请教，传道书7：18

kanyousee

传道书7：18[tr][/tr]

18. 你持守这个为美。那个也不要松手。因为敬畏神的人，必从这两样出来。

请教是哪两样？

遥望天家

*[[传 7:16-17/和合本标点修改]]* %v 16% 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？ %v 17% 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？

遥望天家

行义过分，行恶过分

Ichthys

16.　传道者劝人提防两个极端的道德危险。有些翻译者认为，第一个是指对道德漠不关心（参巴顿），或外邦人“对一切事都马马虎虎”。另一些人则认为，这里是强调律法的义，意思是指“遵守法律不要过份讲究”。另一方面，华伯瑞（R.　N.　Whybray）的主张相当有理，他认为这里所禁止的不是过度的公义，乃是过度的自义264。传道者主张没有一个义人（七20）。“不要行义过份”必须解释为带讽刺性，指一个人对于自己的认知和表现自我的方式。译为太过或过份稍稍超过希伯来文之意，原意为“大大地”，并没有“太大”或“过多”的批评之意。下一句肯定了这个观点，不要过于自逞智慧，希伯来文包含了一个反身动辞，可以指“扮演成智慧人”（参民十六13“自立为王”；撒下十三5“装病”）。扮演义人是要赢得智慧的名声（参太廿三7）。

　　17.　相反的危险是向罪恶投降。过份并不是说可以接受对罪马虎的态度。若省略过份，不但破坏了与16节的平行语气，也与20、29节互相矛盾。传道者认为罪恶是人类经验的事实。正确的生命是行在两个极端的中间，避免自以为义，但也不让与生俱来的邪恶大行其道。放纵邪恶的结果，可能会不到期而灭亡（诗五十五23）。

　　18.　这个……那个是指前面16、17节所警告的两个危险。义人必须能清楚分辨二者，并且行在它们中间，一切动机都出于敬畏神：因为敬畏神的人必从所有（这两样）出来。希伯来文“所有”一辞有时用于形容两项东西；这时就可译为“两者”265。这种对神的敬畏是知识和智能的开端 （箴一7，九10），也是连结新旧约的许多环扣之一（参启十五4）。

总之，一方面避免自以为义，也要避免放纵自己邪恶的本性。圣经在这里提倡的不是中国人一般会望文生义认为的中庸之道，和稀泥之道。

kanyousee

谢谢。
从上下文来看行义过分与行恶过分的结果就是死。
持守这个，不放松那个结果是使人敬畏神。

Ichthys

(箴 6:16-19) 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。

不知道按照“圣经怎么说，我们就怎么直接理解”的方法，七样中的哪一样是耶和华心所憎恶的，但不是耶和华所恨恶的？

Ichthys

传道书是希伯来文学，有希伯来文学的修辞方法。

传道书是智慧文学，不是神学宣告。

我们不能根据此章传道书（(传 7:27 传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个） 就认为没有一个女子正直，把她们全部逐出教会。

同样，圣经教导我们要竭力进到完全的地步，而不是和稀泥、折中，行义来一点，作恶也来一点，都不要过分做为基督徒成圣的指南。

(来 6:1) 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。

圣经足以启示救恩，但不代表每段经文都可以简单中文字面理解，就和解经家的解释有同等权威。

kanyousee

有的解经家认为这两样都为自义。
与新约的关系我还正在学习，准备参考约伯记和箴言的有关章节学习。