神家中真诚的爱 (罗12：9-13)

阿斗弟兄

这段经文是保罗对教会弟兄姊妹伦理的教训，也就是人与人之间应该对待的劝勉。我们从小到大听多了这类道理。每次听到这类的话，常会有种听腻了老生常谈的心态。如果这段教训又是重复一套道德规范，我们常会生出一种排斥感，难道我们过去还听得不够吗？

然而罗马书为什么会出现这些话？因为罗马书在教导我们神赐给我们称义、成圣的新生命之后，这是自然而然应该活出来的行为。保罗在这里不厌其烦地一连提出十三样教训。在五节经文中讲完，简短有力。目的就是让我们照着去做。我们读了保罗的教训，如果只是停留在知识上，是没有一点用处的。这些教训没有什么新奇的思想，任何伦理道德的教训几乎都提到。如果我们只是看看、听听，那就完全背离了保罗用这段经文劝诫我们的目的。罗马书第十五章15-16节说：「但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。」

道德的教导不是老生常谈，重生得救的基督徒应该在行为上被圣灵改变一新，活出蒙神悦纳的生活。新生命与新生活是分不开的，如果我们不愿意在生活上有改变，证明我们的生命还是在摇摆不稳的阶段。这五节经文并不是罗列一些不相关的道德教条。它们背后贯穿的主题是爱。保罗在十二章讲完恩赐运用的原则后，就提出无伪的爱。代表爱是运用恩赐的最高原则。爱能够将不同恩赐的人结合在一起，扮演调和的作用。爱可以说是基督徒生活最高的准则。

远恶亲善
「爱人不可虚假；恶要厌恶 ，善要亲近。」
这句话直接的意思就是：爱不可是虚伪的。主耶稣曾经责备假冒伪善的人。假冒伪善这字加上个否定的字首，就是保罗用来描述爱的形容词。爱是伦理中最高的原则。爱一旦出于虚假就不是爱了。这个世界充斥了虚伪的东西，为了谋求利益，人会卖假药、假酒、仿冒商品。为了得到个人的好处，人也会做出虚伪的行为。为骗取感情而虚情假意，为升官发财而逢迎拍马，为了显扬名声而夸张功劳。甚至连爱都有假冒的。什么是假冒的爱？就是动机不纯正的爱，无论是要得到个人的利益、名声、或是欲望的满足，不是出于对人真诚的接纳，这等爱就是虚伪的爱。人可能会为了个人的私利而假冒伪善吗？在主耶稣的时代，曾经责备外表敬虔的法利赛人假冒为善。他们在衣着上为了要引人称赞，而故意表现出敬虔的样子。马太福音23章5-7节说：「他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。」 其实他们心中为的不是为了爱神，而是为了自己的好名声。在美丽外表的下面却存在着自私的动机。

我在近日的新闻中看到一则消息。就是台北市大安区是高级住宅区，住的大部分都是有文化的人中产阶级、知识分子。最近却因为社区内要建癌症病童中途之家，引起某些居民的抗议。他们提出的理由是，交通不便、离医院远、国内、外官员进出有碍观瞻。这些理由外表看来与自己无关，是为了公众的利益。背后却明显的是为了自私的缘故。中国人对疾病死亡都有忌讳，他们怕重症病童进进出出，让人心里不安，影响他们社区的房价。他们贴大字报，鼓吹里长带头抗议。这样的做法引起了众人的不满。怎么为了自己的利益，排斥患病的儿童就医的协助呢？那些抗议的理由显得何等虚伪。

没有一个虚伪的人能够真正快乐的，有谁能够在欺骗人之后心中暗暗窃喜，今天又骗过一天了，没有被人揭穿？保罗所想我们发出的要求是真诚的心去爱人，即使这样的爱可能会吃亏，可能会受到伤害，我们在神面前，却能有一颗坦然的心。真诚无伪的人才能得到真正的平安。真诚的爱何其宝贵。

有人以为爱既然要真，就应该顺着心中感觉而爱。保罗在这里的教导我们的，不是跟着感觉走的爱。其实我们本性中没有这种无私的爱，约翰一书中说：「我们爱因为神先爱我们」。神改变了我们的生命，让我们有从他来的能力，发出无伪的爱。爱不是心中的感受，也不仅是情绪的反应，它更是一种态度，也就是意志的行动。神爱我们不因为我们可爱，而是因为神的属性中充满了对我们的爱。同样的我们决定去爱人，不是因为别人有什么讨我喜爱的地方，而是因为神命令我们彼此相爱，又将这种爱人的力量赐给我们。我们因为顺服神的心意，而愿意去爱人如己。即使违背我们自私的本性，我们也愿意用意志去克服自我的弱点，努力去行出来。

保罗在讲完无伪的爱之后，马上就再讲「恶要厌恶 ，善要亲近」。这里的厌恶是极端的排斥、亲近则是紧紧抓住的意思。这是经过善恶分辨之后，产生的意志的行动。讲完爱为何马上就讲厌恶呢？这里让我们明白，爱良善、与厌恶邪恶是不能分开的。爱与公义不是冲突的，而是互补相合的。爱要有公义为基础，不是没有原则的滥爱。基督徒间常会因为强调爱的缘故，对罪包容。其实，爱不是没有标准的接纳，似乎是为了爱可以抛掉公义的原则。一旦失去了公义，爱就流于没有原则的滥用了，滥用爱是对人更严重的伤害。

同性恋的问题经过几十年来公开的宣扬，已经在媒体、教育界取得了主流的地位。在基督教界经过了几十年的辩论，有许多教会倾向接受同性恋婚姻合法化的立场。有一个基督教主流宗派在七月初的年会中，投票通过了教会可以为同性恋婚姻证婚，他们的想法就是圣经反对的是对婚姻不忠的奸淫行为，但并未反对同性间真诚的爱。

奥巴马总统在几个月前公开宣称，自己经过与幕僚和公开承认性取向的军人沟通，并与妻子和女儿对话之后，改变了过去反对同性婚姻的立场。他说：「我们两人都是奉行教义的基督徒，显然此立场可能被认为，我们的观点与其他人不一致。但为人准则是，你要别人如何待你, 你也要如何待人。」这是他引用圣经来支持他赞成同性恋婚姻的看法。这种态度是为了迎合个人立场而随意引用圣经。马太福音19章，主耶稣对婚姻的定义是限制在一男一女中，所有提到同性之间性关系的地方全是谴责。然而接受同性恋者的立场，全然不顾圣经中所提到公义的原则，竟然为了迎合既定的想法，将经文曲解。这不是保罗所说的爱，真爱是从神而来，必定是符合神公义的标准的。爱一旦失去的真理的原则，就成了达到个人自私目的的工具了。

从这段经文我们看到了，爱与公义是并行不悖的。我们愿意真诚无伪的爱人如己，同时也要有属灵的分辨能力，知道和罪恶划清界限。

恭敬热诚
「爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」
这两句话都有彼此这个词，表示这是弟兄姊妹间互相对待的关系。爱弟兄这个词原文就是兄弟之爱。这句话的意思就是：弟兄之间要以手足之情彼此相爱。教会是神的家，我们活在这个大家庭中，就应该像对待自己亲人一样彼此亲热。亲热原来的意思是亲人间的相互亲爱。亲情是人间深刻的感情，把有血缘关系的人连在一起，在教会中我们是属灵的弟兄姊妹，在主耶稣里，有种血肉相连的关系。保罗要我们像亲人一样的以爱相待。

我原来去的麻州的教会在每次在布道会、或培训结束的特别的场合，就要求大家手牵手一起祷告。虽然服侍得很累，但是却感受到我们是主里的一家人，彼此心连心、同心合意的服侍主。祷告过后不但不觉疲累，反而有种一家人经历同甘共苦的感情。

「恭敬人，要彼此推让」是表示对别人的尊崇，要高过自己。中文翻成彼此推让，原意就是，我们要比别人走的更前面、带头去做、付出更多。腓利比书2章3节说：「只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」 不要吝惜在爱别人面前称赞其他弟兄姊妹的优点。往往我们看别人的缺点比优点清楚。但是如果我们之间只看对方缺点，服侍就充满了苦毒恼恨，为什么别人总是不认真，为什么我要这么累？一旦我们心中被苦毒充满，我们就做不下去了。保罗要我们不要互相批评，而是互相尊敬。当我们彼此尊崇的时候，就看到了弟兄姊妹可爱的地方，兄弟相爱之情就在我们中间产生了。这种一家人的感情是让我们感受到神在我们中间的明证。

殷勤服事
「殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。」
这里提到我们服事的态度，是在热心上我们不要落后、不要怠惰。为什么一个人会怠惰。多半是因为失去了服事的动机。认为自己服事半天没有任何成就感，以为全是一场空。这是出于服事动机的错误，太过于看重自己。另外的一种可能人会怠惰，就是自满自足。以为自己已经够好了，没有必要再去追求进步。这种心态也会让我们在服事上失去活泼的动力。保罗在这里要我们心里火热，也就是在灵里面保持服事的热情。我们服侍主的热情可能会因为种种原因失去。常看到有的弟兄姊妹在遇到挫折时，灰心失望而不再服侍。有时我们自己也会感到为谁辛苦为谁忙，干脆不干了。如果我们有这种想法，可能我们应该再次回到主前祷告，思想一下自己服侍的动机。

我们是为何而服事？不是为了自己的虚荣、不是为了满足自己的成就感，而是为了对主的爱，因为对主的爱，我们也因此对弟兄姊妹充满了爱。这是圣灵在我们心中动工，我们才可能维持对神服事的热情。你是否是缺了服事的热情？对什么都提不起劲？还是圣灵在你心中催逼，让你看见了这是何等的荣耀，神竟然愿意呼召你与祂同工，在属灵的工作上有分。我们能够在服事上保持守火热的心，原来都是圣灵的工作。你在服事上感受到倦怠了吗，是否圣灵在你心中催促，让你仍然能够保持这份热情呢？

忍耐盼望
「在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。」
前两句话是连在一起看的。在患难中怎么可能有喜乐呢？原因就是盼望。这里的患难是指因着信仰而来的患难。当时的罗马教会是处在外界逼迫的环境中。许多人信心软弱、失去了希望。保罗勉励这群教会中的信徒。不要忘记了主所应许的盼望，就是主要在来救赎我们脱离今世的苦难，将荣耀的福分赐给我们。这应许对我们今天的教会仍然有效，我们仍然盼望主再来，仍然盼望主将天上的福分赏赐给我们。主是信实的，基督徒的盼望永不会落空，这是我们喜乐的原因。当我们有这等的盼望，心中就能在患难中保持喜乐。

祷告是我们在困难的环境中能够心存盼望、忍耐到底，最有力的行动。保罗要我们祷告要恒切，不但要恒心，也要迫切。祷告的力量就是把我们带到神的面前，让圣灵在我们心中动工，改变我们对所遭遇困境的心态，从唉声叹气到重新得力。我们也深深相信，神会为我们开一条路，让我们在经历信心的低谷中，能够靠着神所赐的力量，重新爬起来。

有一位两年前刚过世的刘扬芬牧师，原为福州协和医院代理院长，后来留美两年，得到医疗管理与教育双硕士学位，他结束学业后执意要返回家乡，当时是1949年八月，许师长朋友苦苦相劝，要他留在美国。他坚持当初教会支持他出国，他曾答应回去，如今就要持守诺言。当他回到福州时，一个月福州就解放了。
文革时教会关闭，他受到极大的逼迫。被红卫兵毒打，罚他跪在圣经面前，红卫兵点燃烈火，他被烤得满面通红，几乎要烧死。他跪着拼命祷告，求神拯救他。忽然一阵大风从南转向北，本来将火吹向他身上，忽然转为吹向逼迫他的人身上。那群红卫兵吓了一跳，纷纷逃跑。他得以从火堆前被解救。这个故事像极了但以理的三个朋友在烈火窑中，蒙神拯救的故事。火中有一位好像人子与他们同在。这是神对向祂忠心的人特别的保护。在今天仍然会发生。

扶助款待
「圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。」
帮助穷困的圣徒是我们一般弟兄姊妹的责任。神把我们连在一起，成为一家人，难道能够眼睁睁见到其他的人缺乏而无动于衷吗？刚才提到的那位刘扬芬牧师，回国后一直担任福州花巷堂牧师。本身的经济也不富裕，但他更担忧其比他更缺乏的传道人。他80年代移民到美国，暗中组织对受迫害，生活困难的传道人、家属的帮补计划，最多时帮助的对象有200多人。他活到96岁过世。有的受帮助的肢体已回天家，有的情况改善，至今仍有10多位接受帮补。如果一个传道人都可以帮助200位其他困难的传道人，我们富足的弟兄姊妹更当如此了。

接下来一句话「客要一味的款待」。我们应当接待路过的弟兄、姊妹。当时许多基督徒因为旅行、移民，来到罗马，那时候条件不好，旅馆并不普及。许多远方来的客人无地方可住。接待远人是基督徒彼此相爱的表现。我们团契中有位弟兄非常有接待的恩赐，他来教会也才两个月，但是有另外一对夫妇，也刚从外地搬来，因为要看房子，还找不到暂时居住的地方。这位乐意接待的弟兄就邀请他们住进自己的家中。一家四个人住了两个月。结果这个接受接待的家庭，日后找到房子了，就在他家附近。也成为乐意接待的家庭。团契聚会本来只有两家开放，因着他们倍增为四家，团契人数节节增长。接待不是件容易的事，要忍受可能会把家中搞乱，不同生活习惯互相影响。可是却能带给被接待的家庭最需要的帮助，他们在不方便的时候，有人愿意伸出援手。体现出圣经中所教导的肢体相爱之情。

结论
我们将保罗对罗马教会的十三点伦理教导讲过一遍，这不是让我们单单有伦理的知识，而是要我们活出来的。活出这些伦理要求最大的动力是爱，也就是神所赐给我们的爱。这爱出自基督赐给我们的新生命。没有重生的生命，我们没有爱的动力，也就活不出这些伦理要求来。弟兄姊妹们让我们不要把这些要求当成是道德规条，而是愿意顺从主的教训。靠主给我们的力量，把这些教训从生命中流露出来。