宣教工作继续前行（罗15：14-24）

阿斗弟兄

在每个事工告一段落时我们常会检讨过去的工作，并展望将来的方向。为什么会有这种做法？因为我们是活在时间中的人物，过去累积的经验告诉我们，当我们为将来筹划的时候，脚步就会稳健地朝着既定的目标前进。如果对未来没有任何计划，很可能漫无目标、在原地打转。

罗马书已经进入尾声了，保罗在这结尾的段落想要说什么呢？不外乎对过去宣道事工的回顾，并确定将来事工的方向，鼓励大家朝着既定的方向继续前进。保罗在罗马书一到十一章讲完教义、十二到十五章前半讲完伦理后。在此最后的一段经文，保罗又回到了第一章问候时所关切的主题「福音的使命」上。这是使徒在写信给他所关切的教会时，切切不忘的叮嘱。不要忘了福音的使命，过去我是怎么把福音传给你们的，今日你们也要继续支持福音的工作，不要忘记了福音的使命。

宣教是神给我们的恩典
「弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。15但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。」（罗马书15：14-16 ）

首先保罗用使徒的身份勉励他们，弟兄们。这是个在主内大家庭中间亲切的呼吁，也是保罗在罗马书中多次对他们的称呼。虽然保罗不曾见过他们，他们却在保罗的心中常被纪念。因为保罗身为使徒，对于他所爱的教会，不断的发出关切。若不是亲自造访、就是派使者探访、要不然就是写信鼓励他们。在这里就夸奖他们的长处：「弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。」保罗对罗马教会的夸奖分成三个部分，他深信弟兄们满有良善、知识充足、能彼此劝诫。这三个长处代表了弟兄姊妹们属灵上的长进。 「满有良善」是个很广泛的称赞，指一般生命上的正直、仁慈、和善良。 「充足了诸般的知识」表示对基督信仰上的知识有充分的了解。 「能彼此劝诫」表示在教会肢体间能彼此劝告，鼓励他们做对的事、不作恶事。这是在品德、学识、以及人际关系上的长处。他们能有如此的长进，应该是保罗欣慰的是。

然而为什么保罗在这里还要提醒他们一些事呢？况且保罗说：「但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性。」表示做这样的提醒是需要有一些胆量的。因为开口规劝别人，让他们记住一些重要的事，必需要与被规劝者有足够的关系。要不然规劝不成、反而引致反弹，那就达不到规劝的目标了。保罗提醒他们什么？这正是写这封信的目的之一。保罗希望他们记得：「特因神所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役。」他没有忘记自己是外邦人使徒的身份，他之所以有这个职分是因为神给他的呼召，也是神赐给他的恩典。他不是凭自己的本事得到使徒的位分。他原是抵挡基督、与福音为敌的。但是主并没有因他原来的悖逆而嫌弃他，反介入他的生命中、挽回了他，使他成为「基督耶稣的仆役，作神福音的祭司」。仆役就好像国家的公仆，以为众人服务为自己的责任。基督的仆役要以基督分派的事工为自己的责任。作神福音的祭司则是，站在人神之间，带领人归向神。这个职分就是他一生积极投入、不敢懈怠的工作。我们一生服事的目标是否是如此？我们有没有将蒙神呼召来服事祂当成一个恩典，不是我自己的条件、能力，使我配有这个身份。全出自神的拣选，如果他不来寻找我，我如今还在世界的罪恶中混。宣教既然出自身的恩召，我就只能放下自己的骄傲、尽心顺服神的差遣。不是我要选一个显眼的工作，所谓的「钱多、事少、离家近」。保罗宣教的旅程是刚好相反，「钱少、事多、离家远」。然而既是主的恩典，我们只有心甘情愿的领受呼召，尽心尽力服事到底。

保罗一生服侍的目标是什么呢？是要「叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。」这句表示目的的子句，意思是：保罗宣教工作的目的，是叫外邦人因圣灵被洁净，成为蒙神悦纳的祭、献在神面前。人怎能成为神所悦纳的祭呢？因为神要拯救外邦人的计划，早在旧约中就已启示了，这在十五章九到十二节就告诉我们，神要外邦人进入神子民的行列中。以归信者为祭这观念不是保罗新创的。旧约以赛亚书六十六章二十节就说过了：「他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。」以赛亚这节经文说：外邦人要将以色列民送回殿中，当作供物献给神。保罗在本章十六节的观念也类似，他把自己当成人与神之间的祭司，要将归信的外邦人当作供物献给神。我们今日宣道的人也是如此，我们有一日也要在神面前交账，那日是否你有献给神的供物，就是传福音的果子。求主激励我们效法保罗，以他宣教的心志为我们的目标，为主在地上得人如得鱼。

可夸的只有基督的能力
「17所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。18除了基督借我做的那些事，我什么都不敢提，只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；19甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。」

保罗在前一段清楚说明了他一生努力的目标，就是完成耶稣基督所交付的宣教使命。让外邦人归信，成为向神献上的祭。他也真的是一生朝着他的使命前进，连续三次旅行布道，把福音传到希腊半岛。最后被囚禁送到该撒面前审判，他在狱中继续宣教，把福音传遍帝国的首都罗马。如果要说对后世教会的影响力的话，保罗可说是初代教会对宣教影响最深远的人物，他奠定了今日普世宣教的基础。但是他在十七节却这么说：「所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我做的那些事，我什么都不敢提。」他夸的不是他的传道恩赐、不是他辛苦传道的功劳、也不是他的成绩。他所夸的只有基督借着他所作的事。其他的一切与基督以外的事他全不敢夸。也就是说这些年来旅行布道的成绩，全部归功于基督赐下的力量，让他有能力能完成基督差派他做的事。

保罗不敢提他自己的贡献，他将一切归功于基督，说：「只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。」他的工作之所以能够有果效，全在于神使他如此。他不过是个工具，神是背后推动一切工作的人。这是让他唯一敢夸的地方，他引基督借着他所做的工作为荣也是正当合理的。他说基督借着他所作的工就是，是外邦人顺服。正如罗马书第一章五节说的：「我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」外邦人本来不认识神，在真道上偏离神。然而保罗的宣道工作，将他们带领归信基督。不单信而且顺服。信而顺服就是每个信主的人理当活出来的生活。

保罗凭着什么能力传道？神赐给他语言和作为、神迹奇事的能力、并圣灵的能力。使徒所传的道是来自于基督的话，这话不是人发明的，乃是神启示给使徒的。今日的圣经就是当日使徒所领受的启示话语。我们所信的道最清楚的记载就是圣经的话。离开圣经上所写的神的话，我们不可能还有其他来源能得知福音真道。圣灵的光照也是让我们更明白圣经的话语，不可能和圣经互相抵触。个人对圣灵光照的领受，不可能与圣经的话相违背。所以我们归信基督，确实是凭着使徒所留下来福音的真理，也就是清清楚楚写在圣经上的真理。除了使徒传道的话语，还有使徒的作为。他为真道忍受逼迫、行事为人活出基督的见证。这就是以生命活出福音的真道。我们所传的道不单是用口让人听见，更是用活生生的见证打动人心。

神迹奇事也是传道的助力，这些记号证明出使徒的权柄来自神，让人看到后，归荣耀给神。初代教会神迹奇事是随着使徒宣道的工作而进行的。为了传道，今日我们不需排斥神迹奇事，只要是神所赐下行神迹的恩赐，我们就可以借着它带领人认识神，将荣耀归给神。但是我们也要知道，既是神赐下的神迹，就必然是真真实实的，不容虚假的欺骗行为。不容许有人为了得到人的惊奇，在神迹上夸张不实、或是虚伪造假。假造的神迹不是欺哄人，是在奉神的名行欺骗的事。教会中绝对不容许这种事发生。当今教会中有人利用假造的神迹，招揽群众。这种事不但不能荣耀主的名，反而让主的名受亏损。例如有一位宗教骗徒叫Marjoe Gortner从小就像他父母亲学会了一套宗教惯用的套路。他会讲道、会主持婚礼，甚至会假冒行神迹，把人打倒在地，宣称圣灵充满。但是实际上他是一个不信的人。他一直扮演着双面人，在教会里扮演有恩赐的牧者，在私底下，他却用他的假冒伎俩骗财。直到他二十几岁时，有一天他决定巡回美国布道，并拍一部纪录片，公布他自己宗教骗财的手法，想要羞辱教会中的人，把他们都形容成容易受骗的傻瓜。这部片得了1973金像奖最佳纪录片，造成教会人心动荡。我们一定要提防这种诡诈的人。

但我们不需要因噎废食，圣经中既然说了，保罗传道是靠着言语行为、神迹奇事。人能得救是圣灵的工作，圣灵要赐下能力，让人心降伏在神面前。我们就认为今日神可能使用同样的方法来宣道。主要把握住的是，得着人心归信的不是靠着人的能力，而是圣灵的大能。我们布道正是靠着圣灵的能力，祂可以透过我们传递的话语，也可以透过我们活出的见证，也可以透过超然的神迹奇事，我们要用一切神赐给我们的力量来服事祂，带领人信服真道。这就是我们传道能有果效的力量来源。

保罗描述了他从开始以来的宣教工作：「我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。」他传道的地方是从耶路撒冷，一直传到当时马其顿北部。这就是保罗这二三十年旅行传道的范围。保罗到过耶路撒冷多次，虽然不是直接向当地的外邦人传福音，但都与传福音有关。他领受耶稣呼召是在耶路撒冷到大马色的路上；他为外邦人争取单靠信福音得救的作法，也是在耶路撒冷；他领受其他使徒祝福，承认他外邦人使徒的身份，也是在耶路撒冷。耶路撒冷可以说是他福音工作的起点。三次旅行布道、走遍各地，他的足迹已经。远达希腊半岛北部。他不是停留在一个地方，固定下来。而是从一处转到另一处建立教会。有时为了福音的需要，他也会留在一个地方两三年。但整体说来，他是马不停蹄，要向各地的外邦人传福音、建立教会。他在各地区的大城市建立福音的据点，例如，在小亚细亚他建立了以弗所教会；在马其顿他建立了帖撒罗尼迦、腓立比教会；在希腊半岛南部他建立了哥林多、雅典教会。从这些战略要地，在鼓励他们向周围的地区扩大。他不是自己一个人做，他按立长老、差遣使者探望各教会。他的心志就是尽力把福音传遍各地。

愿信徒有分于宣道计划
「20我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。22我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。23但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，24盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。」

当保罗回顾他自己过去传福音的历程后，他接着表明他将来的心志就是：「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音。」为什么他不愿意在主的名已经被传过的地方宣教？因为他不愿意建造在别人的根基上。这里的建造的意思就是一个福音未得之地最初的福音工作，也就是开荒布道、建立教会。不建造在别人的根基上，并不是他不想与人合作、不是他想避开竞争，而是他非常清楚神交托他的特殊使命，他要尽一切的努力去完成。虽然他似乎用反面的说法：「他不在主的名被称过的地方传福音。」话语中的意思是：「他准备要在主的名未被称过的地方传福音。」他的心是迫切的、行动是积极的。

从下一句经文我们就可以看出他的想法：「就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。」本句的一开始有个未译出的反语气连接词，可翻译作「然而」。接着后面的经文，意义是连贯的。他不愿在别人已经传过福音的地方开荒布道，然而他却要让那些未曾听闻福音的人得以看见；未曾知道福音的人得以明白。这就是他对自己，工作方向的期许。尽力让许多未得之民因着听闻福音而归向主。本句经文是出自以赛亚书五十二章十五节：「因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。」这就是先知以赛亚预言受苦仆人在地上的使命。这位受苦仆人就应验在基督身上。保罗的心愿就是继续基督的工作，把福音传给未曾听见的人。主耶稣爱灵魂的心，保罗也感受到了，他愿意继续主耶稣宣教的使命，把福音的光带到外邦人中去。

保罗解释他现在未能到罗马去看他们的原因，「我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。」这在第一章十三节已经说过了：「我屡次定意往你们那里去，...只是到如今仍有阻隔。」这阻隔应该是保罗繁重的宣教工作，他必须处理当地教会发生的问题、为耶路撒冷教会受灾的肢体募款，让他无法抽身去罗马探望他们。然而他念念不忘去罗马探访的心愿。他去那里要做什么呢？

保罗说：「在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里。盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。」他想要继续往更远的地方宣教。当地的宣教工作已经大抵做完。他想去的目的地是西班牙，那是当时所知道罗马帝国最远的地方。去西班牙宣教为何要去罗马？保罗并不是经过罗马顺道探望。他是有计划的要住在罗马一阵子，与他们相处，建立主内肢体的感情。宣教的工作不是单打独斗，而是建立一个团队，有前线作战的，右后方支援的。没有一群同心协力的同工在背后代祷，宣教的工作无法继续。保罗连续三次的宣教工作都是得到安提阿教会的支持。让他一而再、再而三的出去。每次宣教旅程告一段落，他总是回到安提阿、或耶路撒冷去向差派他的主内同工回报。这是何等美好的合作关系，有人在前，有人在后。合作无间，兴旺福音。

现在保罗要去更远的地方，除了安提阿教会之外，更需要近一点的教会提供各方面的协助。罗马的教会当初是，宣教结的果子。如今保罗也鼓励他们加入支持宣教的行列。 「然后蒙你们送行」就是蒙他们祝福成为保罗宣教的代祷者、与支持者。我们从保罗这段经文所叙述的事，可以看见宣教士的心，就是切切期待完成主所交托的使命。他一面风尘仆仆到福音的前线，一面不忘记建立弟兄姊妹，鼓励他们成为他福音工作的后盾。福音工作需要支持者，独行侠的作风不能成就神国事工。弟兄姊妹，让我们看到这段经文，不要忘记保罗的勉励，不要忘记主耶稣吩咐门徒的大使命。从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，作主耶稣的见证。不管我们是在前线，或在后方，不要忘了我们是主耶稣宣教团队的一分子。

结论
保罗时代宣教的工作是从零开始。面对充满敌意的外邦世界、广阔无尽的宣教工场，千头万绪，该怎么作？保罗是个积极行动的人，他自从接受主呼召向外邦人传福音之后，就没有停息下来。一次又一次的旅行布道，越过困难险阻、惊涛骇浪，直到为主殉道。他所成就的宣教果效，奠定了今日普世教会的版图。我们一面读保罗当初留下的教导，一面反省现今宣教的工作。保罗首先回顾自己过去的工作、为所做的工作感恩、他又进一步展望将来更远的目标。这都是在他的宣教计划中。我们是否也看到了自己一生服事的方向？我们是否也为自己的过去心存感恩、同时也求主在我们面前引领，让我们一生努力的目标，在神的国中有意义。不致白白空跑一趟。