叹息劳苦中的盼望（罗8：14-25）

阿斗弟兄

2010年8月初，发生了一件吸引全世界目光的大事，就是智利一个矿场发生坍塌，33矿工陷身其中。在全力搜救两个月之下，10月13日全部获救。这在灾难救援的历史上是件奇迹，也是感人至深的事。他们深陷六百多公尺的地下，躲在一个避难的空间，通道全部崩塌，被坚硬的巨石所阻挡。上面的搜救人员找了他们17天，判断他们大概凶多吉少。但是出乎意料的，竟然他们顺服工头的带领，很快的组织起来，决心用尽一切方法活下去。这个过程充满了冲突、与失望。他们曾经争吵、经历过分裂，甚至打架。最后工头的一句话让他们顺服下来：「要活下去就要团结起来，要不然我们全部都会死在这里。」这也给我们一个宝贵的教训，支撑我们活下去的力量是什么？是盼望。我们知道再忍耐一下，我们就要重见天日了。这个痛苦是暂时的，将要来的赏赐是荣耀无比的。为了这个荣耀的盼望，我们能够忍耐等候、努力的活下去。
成圣的过程充满了困难，常常我们会落入失望当中。让我们能持续走下去，不致失望的因素就是：我们得到了赐生命圣灵的帮助，让我们能顺服圣灵、出死入生。今天我们要讲的是：我们得到了儿子的灵，圣灵在我们心中感动我们向神呼喊：阿爸父。

儿子的灵
「弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」（8：12-16）

在上一次信息中我曾经提到，信主的人有两种力量在牵引着他。一是肉体的引诱、一是圣灵的引导。我们既然已经信主，就从罪恶的权势中脱离。我们可以靠着圣灵的帮助，一步一步治死肉体，也就是不让肉体的引诱在我们身上发生功效，如此我们就能脱离死亡权势的控制，得以活在神的面前。这就是我们这群信主的基督徒的所要走的成圣的道路。

信主不单是地位的改变，从原本败坏罪恶的权势脱离。更是个关系的改变，我们与父的关系从仇敌变成父子，我们与他的感情从「恨」转变成「爱」。因着地位的改变、以及关系的改变，带出了生活的改变。圣灵赐给我们生命的力量，让我们有能力活出合乎主心意的生活来。这就是从称义到成圣的过程，我们能够坚持下去的力量。

十四节说：「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」句首有个「因为」是表示本句是上一句的原因。我们如果靠着圣灵、治死身体的恶行，必要活着。为什么？因为凡能顺从圣灵引导的人都是神的儿子。两者有什么关系？我们是神的儿子，表示我们有从神而来的生命，这新生命让我们能够顺从圣灵引导。所以这句话告诉我们的是：我们先从神得生命，作神的儿子，然后才能顺服圣灵的引导，活出成圣的生命来。

「作神的儿子」与过去「不是神的儿子」有什么不同？
过去我们不是神的儿子，如今因着耶稣基督成了神的儿子。如今，我们不再是身不由己的奴仆，我们不再是被黑社会老大威胁的小喽啰，我们已经脱离了过去那身不由己的地位了。今天，我们身份已经转变了，我们成为神的儿子了。我们有什么把握知道自己是神的儿子？因为我们在生活上，愿意被圣灵引导。 「凡被神的灵引导的，就是神的儿子。」过去我们不受神的灵引导，任性放荡、我行我素。以为自己自由自在、不受约束，其实是罪的奴隶。但是如今我们被基督的宝血所赎回。我们与神的关系改变了。祂是我们的父神，我们领受了从他而来的圣灵，住在我们心中。与信主之前最大的不同就是，我们成了一个愿意顺从圣灵的人。过去我们不知有圣灵，也不服圣灵的引导。如今却知道圣灵就在我们心中，祂时时刻刻看顾我们、保护我们。我们愿意顺服他的带领，体贴他的心意。

就如同羊顺服牧人一样，我们也听牧人的声音，跟从牧者的脚步。这就是我们与过去不同的地方。不信主的时候我们不能听从神的话，不愿顺服圣灵的引导。像是个流浪在外的浪子，或是在旷野漂流的迷羊。如今我们愿意跟从主，顺服圣灵的引导，这就表明了我们的生命已经和从前不一样了。我们也能够知道自己已经有了从神而来的生命，我们已经是神的儿子。

是神的儿子我们会有何表现？成为神的儿子后，我们与过去最大的不同就是愿意顺服。从主耶稣的身上我们也看到了神儿子的表现就是甘心顺服。祂在十字架上承受了极大的痛苦，甚至在临死前大声呼喊：「我的神我的神为什么离弃我？」当你听到这句话，可能或怀疑神这么爱祂的儿子，怎么会离开祂呢？是否可能耶稣不是神的儿子。我们看到了耶稣虽然经过了极大的痛苦，在为我们担罪，与父远离的时候，发出痛苦的呼喊。最后他仍然向神发出：「父啊！我将我的灵魂交在你的手里。」祂真是神的儿子，即使受到极大的痛苦，也不怀疑神是祂的父。所以在祂断气以后，一位百夫长看到耶稣这样喊叫断气，心中感动说出了一句话：「这人真是神的儿子！」我们知道自己是神的儿子吗？我们在经历痛苦绝望的时候，仍然不会怀疑神是我们的父吗？即使遭到神的管教，我们仍然完全的依靠神吗？被父亲责打了之后，转身跑掉的不是真的儿子。被打了之后，仍然抱住爸爸，哭着呼叫爸爸，的才是真的儿子。你与天父的关系是什么呢？你愿意顺服他，能从心中呼叫阿爸父吗？

我们对神的关系变了
我们怎么能感受到圣灵在我们生命中的改变呢？首先我们能够看到自己对神的关系变了。十六节说：「你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」过去我们不信主时，活在罪中，在律法的咒诅之下。我们惹神愤怒、与神远离、难逃最后的审判。我们就像犯罪后的亚当，想远远地躲开。心中为自己解释，不愿承认自己的罪。虽然嘴硬，其实我们的良心却非常清楚的告诉我们，我们已经得罪神，再也得不到真正的平安。我们活在一种罪咎之中，不敢面对自己、不敢见神。过着自欺欺人的生活。这是我们不信主时落在罪中的可怜的境况。我们不愿让神当我们的主人，逃避神的眼光，却躲避在罪的权势底下，不敢面对真实的自己。我们活在罪中过的生活自由吗？一点也不。简直就是个奴隶，是罪的奴隶。奴隶的心态就是没有自由，一切的行为都是被迫的。我们活在害怕之中，害怕神的愤怒、害怕神的审判，对将来一点也没有盼望。

然而神改变了我们，在我们信主的那一刻，圣灵保惠师进入了我们心中。我们与神的关系被改变了。过去我以为神是个严厉的审判官，随时准备将我丢入地狱。然而我却不知道神日夜切切盼望我回头。在我还悖逆祂的时候，他就差遣他的儿子耶稣基督为我的罪死在十字架上。我以为他是个严厉的暴君，却不知祂是个愿意赦免我罪过的慈父。当我们明白了父神的爱，我再也不要活在过去那种，畏惧审判、逃避神面的生活了。而是从心中发出对神的赞美。我的心已经变了，是圣灵保惠师改变了我。过去我根本不敢向神祷告，将自己的罪带到神面前，求祂赦免。如今我受到圣灵保惠师的感动，我看到了父神慈爱的面光。我像一个归家的浪子。从心中向父神发出呼喊：「阿爸！父。」这是人世间最自然的呼声，就是儿子叫自己的爸爸。不需要掩饰、不需要畏惧。这个心态转变，完全是圣灵保惠师在我们心中动工，我才可能对神发出从心中自然而来的，完全的依赖。儿子不会怀疑自己的父亲、儿子不会逃避自己的父亲。我们能够从心中感受到父神与我们如此亲近的父子关系，这就是圣灵保惠师在我们心中做工的果效。

我不再害怕、我不再逃避、我不须伪装。我毫不怀疑父神对我毫无保留的爱、与对我完全的赦免。我们是神的儿女，只是圣经中写的理论吗？还是你你曾经亲身经历到自己与父神如此亲近的关系？在圣灵保惠师的引领之下，我们与神的关系不再是来自于外界的定义、冷冷冰冰、死死板板。而是一个出自内在的亲身经历、活泼的关系。当我们叫：「阿爸父」时，我们一点也不感到羞愧，我们心中也不存畏惧。因为我们知道祂与我的关系，更甚于肉身的父亲。我们每日活在他的面前、与祂交谈、听祂的话语。什么人间的关系能亲如父子呢？我们是否能从心中发出这样的呼喊呢？

这种亲近的父子关系是我们能够亲身经历的。一旦经历过就不会再怀疑。有谁会怀疑自己亲生父亲的爱呢？中国人是个重视孝道的民族，我们对自己的父亲敬畏有加，却比较无法感受到亲爱之情。虽然我们肉身的父亲并不完全，仍然有人的限制。然而我们却从自己父亲的身上，看到了父神的形象，就是集威严与慈爱于一身。爱我们的父神是个愿意向我们张开双臂的神。他主动地从旷野中将我这只迷失的羊寻回，又差遣圣灵保惠师住在我们心中。我们自己的灵能够感受到天父与我们亲近的关系，住在我们心中的圣灵更进一步带领我们更亲近神。祂带领我们毫无畏惧地来到父神面前，让我们的甘心顺服、全然依靠我们的父。两方面的证据，让我们明白我们与父神的关系是确实的。

与主同受苦，同享荣耀
「17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。」

儿女与后嗣的意义稍微不同，儿女表示生命相连的关系。后嗣强调将来得以继承天上产业的关系。我们即是神的儿女，就有后嗣的地位。将来父家一切的丰富是为我们预备的。我们是与基督一同承受神所要赏赐给我们的丰富。神如此看重我们，让我们借着基督，将来得以与祂一同继承天国的基业。神要分给基督的美好福分，我们也能同得。我们今日在地上与基督一同受苦，将来就能在天上与他一同享受荣耀。

这苦是与基督同受的，更可以说是为基督的缘故受的，不是自作自受。基督在地上受尽了人间的痛苦，他被厌弃、如羊羔牵到宰杀之地，祂默默忍受罪人对他的虐待。他受苦是因为了承担我们的罪。我们今天是否愿意与基督一同受苦呢？我们常会感受到，活在今日的世界，好像要为主受苦，已经是个不容易遭遇到的事了。大部分的时候我们是为自己的错误受苦，为生活的缺乏受苦。但是我们从何处显出自己曾为主受苦呢？

今天主仍在人世间受苦，世人对主的排斥依然存在，不信的世代对基督福音的厌恶，仍然有增无减。教会是主的身体。教会受伤，就是主受伤。教会不合、争闹，主耶稣的心在淌血。我们有没有感受到主的痛心？我们愿不愿意分担主的痛苦？也就是活在今天的我们，不要把受苦当成一件可遇不可求的事。当我们愿意背起十字架跟从主的时候，就能感受到这世界对主的敌视，也能亲身感受主所受的苦。不要让主单独忍受，我们与主同担痛苦。期待有一天主荣耀降临的时候，我们也得以与祂同享天上的荣耀。

这将来的荣耀对你来说是件虚幻的应许，还是必然会发生的事实？我们在地上如何生活，就表示了我们对这荣耀期待的态度。我们如果继续以自我享受为中心，不肯与主同受苦。就表示我们根本不期待将来能与主同得荣耀，也根本不信主的应许是真的。你对于将来的荣耀，是热切期盼、或无所谓呢？

现今的苦楚不足介意
「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。」

成圣的道路充满了艰难，常常要抵抗罪的引诱，与魔鬼的攻击。因为肉体还在，我们常因为软弱而跌倒，这对我们来说是个无法逃避的事，也是个一生要面对的考验。然而我们为什么还能一直走下去，不至于放弃。乃是因为我们见到了将来要显给我们的荣耀。将来的荣耀会是什么，也就是前一节所说的，父神所赏赐给我们、与基督同得的荣耀。所有基督的丰富、基督的荣美、基督的权柄，我们都有份。这是不是你所期盼的？很多人不相信这些应许是真的会实现。他们相信只有抓在手中的才是真的。他们用行动拒绝了基督的十字架，同时也放弃了将来要得的荣耀。

我们活在今天的现代人，常常想要立既的享受。当我们心中想要得到什么的时候，往往没有耐心多等一下。例如，我突然感到嘴馋，就想立刻大吃一顿，不在乎将来会不会身体健康受到损害。当我遇到了一些不如意的事，就想借酒浇愁、来麻醉自己。这就像吸毒的人毒瘾发作了，就想立刻得到毒品，吃下去之后，马上飘飘欲仙，不管将来身体会不会受到损害。我们想到的是现在、立刻得到满足，至于将来才会实现的应许，则被认为是虚无缥缈的空中楼阁，谁知道未来会怎么样？有谁愿意为主的缘故，牺牲今生的享受？是什么力量让我们能够忍受今生的苦楚，在困难中撑下去。

18节说：「现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」让我们撑下去的力量是将来的荣耀。主给我们的应许是：将来与基督同享荣耀。这个荣耀大到一个程度，就算今生投入一切的努力都值得。真的有人愿意放下一生最宝贵的事物，盼望得到这荣耀吗？以下就是一个在厄瓜多为主殉道的宣教士Jim Eliot的真实故事。 1956年，他才29岁，刚结婚没多久，他和五位年轻的宣教士，冒着生命的危险，乘着小飞机到达南美洲的厄瓜多的蛮荒之地，向一些原始部落的奥卡人传福音。这是一个从来没有宣教士进去过的地方，因为土人怀疑为他们有敌意，而将他们用长矛杀死。虽然他们当时身上有枪，却没有使用。其中一位Jim的妻子，非但不怨恨杀她丈夫的仇敌，反继承她丈夫的遗志，进入奥卡人中间，向他们传福音。经过多年，终于把福音传开了，连杀死她丈夫的奥卡人都信了主。这故事激励了许多青年人愿意献身为主宣教。

这个宣教士曾说过一句话：「He is no fool who gives what he can not keep to gain that which he can not lose.」（如果一个人愿意放下无法永远保留的事物，去换取永恒中绝不能失去的，这个人绝不是个傻瓜。）他舍下了自己的生命，奉献给主。人世中没有任何事物比生命更宝贵了，然而他看到了比生命更重要的事，就是使人能够信靠耶稣基督，而得到拯救。他为了这个目标舍弃了他的生命。在人看、不划算、太傻了。但是他们现在回到主那里，将会得到主所要赏赐给他们的荣耀。他们的选择，并不是愚蠢，而是正确的。因为他们得到得荣耀，就是千万人继续他们的脚步，带领更多人信主。今生的苦楚比起这个荣耀，真是算不得什么。

万物期待得赎的日子
「19受造之物切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」

这里保罗提到受造之物服在虚空之下，是指当人类犯罪之后。地上一切受造之物全因人的罪受到神的咒诅。服在虚空之下是什么意思？是因为人的罪连累了整个世界，让万物失去原来受造该有的目的，这种失去目的的状况就是虚空。它们不是自己愿意如此，而是神叫他们服的。因为受到人犯罪的连累，他们不得不活在神对人犯罪的咒诅之下。万物与人的关系被破坏了，我们看见自然界，弱肉强食、残忍暴虐的事层出不穷。万物不再是人的朋友，我们害怕野兽会伤害我们，事实上他们更怕我们。因为人类的狡猾奸诈，比起野兽更厉害。野兽吃人，多半是被人类惊吓，临时起意。人类杀害动物是有计划的屠杀，甚至越是稀奇古怪的山珍海味，人越想吃它。中国人喜欢进补、燕窝、鱼翅、熊掌、海狗鞭、犀牛角、鹿茸，都拿来吃，难怪动物看到我们就怕。不只动物与我们的关系破坏了，连自然环境也被人来糟蹋了。大地原是神让我们管理的居所，但如今我们扩张自己的私欲，滥垦、滥建、过度开发、破坏生态环境。最后的结果就是：大地开始向人类发出反扑。这几年来气候变化反常的情形越来越严重、山崩、海啸、地震、暴雨、泥石流，一个接着一个，而且每次死亡的人数成千上万。

虽然世界在人犯罪之后，已经受到罪的辖制，失去了自由。然而，21节说：「但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。」万物在叹息劳苦中盼望。等待有一日能脱离败坏的权势对它们的辖制，得享神儿女自由的荣耀。保罗这里是将万物拟人化，它们服在罪恶败坏的辖制之下，心中也是痛苦万分，它们也盼望神的儿女们显出来，让它们一同得到自由。 21节原文是直述局：「在盼望中，万物将会脱离败坏的辖制，进入神儿女自由得荣耀。」这是个神所告诉我们肯定的应许，也就是将来的结局。如今我们只是在盼望中等待这个应许的实现。今天等待的过程，充满了苦楚，只是生产前的阵痛。万物在痛苦中叹息，等待神的众子显出来。当神的儿子被显明出来，以神的心意来管理全地的时候，万物所热切盼望的结局就实现了。我们都是神的儿子，就生活在这地上。为何万物还要等候神的众子？在保罗的观念里，我们是神的众子，然而我们还没有完全将神儿子该有的荣耀活出来。因为在今世，我们尚受到肉体的牵连，未能活出更新的生命来。当主再来时，我们将要以神的旨意来管理万物。那时就是神让万物得自由的时刻了。

那时将会有怎么样的境况呢？ （启示录5：18）有一段经文提到了约翰所听到的预言，末日主再来的时候：「我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！」那时连天地万物都要一起敬拜主，都要享受神儿女自由的荣耀。我们身为神儿女的，是否也期待主的再来？那时，一切罪的咒诅都要过去。人与万物的关系恢复和平。 （以赛亚书65：25）中提到末日新天新地的境况：「豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。」

将来末日的景象如此美好，如此让我们期盼。你有确据这些都会按照主所应许的实现吗？你今日的生活态度是否表达这样的盼望呢？我们今日当如何看待生活的环境呢？我们是爱护它、还是破坏它。我们是按神的心意管理它、还是按自己的心意滥用它。我们活在地上，怎么看待自己的角色，完全取决于我们怎么看待万物将来的结局。对结局的盼望影响我们如何活下去。

我们也盼望身体得赎
「23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」

万物在等待救赎时叹息劳苦，我们这群得到了圣灵初熟的果子的基督徒，也是一样叹息劳苦。为什么？因为我们如今也尚未得着神儿女完全的自由，也在等待身体得赎。虽然比起仍在痛苦中叹息的万物，我们是首先被神所拯救，被圣灵保惠师所引导的一群人。圣灵初熟的果子，就是圣灵在我们身上做工的果效。我们今天是预尝了一些将来神所要给我们的天上属灵的福分。但是别忘记了，我们仍然活在肉身的限制之中，我们仍然没有完全脱离罪恶败坏的势力对我们的引诱。所以我们的心里也在叹息，也在期待有一天基督降临，让我们神儿子的名分能够完全实现。我们今天是活在「已然却未然」的阶段。已经有儿子地位，但还未完全活出儿子的该有的实际的生活。在这个特别的阶段，我们千万不能掉以轻心，以为自己已经百毒不侵了、不再害怕犯罪跌到。我们在成圣的路上，更是要小心，在自己行为上追求圣洁、努力朝著成圣的目标迈进。一步一步活得更像神的儿子。直到有一天主再来接我们回天家。那时我们将会有新的身体，是不会犯罪、不会朽坏、不会死亡的。那时我们要完全活出神儿女当有的身份，这就是保罗说的身体得赎、也就是我们所盼望的身体复活。

复活的身体会是什么样子呢？腓立比书也提到了，有一天当主再来时：「要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似」（腓3：21）哥林多前书15：52b-53也说：「因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。」从以上两节经文中我们可以看到，身体复活将会是如何实现。先前的身体软弱、卑贱、被罪牵引、终会死亡。但是将来荣耀的身体，是不会犯罪、不会朽坏、不会死亡的。我们的身体不会被废弃，而是在末日复活，被主更换一新。那是个荣耀的身体，向主的形状相似。我们今天活在世上，叹息劳苦，常是因为我们受限于这个让我们犯罪的身体。就如保罗在第七章众所发出的呼求：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体。然而当主来时，这一切都要过去。我们不再活在与罪挣扎中，不再活在为罪自责当中。那时「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了」。这就是我们所盼望的将要来的荣耀，这应许将会在末日主再来时得以实现。

有一位基督徒蔡苏娟女士。她在年轻时患了一种非常痛苦的怪病，全身无力，只能躺在床上。一见日光，双眼就如刀刺一样，只能居住在暗室。被人称为暗室之后。不能正常吃饭，一吃则剧烈呕吐。发病之时，身如火烧，痛彻心扉。这种遭遇，在世人看来，真是生不如死。然而他并没有因着自己的身体痛苦而绝望，反而用她虚弱的身体，在病床上向世人发出见证。她学会了凡事交托给神，虽然行过死荫的幽谷，却主里面得到保护。不但病痛不能困倒她，死亡也不能吞灭她。反而在患难中得到平安、痛苦中得到喜乐、黑暗中得到亮光。她虽然过着一个世人看来是没有希望的生活，但是她却对未来心存盼望。有一天主要再来接她，一切为主受的痛苦，将会成为她的荣耀。她写下自己的故事，鼓励许多人。神让她活到95岁，其间不断的作见证，直到离开世界。她的故事鼓励了千千万万陷在痛苦中的人。许多慕道朋友风闻其名，千里迢迢到乐园镇来看她，她则热心地向他们传福音。这些客人都从她的身上看到了活生生的见证，证明神的大能、慈爱、信实、奇妙。

一个活在盼望中的人，生命是不一样的。绝对不会今朝有酒今朝醉，绝对不会认为反正今生没指望了，就破瓶破摔吧。你对将来心存盼望吗？这盼望如何让你有勇气面对今天的困难？

在盼望中忍耐等候
「我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」（8：24-25）

活在今日的世界，多少发生在身边的事让我们失望。为生活奔波、为工作家庭忙碌，永无止尽。在工作上整天担心受裁员，一点也没有保障。身体渐渐衰退，时常被病痛所困。我们活下去的希望在哪里？我们的盼望在乎神，我所劳苦的这一切，有一天都要带到神面前。在主再来的那一天，我们的身体将要得救赎，软弱的要变为刚强、朽坏的要变为不朽的。智利的矿工深陷在地底下六百多公尺，17天音讯全无，外界多半以为他们生存无望。在里面的他们也几乎失去了活下去的勇气。他们在没有任何希望的时候，有的人坚持每天向神祷告，靠着分配的一片饼干，一汤匙鲔鱼，一口牛奶，努力撑下去。如果他们当中有人信心崩溃，放弃等待、甚至开始为自己的生存你争我夺的时候。就算最后找到他们，可能挖出来的只是33具尸体。

结语
盼望在我们的一生中是何等的重要，可以说就是我们活下去的理由。我们活下去的理由是什么呢？我们对将来的盼望在哪里？我们的盼望在主的身上，祂要再来救我们，脱离这败坏的世界。我们的肉身虽会朽坏，但是那不是永远的朽坏。主再来时这一切都要改变。我们的身体将要得赎，我们将要与主永远同在。这是好的无比的。智利矿工的得救，是暂时的脱离死亡。很快的他们将会面临罪的考验，媒体追逐着他们、找他们拍电影、访问他们惊险的过程，他们很快就会成为家喻户晓的名人。然而只是他们努力活下来的目的吗？如果活下来只是为了争名与夺利，那还不如死在矿坑里。生命的价值不在于名与利。而在乎神所要赏赐给我们的永恒的生命，与永远的平安。这就是我们活在今世的苦楚中，能够忍耐等候的缘由。我们是否靠着这盼望，坚定积极的活下去？愿我们每位弟兄姊妹在主来的日子，都能得着所盼望的目标。