文章：不易把握的恩典（续）

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不易把握的恩典（续）
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“认识基督就是认识基督的恩惠”（墨兰顿），希望这句话成为基督徒一生的一个提醒。因为基督的恩惠与罪人的天性是针锋相对的：我们的肉体天生是与恩典对抗的；我们堕落的理性认为好事得好报、恶事得恶报是天经地义的；我们的意志倾向于自给自足，而不是凡事倚赖神的帮助；我们的感觉往往在自我肯定、自我成全上获得极大的满足，而不是以基督为唯一的、终极的满足。恩典的一个功能，就是显出人的无能为力；神把恩典给人，特别是救赎之恩，这本身就是宣告人堕落、判定人有罪，所以才需要基督的救赎。

因信称义，确实是基督信仰的一个本质性的表达，路德说它关乎教会的站立与跌倒，不是危言耸听、夸大其词。罪人从救主那里获得的恩惠，从根本上讲，就是因信称义。因信称义的重点，不在于人的信心是强还是弱，因为称义不是取决于人，而是取决于基督在十字架上所成就的。基督徒肯定自己拥有得救的确据，不是肯定自己的信仰有多么虔诚，而是肯定基督在十字架上的替代救赎是完美的，足可以一次性地、完全地、彻底地解救所有信靠他的罪人，使地狱之子成为天国儿女。

路德在为因信称义的真理竭力争辩时，施道比茨对他说：“我喜欢你这样讲，因为你所传讲的教义将荣耀唯独归给上帝，一点不归给人。因为我们无论怎样归荣耀、良善、慈爱给上帝都不过分。”（路德《加拉太书注释》第27页）基督的福音，“剥夺”了一切人的荣耀、人的自义、人的智慧，唯独把尊荣归给神和基督，这个思路绝对是正确的，因为圣经告诉我们，关乎救恩的一切，都是出于神——“一切都是出于神”（All this is from God，林后5:18）。

今天我们在谈到因信称义的时候，往往把它算作救恩的开端，好像仅仅在罪人初信主重生得救的时候，才经历因信称义，之后就与因信称义没有什么关联了。 在一些人的观念里，唯独因信成为神的儿女是不成问题的，但是归信以后，行为就占据着越来越大的比重，乃至有保罗新观学者提出，人是因信进入神的盟约群体——教会，但要继续留在这群体之内，甚至在面对神最终的审判时，就 要在不同程度上依据人（顺服圣灵）的行为。必须说，这是一个严重的误解，基督徒的救恩，并不是以这种“神人合作”的方式达到的。

无论是旧约还是新约，都不存在这种“神人合作”式的救恩观。我们必须清楚一件事，因信称义是贯穿基督徒一生的，不是仅仅在信主的开端起作用，而是在全部的基督徒信仰生涯中，作为一个基本原则而支配着、决定着基督徒与神的关系。因信称义，始终是基督徒来到神面前，与神建立正确、合宜关系的基本原则。我们不能错误地认为，基督徒的称义是因着信，基督徒的成圣则是神人合作。尽管保罗说过，“你们既然接受了耶稣基督耶稣，就当遵他而行”（西2:6），但这与神人合作无关。基督徒的好行为，并不具有独立的价值，而是从信心而来，因而在本质上属于信心的表达，也是对救主的感恩。

因为无论基督徒在行为表现上有多好，都不能达到神的标准。基督徒的行为，在身体复活之前的地上日子里，一直是不完全的，一直是有亏欠的：按照当做的事，有许多没有做；按照不当做的事，许多却做了。没有人能够单纯凭行为面对最后的审判，即使竭力顺服圣灵，也达不到像耶稣那样完全。因此基督徒不是完美的义人，而是蒙恩的罪人。基督徒生命的改变源于因信称义，因信称义源于与基督联合。与身份或地位上的称义、成圣彼此呼应、彼此一致，基督徒在生命上的成义、成圣，自始至终都源自与基督联合，基督之义归算在罪人身上，基督之圣洁也归算在罪人身上，藉着由圣灵而来的信心，基督永远成为信徒的公义、圣洁、救赎。（参林前1:30）

因信基督而罪得赦免并不限于称义的初步，基督徒每时每刻都离不开耶稣宝血的洁净，每日都需要神在基督里的饶恕，这也是全本圣经所强调的。保罗在罗马书中列举的两个著名个案，一个是亚伯拉罕，一个是大卫，都不单单是在初信主时因信称义，而是信主多年后，继续信靠。亚伯拉罕等候以撒的降生乃至以撒出生以后献以撒为祭，表明他对主是持续多年的信靠；而大卫在功成名就后，犯下与拔士巴通奸以及借刀杀人的大罪，在主面前认罪悔改得到主赦免，也是他与主同行多年以后的经历。因信称义，贯穿了亚伯拉罕与大卫的一生，并不限于他们与主同行的开端。如果按照“神人合作”的原则来处理大卫的犯罪经历，那么他晚年的失败足以让他被排除在神的盟约与救恩之外。然而，大卫的诗篇32生动有力地告诉我们，无论何时，神的儿女犯了罪，若不隐瞒自己的罪、承认自己的过犯，必能得到主赦免。

加尔文在注释罗马书3:21时特别提到，对于因信称义的人来说，“良心发挥其功用，不是一天而已，而是一生之久，当我们靠行为得赏赐，良心就不安”，在神的眼里，我们的行为实在有太多污点，所以“直到我们死的时候，我们只有仰望基督而称义”（《罗马书注释》第66页）。请特别留意这一句，“直到我们死的时候，我们只有仰望基督而称义”，仰望基督被称为义这件事情，是贯穿基督徒一生之久的。不管是在初信之时，还是在临终之前，基督徒举目望天，都是唯独凭借基督在十字架上的替代救赎。无论何时，人来到神的宝座前，都是因信基督被算为义，都是靠着主的宝血在宝座前蒙怜恤、得恩惠。

基督徒一生不断遇到的试探是，不光是我们所做的错事会阻碍我们与神在基督里的相交，我们所行的善事也会妨碍我们与神在基督里的相交。一旦我们想要凭行为来到神面前，无论我们的行为是好还是坏，其实都达不到神的标准，都会导致我们坠落在恩典之外、丧失与神面对面的资格。唯一能让我们放心无虞地安息在神里面、享受神的笑脸的，就是基督在十字架上所成就的救赎之恩。

因信称义不仅塑造了基督徒对福音的理解与表达，也塑造了基督徒的信仰经验，包括最内在的灵性经验。一个罪人来到神面前，首先要认罪悔改，恳求神因着基督在十字架上的舍命流血，赦免自己所有的罪，这是罪人与神相交的根本前提。如果不经过中保耶稣基督的代赎与代求，人的一切宗教追求都是自欺欺人的虚空、作戏和谎言。神悦纳人的唯一通道就是为罪人代死的耶稣基督。神人关系从建立到维系，都是因着基督的代赎，都以因信称义为基本原则。亚伯拉罕是持续地信，大卫也是持续地信，他们不仅信神已经做成的一切，也相信神在将来一定成就所应许的一切事情，信心不仅在当下就把人与主联合起来，而且把人带向未来、带向终末的万事成全之境。

今天教会遇到的挑战，不仅因信称义的真理被质疑、被颠覆、被边缘化、被曲解，而且连带着叫基督徒的信仰经验也发生严重的扭曲。保罗新观学者认为教会从奥古斯丁到路德都误解了保罗本人，认为保罗并不像教会传统上所讲充满了罪人的意识，也不怎么为罪在神面前反省自己，那带有负疚感的保罗形象是奥古斯丁、路德等人把自己的经验投射在保罗身上的结果。这并不是单纯的学术观点，而是对两千年来的基督徒信仰经验发出质疑：“对罪疚的持续醒悟是进入教会的唯一通道”并不符合圣经作者（如保罗）的原意。（参史坦道《使徒保罗与西方的内省良知》）与此同时，我们看到二十世纪以来，在新.纪.元运动、灵恩运动、成功神学的影响下，强力鼓吹人的自我肯定、自我成功、自我提升、神化人之潜能等论调，与前者（保罗新观）配合起来 ，共同塑造着人离开神、人摆脱神、人成为神的信仰经验——尽管表面上仍打着基督教的旗号，但骨子里已经令信仰变质。

我们迫切需要回到圣经以拒绝上述谬论。因信称义的前提，就是人的悔罪意识，只有在行为上完全不能自救的罪人才需要因信称义。如果人的行为可以改变到完全的地步，以至于不需单纯倚靠基督的代赎而称义，那么在某种意义上，人也就不需要真正向神忏悔什么，或者仅仅例行公事地表达一下悔改之情，但骨子里却因为自己可以在行为上达到完全，而更多地倚赖自己。今天的异端思想并不容易分辨，因为异端会藉着圣灵的名义，鼓吹圣灵能够把人的行为改变并达到神的标准，使人在面对最后审判时可以（部分地）因着行为称义。这样一来，基督的十字架救赎之工就被贬低、被边缘化了。

人在神面前的罪疚感和人在神面前的因信称义，是彼此紧密配合的。一方面，神藉着律法使人知罪，使人在神的面前承认自己不能自救；一方面，神又在律法之外显明基督的救恩，藉着基督的代赎，使人因信称义。越是对罪敏感而经历赦罪之恩的人，越懂得感恩，越理解基督恩惠的宝贵。因此，教会历史上涌现出奥古斯丁、路德等等对罪具有无比敏感的人，实在是教会之福、普世罪人之福——因为越是这样的人，越能认识人性的败坏、软弱，越能体验基督以外别无拯救的事实，越能努力传扬基督的救恩。圣经中的先知和使徒一点也不乏这样对罪敏感的人，保罗如果对罪不敏感，怎会宣称自己是罪人中的“罪魁”？保罗所引用的大卫，更是对罪敏感之人，他在诗篇32：3-6向主祷告说：

   我闭口不认罪的时候，
   因终日唉哼而骨头枯干。
   黑夜白日，你的手在我身上沉重；
   我的精.液耗尽，如同夏天的干旱。
   我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。
   我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”
   你就赦免我的罪恶。
   为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，
   大水泛溢的时候，必不能到他那里。

这些诗句所描述的，不仅是大卫个人的信仰经验，也代表古往今来所有在基督里得救之人的真实经历。无论是大卫还是保罗，圣经带给我们的信仰榜样，都不是完美无缺的人，也不是良心健壮、毫无罪疚感的人。相反，他们经历着真实的属灵挣扎，他们晓得信仰的路一点都不能靠自己，他们经历到罪人必须在神面前悔改才能得救的道理，他们也毫不隐瞒自己是罪人的事实，并且竭力传扬这不是拯救义人、乃是拯救罪人的福音。

罪人体验到罪疚感，是人性恢复的表现，透过神的律法，因着良心的不安，为自己的罪忧伤，承认自己不能救自己，投靠被杀又复活的羔羊，藉着羔羊的宝血得以脱离罪恶和死亡的辖制，这是神设立的唯一救法。因此，以基督代赎为前提的因信称义的真理；基督徒一生都因着信在神面前蒙悦纳，不但在称义上，也在成圣上，都唯独倚靠基督而不仗赖自己的行为；基督徒对罪的敏感与面对神的悔罪……最终都把一切荣耀归给替我们死而复活的基督，也归给舍下独生爱子给我们的天父。愿基督徒们永远安息在基督已经成就的救赎之工里，以言语和行为的见证传扬基督的恩惠、回应基督的恩惠。

身向哪畔行

更深地认识了因信称义的真理

小蘑菇的梦

很好的文章，为你点个赞！

zebrazebra

身向哪畔行 发表于 2016-7-30 23:46
更深地认识了因信称义的真理

感谢主！以马内利！

zebrazebra

小蘑菇的梦 发表于 2016-7-30 23:56
很好的文章，为你点个赞！

感谢主！以马内利！