，能力比我更大……他要用圣灵与火给你们施洗」（太3：11）。
「我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗」（可1：8）
「约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来……他要用圣灵与火给你们施洗」（路3：16）。
「你看见圣灵降在谁身上﹐谁就是用圣灵施洗的。」（约1:33）
约翰的水洗象征悔改、基督所施的圣灵的洗，象征圣灵的洁净与更新。基督的洗没有否定约翰的洗的意义，然而耶稣却在约翰的基础上更进一步，要求愿意为罪悔改的人受圣灵的洗，也就是因着信接受基督宝血的洁净，领受圣灵在信徒心中的洁净与更新。主耶稣升天前对门徒的话，事实上就是再次提醒，约翰的预言将会在几天后实现。也就是几天之后的五旬节圣灵降临，这时间最后的结局就是：使徒传讲基督复活福音的福音，听众觉得扎心、悔改归正、领受圣灵。如第二章说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」在使徒行传中，受圣灵的洗，悔改信主、罪得赦免、领受圣灵的内住，都紧密地连在一起，是归正过程的一部分。我们也应该把它当成一次的事件来看，不要拆开来、分成许多阶段完成。

特别是保罗的门徒路加，亲自受教于保罗，对于保罗的教训必然十分熟悉，对受圣灵的洗这观念与保罗应该是一致的。哥林多前书中说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵」（林前12 ：13）这里提到「从一位圣灵受洗」原文用字句法与「受圣灵的洗」完全一样，意义应该是相同的。教会中每一个重生得救的基督徒，没有例外全都受了圣灵的洗，进入基督的身体。如果有人自认没有受圣灵的洗，他还不在基督身体里面，连重生得救都还没有达到。

神国实现在于基督福音的广传，福音内容就是基督复活的见证。受圣灵的洗为何重要？因为圣灵降临，住在圣徒里面，接替耶稣在地上的工作，让教会得到属灵的能力、放胆为基督作见证，并且赐下属灵恩赐，建造教会，洁净教会，使其圣洁，足以作基督的见证。

我们今天延续了两千年的教会，自当与初代使徒们一样，明白基督向我们教导的神国度的信息、坚信耶稣基督从死里复活，领受圣灵的洗，进入基督的身体，并领受圣灵所赐下的能力，在普世各地为基督作见证。离开了这些基督建立教会的宗旨，我们就失去了存在的意义，就不成为教会。教会成立的目的不是为了我们自己，而是为了满足神心意，就是福音的大使命。我们是否愿意将这使命当成教会最重要的目标？

宣教的使命
「6他们聚集的时候，问耶稣说：『主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？』7耶稣对他们说：『父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。』」

复兴就是恢复原本的状态，如身体从病中复原。旧约记载：弥赛亚将要来，对选民施行拯救。也就是复兴以色列国。耶稣在复活后四十天，向他们讲述神国的事，他们应该知道，耶稣就是犹太人所期待，坐大卫宝座的弥赛亚，要带领他们复兴以色列国。基督道成肉身就是神国降临的开始，然而却不明白何时、如何实现？耶稣应许，不多几日，将会领受父所赐下的圣灵，他们心中对复兴的来临充满期待。然而，耶稣却清楚地告知，将要复兴的国度是属灵的国度，复兴实现的方法是靠着为基督作见证。这个国度将在在圣灵所赐的能力下，不断向全世界扩张，直到福音传遍地极。

首先，耶稣纠正他们观念，以色列国度复兴是神按权柄所定，不是人的意志能左右。也不是让人妄加猜测的。历史上有许多人喜欢预测神国降临的时间，这心态正是主所警告的。

接着耶稣托付他们工作的使命，本句话的两个主要动词是「领受能力」，与「作见证」。都是未来式，意思是命令性的，如同说：「你们当领受能力、作我的见证」。这句话与约翰福音结尾主耶稣复活显现的时候，用命令句说出「你们受圣灵」。这两个命令最后的实现，都是指向五旬节圣灵降临后，门徒领受圣灵能力、并圣灵内住这件事。使命的成就必须靠着圣灵。

圣灵的降临是划时代的事，是门徒作见证能力的来源。过去圣灵在人身上的工作是个别的，为完成暂时的工作。五旬节圣灵降临是与过去截然不同的，圣灵是普遍地、持续地内住圣徒里面。祂带来的改变有：给门徒作见证的能力、给人胆量宣告福音、惩治教会中的罪恶、给人能力胜过罪、有能力赶逐魔鬼势力、领受属灵恩赐。

大使命与大应许
当门徒领受耶稣的能力之后，有什么重要的任务要去完成？这个任务的能力来源，地理位置的次序，及任务的完成期限？
大使命：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太28：19-20）
大应许：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）
两者共同点：去传福音（为基督作见证）、面向普世（直到地极）。

初期教会发展的六个阶段
耶路撒冷：(徒1：1- 6：7)描述耶路撒冷教会的情况。结束句是：「上帝的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。」
犹太全地、撒马利亚：(徒6：8 - 9：31)记述自耶路撒冷到撒马利亚，教会被建立起来的经过。结束句是：「那时犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。」
近处外邦人：(徒9：32- 12：24)记载有关彼得带领哥尼流一家归主的事迹。结束句是：「上帝的道日见兴旺，越发广传。」
小亚细亚：(徒12：25- 16：5)记述保罗向外邦人传福音的宣教旅程。结束句是：「于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。」
欧洲：(徒16：6- 19：20)记述教会伸展到欧洲、和保罗在外邦人的大城市如哥林多与以弗所等地的工作。结束句是：「主的道大大兴旺，而且得胜。」
罗马：(徒19：21- 28：31)记述保罗将福音带到罗马的过程。结束句是：「放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」
宣教的过程连贯整个使徒行传，每一段落的结束都带着令人振奋的信息。这就是主耶稣大使命的实现经过，这使命至今还在进行，我们仍在那最后一阶段，为主作见证，直到地极。我们是否仍然抱着向使徒一样的乐观态度，继续使徒未完成的宣教使命。

我们的宣教使命
何处是我的们撒耶路撒冷？何处又是我们的撒马利亚？我们的地极？可能遇到的挑战及困难是什么？
耶路撒冷：（本地同文化宣道）同学、同事、朋友、邻居居、同乡、家人。
犹太：（外地同文化宣道），本国其他地区同胞、本国侨民。
撒玛利亚：（外地近文化宣道），文化背景相异的人（如民工、农民、商人）、少数民族、外来移民。
直到地极：（外地异文化），普世宣道。

宣教的进行是全方位开展的，然而也有优先顺序。从近到远，从同文化到异文化世宣教的进程。并不是等到近处完成了，我们才作远处。也不是同文化都作完了，我们才作异文化。我们做事需要有轻重缓急的顺序，然而也是同步进行。就如当初使徒做法一样，他们没有等到耶路撒冷人都信了，才向外邦宣教。而是进行到一个阶段就勇敢从本地宣教，跨出下一步。普世是我们宣教的目标，这不是好高骛远，而是效法使徒留下来的榜样。

基督再来的盼望
「9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。 」（徒1：9-11）

耶稣的升天与再来对门徒的重要性？耶稣升天代表祂回到父那里去，被神接纳高举。祂身为神子的身份被显明出来，被在十字架上陷害而死的冤屈已得伸张，身为基督的身份已被证实。祂升天之后在天父右边，最尊贵的位置，统管万有、也为我们信靠祂的人代求。我们在地上的子民，因着祂中保的地位，的与神相和，得以奉祂的名向天父祈求。这都是基督在地上应许的应验。

天在哪里？就是天父同在之地。主耶稣从天上道成肉身而来，复活后、回到天父旁边。天使告诉仰望基督的门徒：「这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」天使的话是宝贵的预言，也是基督再来应许的确定。

再来是主的应许，主耶稣在最后晚餐时曾应许门徒：「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」（约14：3）祂必要再来击败魔鬼的势力，带我们进入祂的国度。这是何等重要的应许，也是必然会应验的。我们在地上心存这个盼望，等待主耶稣在来接我们。死亡不再能拘禁我们，基督怎么复活，我们将来也要与他一样复活。

复活的盼望支持门徒勇敢往普天下去传福音。不怕危险、不惧死亡。主已经升上高天，祂正掌权、最终必要得胜，直到永永远远。我们也是活在这盼望得胜的喜乐之中。

结论
本段经文让我们看到了初代教会开始的根源，就是主耶稣复活向门徒显现，命令他们在耶路撒冷等候，不多几日将会接受所应许的圣灵，这圣灵使他们为主做见证能力的来源。主又吩咐他们往普天之下去传扬福音，作住耶稣复活的见证。福音因着主的大使命而开始，也因着主的大应许而满有活力的拓展，前仆后继，面向普世，广为传开。我们身为两千年后的基督徒，切勿忘记自己的信仰是从何而来的，更要记取主耶稣吩咐的使命与应许，承先启后、继往开来，完成福音的使命。