《基督教会在中国》 （上）

学像基督徒

                                    

序

与许多事物一样，从国外、尤其是西域传到神州（中国）的东西不是被同化就是被变异，基督教在神州也同样逃不脱这样的命运！

曾几何时，基督教信仰在中国如春风拂絮一样在各处传播, 基督教会也像雨后春笋般在各处兴起。从现象上看，好像基督真理已经被国民广泛接受，基督教信仰似乎也已真正“扎根”在了广大“信徒”的心里了。于是乎，拉大旗的、擂大鼓的、吹大号的便一起涌到台前，兴奋地大唱而特唱地歌颂起基督教在中国的“广传复兴”的景象。其辞激昂，其歌怒放。乍一瞧，似乎基督教真理真的已经在中国“深入人心，遍地开花”了。极尽嘹歌颂词，一派热闹景象！

然而真相究竟是怎样呢？这亢奋的现象背后到底是怎样的一副光景呢？这个问题非基督徒无法知晓，更无法回答。假如你是一个基督徒（或者说假如你是一个真假难辨的基督徒），又假如你是个在中国特色的基督“教会”这个大舞台上走秀过、并曾不小心去窥探过台前风光台后风景的、又难得有点钻牛角尖精神的人的话，你就一定会生发由衷的迷茫和困惑。

曾经天真的以为教会是纯洁而诚实的地方（当然是指中国的教会，下同）；曾经以为教会是讲真理和博爱的地方；曾经以为教会是得医治和安慰的地方；曾经以为教会是使人休养生息的地方~~~~~(至少，嘹歌里面是这么唱的！)。于是，满怀憧憬兼满怀激情的一头扎进教会，幻想着可以开始美妙惬意的天堂生活了

熟料，严酷的事实会毫不留情的在你猝不及防的幻想里将你豪情满怀的春梦击得支离破碎！你会不得不沮丧的发现，原本在西域玩得好好的基督教信仰在中国根本就不是那么回事！这不，“基督教”招牌还是如西域那样光鲜亮丽；“教堂”也是那样庄严肃穆；“牧师”、“长老”、“基督徒”等称呼也是那样的亲切动听，甚至“礼拜”的形式和样式也是照古训复制得中规中矩！

然而，当你置身其中正儿八经的去体验的时候，总觉得在哪儿有点别扭，有点不对劲。若是你就此拍拍屁股、挪挪脚丫去别处玩了就也罢了。但倘若你偏偏是个具有钻牛角尖的的优良品质和搬弄是非的伟大精神的人，又会耍小心眼用天文放大镜去打破砂锅的仔细观察的话，便会像哥伦布发现新大陆一样，发觉中国的“基督教会”很大程度上绝对不是西域的基督教会；中国教堂的内涵很多绝不是西域教堂的内涵；中国的“牧师”、“长老”、“基督徒”大多数绝不是西域的牧师、长老、基督徒；中国的“礼拜聚会”很多时候更不是西域的礼拜聚会 -------- 尽管其名称、形式、样式与西域的教会长得像一个妈妈生的一样！

看官请注意，信仰是从生命的经历中升华出来的一种信念，又是贯穿于生命的一种淳朴的文化生活。而基督教信仰更是基于生命实际的、超越文化的信仰，是人文生命被切入的实际体验。它从生活而来，更是驾驭生活和生命的挚真信念！简而言之，基督教信仰就是一个看得见摸得着的实际生活！（这是信仰的本源和真谛）。

然而在中国，确切的说在当今的中国，基督教信仰似乎很难和实际生活沾上边。它的命运有别与它在西域的命运。在这里，它被剥离于生活的层面，漂浮于生活之上，成为一种独立于生活的地地道道的文化，而且是只止于“敬虔”的“信徒”供奉和凭吊的文化！其“信仰”的骨髓里快很难辨悉出纯正的基督教基因，与嫡传的基督教的血缘关系模糊不清！

这样说似乎大逆不道，一定会令“卫道士”们吹眉毛瞪眼兼拔胡子跳高，棍棒侍立兼花帽飞舞，令人在劫难逃。

且慢，暴跳如雷的“卫道士”们请勿着急口诛笔伐，真正的信仰不是靠瞪眼跳高和棍棒花帽杂交出来的。唯有真实的谦卑和回归生命的本相才能使我们的良知发挥正常的功用，从而使我们学会从辩证的角度发现问题的所在。

需要申明一点的是，我所诟指的是中国教会的主流状况，鞭挞的是若是若非的中国教会的变异的状态，并非要一概的抹黑真正意义上的教会以及真正存留的被神呼召的牧师和信徒（“未曾向巴力屈膝的七千人”），免得产生歧义以及“义愤填膺”的“愤基”们的叫骂和抬杠。

宋尚节博士在世时曾竭力呼吁中国教会要悔改，悔改的信息是他投身传道的主题。悔改什么？因为他看到中国教会不仅人心涣散，支离破碎，而且大都偏离了信仰的宗旨，失却了信仰的真谛，远离了信仰的航道，失落并同化在了世俗的泥淖里。

圣灵的春雨在当时确实藉着宋尚节博士的悔改的信息使中国教会一度被复兴，人心也被唤醒，教会步入正道，信徒也若有觉悟~~~~

然而不知为什么，这种光景随着时间的推移，随着人心的堕怠，逐渐的淡化了，扭转了，变异了，又渐渐回到老路上去，甚至滑到歧路上去了~~~

假如今天宋尚节博士醒来，看到今天中国教会的光景，真不知会作何感慨！是点头称许、附声贺赞？还是摇首否认、厉声斥责？~~~~ 。

好吧，既然扭扭捏捏、羞羞答答不好意思回答，就让我们摸着良心揉揉睡眼，醒目一窥当今中国教会的奇观异景：

一，边缘化的教会

  按教义说，教会是光，也是一盏灯，主耶稣曾教导说：“你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人”（太5:14~15）。也就是说，教会在地上应该成为一个主导的角色，就这世界而言，教会理应在主流社会中占有它应有的地位，成为撼动的力量。当初耶和华的军队（教会）在埃及时，被藐视，被挤压，被奴役，被杀害。但这一切并不能阻挡这支顽强的军队所焕发的来自神的力量！在它们逃离埃及地去往迦南的路途中，听从耶和华藉着摩西所指示的路径，不走捷径的道，也没走安逸的路，却是走了一条蜿蜒曲折、崎岖难行的道路。出埃及他们没有迟疑；行旷野他们没有迷失；过红海他们没有被淹没；踏约旦河他们没有胆怯。及至他们到达迦南美地，也没有被四围险恶的环境和凶恶的族类所吓阻，艰难却又顽强的在那应许之地生存下来，成为了耶和华在全地的见证！

反观我们中国的教会，时至今日，不知是慑于法老王的淫威，还是贪恋埃及地的肉锅，始终没有向旷野里挪步，即或看似挪步了，也是扭扭捏捏、若即若离。它唱着优美的赞歌，却一直在埃及地流离转悠，它用它那委婉的歌声试图竭力的表现和证明它的存在，然而在埃及地的喧嚣声中它又显得那么嘶哑和无足轻重。它的微妙的存在似乎也被埃及地认可，却只是游走在埃及的边缘地带，成为了埃及地的一种不入主流的附庸文化。哀哉，一个本可去影响埃及并从埃及地出来的“神的军队”，却沦落成了埃及社会可有可无、又无关痛痒的边缘化的社会细胞，叫人情何以堪？

这就是当今中国教会可怜的光景，“卫道士”们承认也罢，不承认也罢，事实就摆在眼前！