8月13日 仍有盼望

Ichthys

8月13日 仍有盼望

2016-08-12 陈韦安 尔道自建

列王紀下六30-七2

30 王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。
31 王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿上帝重重地降罚与我！”
32 那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
7:1 以利沙说：“你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”
2 有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”以利沙说：“你必亲眼看见，却不得吃。”

承接昨天的故事。王听见妇人的申冤，目睹撒玛利亚城的惨剧，就撕裂衣服，极度哀叹。经文的重点是王对悲剧的理解：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿上帝重重地降罚与我！”对于国家的悲剧，王却归咎于神人以利沙。于是王差使者往以利沙家里去，誓要把以利沙杀掉。另一边厢，以利沙却称呼王为“凶手之子”。因此，故事描述了王与先知之间的冲突——王归咎以利沙造成灾害，以利沙却归咎王才是真正的凶手。

王说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”这是一句很吊诡的话——一方面，王承认灾祸是出于耶和华，承认耶和华在这灾难的主权；这似乎是一个颇属灵表现。然而，王虽然看见耶和华的主权，却同时认为不必再向耶和华祈求了。这是一个很矛盾的情况：王看见这灾难出于耶和华，却不认为需要仰望祈求耶和华。

这不是真正的看见。任何人停止“仰望耶和华”，无论是出于理性的因由或是现实的判断，尽管他承认这些都是出于耶和华，这都不是真正盼望。真正的盼望不只是确认已发生之事乃出于上帝，而是承认未发生的事仍然出于上帝。

列王纪下第七章是上一章的延续。以利沙传讲耶和华的话：耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。以利沙预言神迹将会在饥荒的城中出现，人民可以得到食物。然而，对于这个盼望的神迹，有人却不相信。搀扶王的军长说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”

这仍然是绝望的表现。没有希望，有时候，相比没有食物，更糟糕。

思想反省：

你今天仍然有希望吗？对上帝有盼望吗？你仍愿意仰望耶和华吗？你什么都可以缺乏，唯一不能缺乏的是对上帝的期盼——不要停止仰望耶和华，因为，无论何等境况，我们仍可仰望耶和华。

atus

"我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與神相和。我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．老練生盼望．"