福音显明上帝的大能

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引言：

圣经罗马书说：福音是上帝的大能，要救一切信的人。就是说，无论任何人（哪怕是那些最无知、最败坏的人）只要信就必得救。上帝独生子主耶稣拥有无限能力，因此他的救赎是一次性、完全性与足够性的，有着拯救所有人的大能。当然一切不信福音的人，是不在上帝拯救范围之内的。我们看到《圣经》是一部人可读懂和认知的书。基督福音真理是放诸全地皆准的,适用于所有人。这是《圣经》为真理的凭据，也是来自上帝的显明。真福音无论谁听了接受都可以得救。不象某些人所传的道理，称只有少数人才能明白。福音最易懂，连文盲和小孩子也可以相信明白，福音最深奥，连最智慧博学的人也不能测度。福音最简单用一分钟就可以说完，也最丰富，所有人一生都传讲不完。

福音是什么？就是上帝居然愿意拯救犯罪堕落，本应受到地狱永刑的世人。甚至将他的独生子耶稣基督赐给他们，叫一切的信他的，不至灭亡，反得永生。耶稣基督按圣经所记为罪人死在十字架上，又按圣经所记三日后从死里复活，担当代替了他们一切的罪与刑罚。因此圣经称耶稣基督是我们的赎罪祭与挽回祭。就是说，无限公义圣洁的上帝一定要永远彻底的刑罚罪人。因此上帝若要救人脱离地狱永刑，就必须有一位自愿代替他们受死，担当罪责的救赎主，来满足上帝的公义。这样耶稣基督在十架上代替罪人死，就使上帝的公义得着满足，使上帝对我众罪人的义怒与刑罚转离我们。唯因此上帝才赦免我们一切的罪，称我们为义人，赐我们永生，且使我们与上帝和好。

圣经启示的高峰与中心就是福音。约翰福音1:17-19称：上帝的道就是使信徒成圣的真理；以弗所书1:13称：真理的道就是福音。哥林多前书
15:3-4说：福 音就 是 基 督 照 圣 经 所 说，为 我 们 的 罪 死 了。
而 且 埋 葬 了。又 照 圣 经 所 说，第 三 天 复 活 了。罗马书10:17说：信 道（福音） 是 从 听 道 来 的 ， 听 道 是 从 基 督 的 话 来 的。彼得前书1:3又启示：上帝借着福音（主耶稣的死与复活的真理）使人重生。随后1:25节又说：“惟 有 主 的 道 是 永 存 的。所 传 给 你 们 的 福 音 就 是 这 道 。”

1、福音显明上帝是真的上帝

圣经启示上帝是完全者、绝对者、不变者与无限者，他的一切属性包括圣洁、公义、良善、慈爱等都是如此。反之一个不完全、非绝对、可变和有限的上帝，就一定是假神。这样，如果你所信的上帝真的是上帝，那就当知道罪人当得的结局就只能有一个：地狱永刑！因为上帝如果不永远刑罚罪恶，他就不是完全公义圣洁的。而不完全公义圣洁的上帝，就不是绝对者。同理，如果上帝说谎或要人说谎，他就不是真理的本体与至善者，也就也不值得你信仰、敬拜。同理，如果上帝失信、反悔，他就改变了。而改变的上帝就是一个不完全的有限者。总之上帝如果真的是上帝，就绝不能违背自己的属性，除非他不是上帝。因此圣经启示上帝不能背乎自己。（见：提后2：13）认识了上帝的属性，我们才会真明白为什么全能的上帝，却不能直接把人救入天堂。为什么主耶稣必须死在十字架上，我们才能得救。

如果上帝的公义是真正完全的，他就必彻底永远的刑罚罪。就是说，如果有一条罪未赦免，上帝就要人得救，便是背乎自己完全的公义。且不说堕落罪人最好的行为，也因着为罪所污而达不到上帝完全的标准，在上帝看来依然为罪。纵然你从此真的完全不犯罪，那你以前所犯的罪，也必会把你带入地狱，因上帝必不忽略，必要审判！因此人得救的前提，就是要满足上帝完全的公义，否则地狱就是所有人唯一的终极结局。然而上帝的完全的慈爱就在此显明出来。因上帝居然把他的独生子耶稣基督赐给世人，甚至叫他舍命十架担当代替人的罪和刑罚，唯如此上帝才能在不背乎自己公义的前提下，赦免人一切罪。叫一切信耶稣基督的人都得永生！因上帝已经彻底的审判和刑罚了他们一切的罪。只是这本要临到人的审判与刑罚，全都转落在了他的独生子身上，如此上帝的完全公义便得着了满足！而因着主耶稣完全的神性，所以他以自己无限的能力，一次性就完全担当了他们一切的罪并永远的刑罚。

当我看到耶稣基督担当我罪时，上帝毫不怜惜的把本要临到我的刑罚，倾倒在他儿子身上。才开始意识到上帝的公义是何等的完全！当我看到主耶稣在承受空前绝后的极大痛苦刑罚时，上帝居然都弃之不顾。我才开始知道，上帝对罪是何等的恨恶与断不相容！当我意识到上帝叫他的独生子，为我这个全然败坏，毫无价值，如蛆如粪土，且是背叛上帝，与上帝为仇的人，痛苦屈辱至极的舍命十架，担当我罪，代替我刑罚时。我才开始认识上帝的爱是何等的完全！当我看见主耶稣就是为这样罪污的我舍命时，我才开始认识上帝就是爱！才看见唯独圣经启示上的上帝是，完全公义、完全慈爱、完全良善的上帝。圣经不单启示上帝为完全者，更前后一致的启示，上帝如何看待罪，刑罚罪，又如何拯救世人。罪要彻底的刑罚，又要完全的赦免，因此福音最清楚的显明上帝绝不能背乎自己，同时显明唯独圣经启示的上帝才是真的上帝。

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2、福音最高峰的显明了上帝的智慧

一方面上帝绝对公义，绝不能背乎自己，必须永远刑罚罪人。一方面上帝又完全慈爱不愿罪人受到地狱死刑。而另一方面所有人都犯了罪，触犯了上帝永远的公义。因此没有一个人可以救自己脱离上帝审判，更不可能代替他人受刑。然而上帝以他的大智慧，使他的独生子降世为人。作为上帝，主耶稣有着无限的能力，他的死也有着无限的功效，能够拯救一切信他的人。作为人，他完全圣洁无罪，因此才有资格担当罪人的罪。必须永远刑罚一切罪的上帝，却以他无限的智慧，奇妙的透过耶稣基督十架舍命的救赎，赦免了人一切的罪！他的完全公义丝毫没有违背，他的完全慈爱又得以完全彰显。

汤姆.华森说：“《圣经》的奥秘若不是上帝自己启示让我们明白，就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生；使诸天雷声震动者竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免；若非圣经启示，谁能想象如此的奥秘呢？照样，复活的教义也是如此；那同一个腐朽死亡的身体复活了，不然祂就是被造者而非真正复活。若非圣经将之启示，否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。”

福音在不信的人看来最愚拙、最迷信。童女怀孕、圣灵感孕，上帝的儿子降世为人，多么荒谬、幼稚、可笑。最愚拙荒谬的就是基督徒居然相信一个完全失败，被钉死十字架的神子。更可笑的是还相信他从死里复活了。就如一个井底的青蛙，会把那些说天比井口大得多的人当作愚拙一样。世人因着自己的有罪有限，也会把远超越人理性与想象的奇妙救恩当作愚拙。这便显明福音是上帝的大能与智慧。正如经上所记：““世 人 凭 自 己 的 智 慧，既 不 认 识 上 帝，上 帝 就 乐 意 用 人 所 当 作 愚 拙 的 道 理，拯 救 那 些 信 的 人。这 就 是 上 帝 的 智 慧 了。”(林前1:21)

就如初期教父特土良所言：”我信，因在此无理’、‘上帝的儿子死了，这是十分可信的，因为无理性；祂被埋葬，又复活，这是确实的，因为是不可能的。”也就是说,耶稣基督是圣灵感孕,及他死后三天从里复活,看似难以置信,但却是绝对可信的。因为人的理性是有限有罪的，虽然这世上有很多具有想象力的人可以编造出，看似奇妙不可思议的事情，但他却无法超越人自身理性的限制，所以很容易便可识破其虚假性。但耶稣基督的福音恰恰是完全超越了人类最高的智慧与理性，是不可能被人想象与发明的。若非绝对真实和上帝启示，就没有人类的理性能够把马槽中的软弱卑微的婴孩与创造万有的全能上帝联系在一起，更绝不能想到上帝的儿子居然甘愿罪人的羞辱鞭打，最后被钉死十架。因此福音定然是绝对真实的，也必是出于上帝的启示与作为。

纯一的心

赞！  福音是神的大neng!

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3、福音显明上帝的全能

首先，如前所述，如果上帝真是上帝，他就必是全能者。因为一个有限能力的上帝，就不是无限者与绝对者。第二、上帝差他的独生子从宇宙之外降世为人，显明了他的全能。真神成为一个真人。创造宇宙铺张诸天者居然成为了一个实实在在的人。这是多么不可思议的事啊！可如果上帝真是凡事都能，又怎会做不到呢？然而更显明上帝是全能者的真理还在下面呢！希伯来书13：8节说“耶稣基督昨天、今天、一直到永远都是一样的。”就是说，圣子成为了肉身，取得了人性，但他依然是完全的上帝，在他没有改变！耶稣基督更不是双重自我，乃永远是一个上帝独生子的位格。完全的神性与人性，在一个圣子位格里合一，又完全不相混、不减损、不离散，直到永远。更令我们惊叹的是：主耶稣的神人二性在救赎上都是必须的。作为人，基督可以救赎人，为人而死；作为神，基督的死有无限的价值，足以为全世界人赎罪。基督永恒祭司的职分，是建立在二性合一的基础上。基督道成肉身成为人，可以做人的祭司。但作为神，他祭司的职份是依麦基洗德的等次。持续到永远的，他也因此能够做上帝和人之间的中保。

上帝是全能的，他完全不作背乎自己的一切事。也就是说，正因为上帝是全能的。他才不但能作他愿意作的任何事，也能够不作他不要作的任何事。而受造的人却常常不能作要作的，反常作自己不愿做的，就是因人不是全能的。主耶稣原可以从十字架上下来，但是他没有这么作，那是因为他爱罪人，并不是因为他没有这个能力。事实上，他不运用他所拥有的能力，这种爱的决定本身就已是一种无限能力的表现。因为他定意要做的事（救赎世人）他必能做成。反之如果主耶稣真的从十字架上下来，他对世人的救赎不就失败了吗？因此主耶稣看似软弱无能的被钉死十字架，却最高峰的彰显了上帝无限的能力！

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4、福音显明了上帝一切完美属性与无限荣耀

福音的中心就是主耶稣基督并他钉十字架，十字架死刑是人类历史中最残忍、羞辱、痛苦的刑罚。仅出现在耶稣基督降生前后百余年时间就废止了。且此刑罚当时统治犹太地罗马政府不用在罗马公民身上。只用在非罗马籍且罪大恶极的人身上。被钉十字架的人要经过漫长（可能数天）且极其羞辱（几乎赤身在公众之下）痛苦、恐惧（失血、窒息、挣扎、疼痛）的死亡过程。因此十字架就是失败、羞辱、咒诅与痛苦的记号。旧约圣经也曾说：凡挂在木头上的都是被咒诅的。很多人被钉死在十字架上，但唯独一人，就是主耶稣彻底、永远、完全的改变了十字架的意义。使十字架成为了拯救、生命、怜悯、光明、荣耀，更成为了亿万基督徒信仰的标记！

十字架最羞辱，但因着主耶稣为担当我们的罪死在十字架上，上帝就收纳我们成为他的儿女，天国的子民。和耶稣基督一同作王，将来还要和主一同审判世界。因此今天基督徒高唱，十字架，十字架，永是我的荣耀！十字架最痛苦，但因主耶稣替我们承受了，本应我们临到的永远地狱痛苦。我们便得着永远平安了。今生虽还有疾病、痛苦、死亡，但因着主耶稣并他钉十字架，我们便可以靠着他永远脱离与得胜这一切了！

十字架是必死的刑罚，也代表着死亡。但因着主耶稣死在十字架，我们就不必死了（当然我们肉体还会死）。主说，凡活着信我的人，必永远不死；信我的人虽然死了，也必复活。圣经说：罪的工价就是死。人人都是罪人，且死在罪中。更将归入地狱永死。但因着上帝使我众罪人的罪都归在了主耶稣身上，由此上帝便赦免了我们一切的罪，白白赐我们本不能，也不配的永生。因此代表死亡的十字架，今却成为了永恒生命的标记。

十字架代表着咒诅，罪人当受咒诅。因为圣经说：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”（加3：11）而所有的人都是罪人。然而主耶稣却在十字架上，承受了本应临到我众罪人身上一切的咒诅与死亡。在众人的罪都归在他身上时，上帝便把本应全部倾倒在我众罪人身上的义怒与刑罚，全部落在了他独生子身上。因此当主耶稣哀呼：我的上帝，我的上帝，为什么离弃我时，连天父上帝也掩面不看他。

凯波尔写道：“基督教的上帝乃是完全爱、完全公义的上帝，慈爱与公义在加略山的十字架上相遇。上帝爱罪人，甚至赐下他的独生子，担当罪人的刑罚，代替罪人死。并非是让罪逍遥法外不受惩罚，当基督被钉在十字架的时候，上帝掩面不看他，因为他取代了罪人应受的极刑。上帝叫基督在十字架上尝了地狱的苦味，当救主耶稣喊到：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”(太27：46)那是他从痛苦深渊所发出的悲鸣，这是何等地公义!上帝差遣他，为的是要叫应该下地狱的罪人可以上天堂。这是何等地慈爱!总而言之，这是何等地完全!”（引自：凯波尔《基督教—独一的真宗教》*略删改*）

在人看来主耶稣被钉死十架是彻底的失败（魔鬼也曾如此认为）连跟随他的最亲近门徒都四散，甚至发咒起誓不认他。然而主的死却完全得胜了魔鬼。应验了上帝早先的应许：女人的后裔要伤魔鬼的头。（见：创3:15）注意：《圣经》不是说女人的后裔要伤魔鬼后裔的头，而是说要伤魔鬼的头。魔鬼一切作为的最终目的，就是要人和他一同下入地狱，和他一同承受上帝的永刑。主耶稣死在十架上成为基督徒的赎罪祭，替我们附上了人向上帝永远付不上的罪债。把我们从魔鬼的手中夺回，使我们不与魔鬼一同灭亡。而是与上帝和好，回到上帝里面，得享天国与永生。圣经说：主耶稣来了就是要除灭魔鬼的作为。这节经文也是主耶稣拥有完全神人二性的最早的预言。他是女人的后裔，显明他完全的人性。他伤魔鬼的头，显明他是上帝。因惟有上帝才能彻底击败魔鬼，即伤魔鬼的头。

十字架是完全无神迹的，法利赛人对被钉十架的主耶稣说：你从十架上下来，我们就信你，嗤笑他救了别人，却救不了自己。然而上帝却藉着主耶稣并他钉十字架，最清楚的显明了他的全能、公义、圣洁、良善、爱与怜悯等一切完美属性。上帝藉着主的死与复活使死在罪中的我们重生，使我们得救、称义、成圣，难道不是上帝在人身上显的最大神迹吗？十字架上完全没有爱与怜悯，因上帝对罪人的审判、忿怒全部落在了钉十字架的主耶稣身上。然而上帝宁愿舍弃自己的独生爱子，替我们死在十字架上，也要拯救我众罪人脱离灭亡与审判，这是上帝对我们怎样的爱与怜悯啊！

最大失败的十字架，却最清楚显明上帝完全的得胜了魔鬼、罪恶、死亡！最羞辱咒诅的十字架，却显明了上帝无限的荣耀，也带来上帝给罪人最大的恩典！最软弱、无能力的十字架，却显明上帝无限的能力！完全无神迹的十字架，却是最大的神迹！主耶稣十字架上的死，却赐给人了永远生命。完全没有爱与怜悯的十字架，却是上帝对罪人爱与怜悯的最高显明！十字架是上帝启示的高峰，是上帝把自己心打开给人看的地方。主耶稣并他十字架是人类历史上最难以置信的事，可说比最大的不可能，还要不可能。但同时又是世上最可信最真实的事件，比所有的历史都更加可信，因为主耶稣十架的救赎是极端奥秘的，所显明的智慧、能力、圣洁远远超越人类，绝对不会有一个人会发明或想出。

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5、福音的大能使上帝对基督徒祈求就得着的应许得以成就

首先上帝藉着福音大能使基督徒重生信主，与上帝恢复了正常美好的关系。圣灵又藉着圣经真理使他们认识上帝，并开始正确的认识自己。认识自己是被造、非独立自主、有罪、有限、必死与当受地狱永刑的。此前人因着不认识自己，看不到也不关注自己的真实需求，所求所望的无非是今世、外在、暂时与可变的事物。纵然他向上帝祈求，也是求外在平安稳妥、肉体舒适或私欲满足等今生的事。这些事非但不是人类真正与根本需求的，而且常常是有害与犯罪的。更不是上帝在圣经中应许赐给人的。因此上帝不会垂听他们的妄求。事实上若不是上帝使人重生信主耶稣，就没有一个人会按上帝旨意祈求！这是因着原罪的浸透使人成为罪的奴仆，只爱上述实际上有罪有害的事，却不会渴慕合乎上帝旨意的事。圣经说：“人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的。”（路 16:15)因此很多没有真正重生信主的人错误的以为，上帝在圣经应许祈求就得着是不可靠的。

而真基督徒会渴慕上帝应许赐给他的各样属灵福分，也是人类终极或真正需求的永恒、不变的属天福分！反而把世人所追求的属地肉体好处看为无价值甚至是有害的。这是因信福音而得的新生命在他们里面，使他们胜过自己罪性的捆绑。因此他们会向上帝祈求：对圣经与基督并他钉十字架的确信；与主更美好亲密的关系；更远离罪恶的圣洁生命；患难疾病中的顺服、忍耐与安慰；对永生与天堂的热爱与盼望；更深的认识上帝与自己；更爱上帝，敬畏、依靠与顺服上帝；单为上帝一切完美至善属性所吸引；单单敬拜耶和华独一上帝......上述合乎上帝旨意的祷告，上帝必垂听，且会按自己完全良善慈爱，给基督徒更美的成全。因此福音的大能是上帝应许给基督徒求就得着的应许得以完全成就。也可见此应许是上帝专给基督徒的。

Ichthys

谢谢分享！完结了吗？

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Ichthys 发表于 2016-7-25 02:44
谢谢分享！完结了吗？

还没有，继续......

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6、福音大能使基督徒脱离得胜一切疾病、患难、罪恶与死亡

首先包括罪恶与死亡在内的一切人类问题的根本，乃是人人都从祖先那里遗传了一罪性即原罪。主耶稣降世就是要把他百姓从罪恶与死亡中拯救出来。首先因着主耶稣十架救赎担当了他们一切的罪，上帝便赦免了基督徒一切的罪。而死亡包括地狱永死，正是罪导致的结果。罪在基督里已完全赦免，上帝便把罪所致的后果永远挪去了，就赐给他们永生。当然基督徒的肉体依然会死亡，但灵魂会马上进入天国。而且最后肉体也会复活与灵魂合一，并在天国里与上帝与众圣徒永远同在，再没有罪恶、痛苦、死亡、眼泪等一切不好的事。

同时上帝藉着基督徒对福音真理的确信与认识，激发他们对上帝的爱、感恩与敬畏。使他们甘心乐意顺服上帝，按着圣经启示过圣洁生活。同时圣灵会使他们学会靠着主耶稣基督得胜自己的罪恶。并借此救他们得胜一切疾病患难。因在基督里的圣洁生活是一个基督徒得救或属上帝的决定性特征。而基督徒得救的确信是他得胜一切疾病患难的根本。另外他们不断看见上帝在自己身上的工作，包括使他重生信主、按上帝旨意与应许祷告、更深的认识、渴慕、尊崇上帝，并单单为上帝一切至善完美属性所深深吸引，而更亲密的与主同行。并经历上帝在圣经中应许的信实可信，如祈求就得着、在基督里的真平安、靠主就能胜过罪恶等。从而得救的确信与上帝的信心得到更进一步坚固。而一个基督徒得救的确信越稳固，他就越平安有力量！因他确知上帝在基督里，已拯救他永远脱离了，人类最大最终极的患难就是：死亡与地狱，而且赐给他永生与天堂。

死对所有非基督徒来说是最大的绝望与恐惧，且是地狱永刑的开始。人类极度惧怕死亡的根本原因在于其良知中知道自己正在上帝的忿怒之下，是当受地狱永刑的罪人。因此他们还未死，未进入地狱之前，单单内心对死亡与地狱极度的恐惧、绝望、哀伤，就已经是痛苦可怕无比的了！但基督徒对死亡却与他们完全不一样。死亡对他们来说是今生痛苦永远结束之时，更是进入永远生命与天堂的大门。是他们心中最喜乐、最盼望的实现时刻，就是与上帝与众圣徒永远同在。就是说，福音的大能使基督徒已经得胜了人类最大且永远的患难，即死亡与地狱。因此也就脱离得胜了今生一切的痛苦与患难。

上帝救基督徒脱离痛苦与患难的方式实际奇妙的，他并不是叫他们不遇见痛苦与患难（实际上，很多基督徒经历了比世人更多的痛苦与患难）而是第一、赐给他们够用的恩典与力量使他们得胜这一切。第二、上帝使痛苦患难的意义在他们身上得以改变，并使他们得福分或益处。如：藉着患难使他们更认识自己、更亲近上帝、更盼望天国。使他们更加远离罪恶、更深得着在基督里赦罪的平安与喜乐。就是说，患难痛苦成为上帝使他们更深的进入他爱与平安中的途径。并借此使基督徒更加活出他们的生命目的与意义，即荣耀上帝。这就使上帝在圣经中应许的：“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”得以实现与成就在基督徒身上。因为万事就一定包括那些看来不好的事。

zebrazebra

嗯，以福音的大能来涵盖并诠释基督徒全部信仰生活！
谢谢楼主的分享！