罪奴或义奴（罗6：12-23）

阿斗弟兄

几年前，高球名将老虎伍兹的绯闻案闹得满城风雨，他婚外情的事件被媒体抖出来、越演越烈。这似乎与他在公共场合中的美好形象有很大的出入。我们一直将他塑造成为一个苦练成功的运动明星、是年轻人学习的榜样。当他平时所塑造的乐观、勤奋的假像被揭开了之后，我们看到的是一个被情欲所捆绑、对妻子不忠的罪人。
后来，他出来为婚外情道歉。他是这么说的：「我不忠，我有婚外情，我欺骗。我所做的事是不能被接受的，我是唯一该受责备的人。我不再照着我被教导的核心的价值去过生活。我当时知道自己是错了，但是我却说服自己道德标准对我不适用。…我超过了一对结婚夫妇应该有的生活界限。我以为自己可以任意妄为、不受约束。我感觉到自己一辈子都在辛勤工作，配得享受在我身边所围绕的诱惑，我觉得我有权利这么做。有了这些金钱和名声，让我可以不费吹灰之力，去找寻这些东西，我错了，我很愚蠢，我跟大家一样都要遵循同样的规则。」

当我们听到了他的认罪之后，姑且不判断他的悔改是真是假。如果丑闻不被媒体掀开，他是否还在逍遥法外、继续做出更多见不得人的事。这些我们都无法判断。我们也不该站在道德的制高点去批评他，因为我们也不是道德上完美无缺的人，我们不过就是个蒙神赦免的罪人。如果不是蒙神的拯救，那个败坏的人就是我。今天我们能够蒙恩得救，是神的恩典、不值得骄傲。但是一件事情的是非善恶我们还是要分清楚。这个事件给我们的教训是什么？值得我们思想的是：一个年轻人是怎么从天真善良的性情，一步一步堕落，最后过着让家人、父母蒙羞的生活。他有成功的人生、千万的财富、美丽的妻子、可爱的儿女、光明的前途。但是他却不看重这些，宁可去追求罪恶的生活、将自己美好的前途毁掉。人性当中为何会有这种自我毁灭的倾向呢？为什么明明知道这是错误不该做的事，却对他有着么大的吸引力，让他一而再、再而三地，沉溺在其中，无法自拔。这是什么力量、能牵引着所有的人类，像奴隶一样降伏在它的面前、受它的牵引、然后被它毁掉。我们读了圣经，就知道这个力量就是罪。

如果世上每一个人都被罪所影响，又无法解决。这世界的命运岂不太悲惨了？如果罪的力量辖制人类千万年，一定有人想尽办法要脱离它。但是有可能脱离罪的权势吗？古圣先贤殚精竭虑是否想出了解决之道？我们知道历世历代的圣贤，并没有人能真正解决罪的问题。基督来世上就是要解决这个问题。神差祂来为世人的罪献上挽回祭。所有信靠祂的人，罪得以赦免、被称为义。这些在罗马书的前五章我们已经有详细的讨论了。然而很多人在信主之后，发现罪的问题仍然存在，每个人可能都会问：为什么我信主了还是会犯罪？这是每一个基督徒都有的经历。是主的救恩没有功效吗？还是我得救之后，还要进一步再继续努力才能脱离罪的权势？我们今天所要探讨的主题就是，基督徒怎么在信主之后、一步一步从罪中出来、在生活中摆脱罪在我们身上的辖制。以下让我们一起来看罗马书第六章12-23节。

主权的转移：从罪作王到主作王
「12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。 14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」（罗6：12~14）

读这几节经文我们特别注意，作王、作主这个观念。谁是我们的主？谁在我们心中做王？上一次我们谈到的主题是。与主同死、与主同活。其中有一个问题是最让人困扰的。就是：「旧人死了没有？」首先最直接提到旧人的经文，就是第六节：「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。」 （罗6：6-7）这里的同死是已经一次完成的动作、目的是要让罪身失去作用。这里存在一个行动与目的的关系，钉死旧人是行动，使罪身灭绝是目的。另一段经文也提到向罪死：「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」（罗6：9-11）这句话是说基督已经一次向罪死了，这是确定的。但保罗要我们这些与基督联合的人，应当像基督一样，向着罪看自己是死的。

这里似乎存在着一个张力。似乎经文上认为我们的旧人已经与基督同钉死。基督也确实在十字架上向罪死了，死不能再作祂的主。保罗要我们像基督一样，向罪死、让罪不再作我们的主。但是十一节以后的三节经文，所用的是现在式命令句，代表保罗命令基督徒：向罪当看自己是死的、 不要容罪在你们必死的身上作王、不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。可见他们现在有这方面的问题，保罗才会用命令语气来规劝他们。罪在我们基督徒身上，到底是否正在做王呢？我们的旧人到底是活的还是死的？我们如何解决这个问题呢？保罗告诉我们我们的旧人已经与基督同钉十字架。而我们在生活中的经验却普遍的体验到，自己在与罪的力量挣扎。显然基督徒每日仍然在与罪对抗。这存在我们身上的罪的影响力，我们要如何看待？

首先我们要明白的是，保罗为什么要一再地提出向罪死、向神活。这是基督徒主权属谁的问题、罪是我们的主吗？它在我们心中作王掌权吗？也就是我们信主了之后，到底得到了基督所赐的新生命了没有、还是仍然在亚当所遗传给我们的、被罪辖制无法自拔的旧生命。这点保罗是非常清楚地告诉了我们：主耶稣为我们付上的赎罪代价，救恩在我们身上已经生效了。我们的罪债已经付清、我们的罪已经被主的宝血洗净。我们的主人已经换了，我们不再以罪当我们的主人，他不能再像以前一样继续的辖制我们。我们的主人是基督，我们是顺服在基督的权柄底下。

那怎么解释，罪在我们身上的作用呢？那是主权转换，到实际成圣之间有一个过程的问题。当我们信主、被称义了之后，我们的主权已经从罪的权势转移到主的权势底地下。过去是罪在我们生命中掌权、现在则是主掌权。然而、我们还活在地上、还有肉身、还没有达到成圣的要求。圣灵要一步一步将成圣的生命实现在我们的生活当中。基督徒要靠着圣灵活出一个，与主掌权相称的生活来。所以一方面主将我们的罪债付清，我们被称为义；罪的权势在我们里面，已经不能再辖制我们了；另一方面我们要一步一步在我们的生活中，让罪的影响力也消失。这就是称义的人成圣的过程。成圣是个过程，要我们一生去努力完成的。它已经来临了，但还没有完全。正如我们常说的already but not yet。
举个例子，当一位广东姑娘嫁给山东人，他的名义上已经算是山东人了。她早上起来就要做馒头，煮饺子。虽然她知道自己的名分已经算是山东媳妇了，但是她的口味还是一时改不过来。看到馒头想到的是叉烧包、看到水饺想到虾饺。这就是地位改变、与实际改变的落差，这是需要时间来慢慢成就的。我们受洗归入主的名下，地位上我们已经是个属主的人了。但是我们过去败坏的习性，仍然没有消失，罪的力量仍然在利用我们的肉体，引诱我们犯罪。这需要靠着圣灵的大能，一步一步治死肉体。这就是为什么保罗会苦口婆心地劝诫基督徒：「不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」（罗6：12）

再举个例子，辛亥革命的时候，孙中山先生所领导的革命军武昌起义，全国响应。末代皇帝溥仪宣布退位。在名义上、在地位上共和国已经成立了，革命已经成功了。但是在实际上，整个中国仍然充满了改朝换代的封建思想。还是有不肯投降的清朝旧官员，他们虽然表面顺服，但是还在密谋恢复帝制。他们还不承认自己的失败、还想要推动复辟运动、挽回失败的命运。民国以来有袁世凯称帝、以及张勋复辟，企图废掉共和的行动。这就是地位胜利、与实际胜利的落差。当我们信主了之后，罪恶的权势已经注定不能再辖制我们，但是我们的身上仍然有罪恶权势可以利用的肉体，让它可以引诱我们犯罪跌倒。他能不能成功，在于我们是否愿意顺服圣灵、肃清它在我们心中残余的势力。

让我们来看12节：「不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」保罗在这里描述属灵争战的战场，就在每个人心中。罪与圣灵两股力量在争夺我们心中的主导权。我们的心中有个王位，就是生命的主导权。在我们归信主时，主耶稣已经将罪从王位上赶下来，他已经不能在我们心中辖制我们。但是这个战争仍在进行。因为我们生命中有个容易堕落、喜欢犯罪的倾向，就是肉体，保罗说它是必死的身体。身体本身不是永存的、都会死亡。这个身体本来是中性的，它可能为主做工、也可能被引诱去犯罪。如果这个身体被罪引诱，就可能成为潜伏在我们里面，与罪恶势力相通的反叛力量。这个反叛力量一直想要策动暴乱，推翻基督在我们身上建立的王位。它所用的工具就是我们身子的私欲。我们知道身子本身是中性的，可以追求圣节也可以堕落。正如人的肉身里面有七情六欲、我们信主不是要否定这些欲望的存在，只是我们要小心。因为它们是最容易被罪引诱而堕落，让我们陷于罪中。

保罗在13节告诉我们：「不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」我们的肢体，就是身体的各种器官。可以让我们听、让我们看、让我们说、让我们行、让我们过正常的夫妻生活、繁衍后代。没有肢体我们活不下去。但是肢体若用错了地方，就会让我们沉溺在罪中、去作得罪神、远离神的事。我们的耳爱去听不该听的闲言闲语、我们的眼跑去看满足眼目情欲的色情图片、我们的口说出绊倒人的话，我们手脚做出犯罪的事。中性的肢体，一旦被罪利用了之后，就成了反对神的武器，这是很可怕的。所以说在这个属灵征战中，我们的肢体必须顺服在圣灵的掌管之下，成为为基督征战的武器。而不是落在反动势力底下，成为罪在我们心中夺权的武器。罪一直想要再回来重新坐在王位上。它所能够用的工具，就是我们生命中容易被罪引诱的肉体。罪要引诱我们，还是要通过我们的意志，我们是把自己的肢体，当作不义的器具献给罪；还是要将肢体作义的器献给神。这是我们能够决定的、也是必须决定的。我们不能把这个责任推给神，说我们犯罪是神让我们犯的。我们的意志容忍罪在我们身上运行。我们可以说是把自己的肢体献给罪，让罪拿着这些武器，来叫我们败坏、来让主的名蒙羞。但是任何堕落的开始、是我们自己愿意把肢体让它来使用。我们犯罪的时候，自己岂是没有责任的呢？求圣灵帮助我们、清除分辨自己的肢体该要献给谁？不是罪、是主。

接着我们来看14节：「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」我们不能把肢体献给罪，因为罪必不能再作我们的主了。坐在我们心中王位上的是主耶稣，我们不能让罪再回去作主。作主这个字意思就是掌权、是未来式，这里用未来式有命令的意思。我们的主人已经不是罪了，我们岂可再向罪效忠，给它提供武器、密谋叛乱。这句话原文有个连接词「因为」，是在解释不能向罪效忠的理由，因为我们不在律法之下，乃在恩典之下。这与向谁效忠有何关系？这里提到的还是身份转移的问题，我们信主的人，是从在律法定罪以下，转移到赦罪的恩典之下了。过去我们没有得到基督的救恩，我们的行为在律法之下都是该被定罪的。而今我们蒙基督的救赎，得以脱离定罪的命运，得到救赎的恩典。这身份的转变、让我们的命运也从此转变。活在律法以下、与活在恩典以下最大的差别，在于我们对罪的态度，过去是受到律法定罪，想脱离罪却没有力量。如今得主的恩典，脱去罪债、罪咎更从圣灵得到脱离罪权势的力量。我们不再是身不由己、在罪的引诱下毫无招架的能力。我们可以靠着主拒绝罪的辖制。所以说在恩典以下的人，没有理由再为自己找犯罪的借口，更没有理由继续向罪效忠了。

以上的这段经文我们看到了，信主的人与过去不信之时最大的差别，就是生命的主权发生了转移。成圣的基础在于称义，称义就是主权的改变。当我们主权改变了之后，就要活出与主权改变相称的生活，也就是走成圣的道路。主权既然改变了、我们的心态也要改变。过去犯罪没什么大不了的，现在会良心不安。过去贪爱罪中之乐、贪爱金钱、享受，现在为了主可将财富视为粪土。主权的改变更影响了我们的人生观，让我们愿意听从主的命令，追求活出成圣的生命。

态度的转变：从顺服罪到顺服主
「这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！ 16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以致成义。 17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」（罗6：15-18）

前一段我们提到，信主的人主权已经改变了。主权的改变必然会带来行为的改变。按着这样的思路推下去，保罗回答前面所问的一个问题：「这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！」（罗6：15 ）成圣的生活，是所有接受主恩典的人所必须追求的。当时有些投机的人以为可以一面作基督徒、一面继续犯罪。保罗对他们提出严正的警告。追求圣洁不是可有可无的，得称义的没有选择，必要走成圣的道路。我们既然已经从罪中得到赦免了，就不能继续活在罪中。这种「赖恩犯罪」的想法是滥用主的恩典，是保罗所断然拒绝的。

保罗所提出的理由是16节：「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以致成义。 」这句话是对继续享受罪中之乐的人，提出强烈的质疑。你们岂不是已经晓得了吗，怎么现在会忘记了呢？难道你们的理性失去作用了吗？晓得什么？就是：我们只能有一位主人，不是顺服神，就是顺服撒但。不是作义的奴仆、就是作罪的奴仆。只要我们把自己献上给谁、顺从谁，我们就是谁的奴仆。这里的献上是用现在式，表示献上是个持续的动作。如果我们一直顺从罪，我们就一直是罪的奴仆。一直顺服主的人才算是顺命的奴仆。不能同时顺从主、又顺从罪，这是不可能的。不可能口里说自己是主的奴仆，行为上却继续不断的顺从罪。我们在这场属灵征战中，没有可能保持中立、或者两面讨好。谁是我们的主人，这是每一个基督徒必须做的选择。

我们的本性都爱好自由，谁都不喜欢作奴仆。作奴仆的人，听人使唤。主人的命令就算自己不愿意做，也要顺从。只有在万不得已的情况之下，一个人才可能献身作奴仆，例如极为贫穷、连基本的饱暖都成问题了，才可能为了活命，卖身为奴。这里保罗所提到的，就是自愿地献上自己成为奴仆。不管是我们献上自己给谁、顺服谁，那人就是我们的主人，我们就成了他的奴仆。所以献上自己，是出于自己意志的决定，我决定顺服罪，我就成了罪的奴仆，从此它成了我的主人，我听命于它。他命令我去犯罪，我连反抗的力量都没有。这就是陷在罪中的境况。我们过去也都是这样，深陷罪中无法自拔。如今我们的地位变了。主耶稣拯救了我，我以前对罪的辖制毫无招架的余地，只能像奴隶一样被牵着鼻子跑。如今我们不再是罪的奴仆，我们已经被主耶稣救出来了，罪不再是我们的主人，我们再也不需要顺服他。我们今天成了主耶稣的奴仆，受主耶稣的保护、只需要顺从主耶稣的命令。保罗在17-18节说：「感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 」这个作罪的奴仆是未完成式，表示过去持续的动作。我们过去一直作罪的奴仆、身陷罪中、没有自由。现今却从心里顺服了所教导的真理的标准。我们是被交托给这真理的标准的，所以中文圣经翻成「所传给你们道理的模范」。也就是我们所领受福音的真理。这里的顺服是不定式，表示一次成就的动作，也就是重生得救、悔改归正的行动。

当我们重生了之后，就脱离罪的辖制。接下来的第18节说：「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」这里的「得释放」与「使作奴仆」都是不定式被动语态，表示一次成就的事。说明我们既然在罪里得了释放，就不再是罪的奴仆了，而是义的奴仆。这里释放我们的、使我们作义的奴仆的主词，都是神，不是我们自己做成的。我们既然信从了基督，顺服福音的真理、不再顺服罪。从此以后，我们的生命就产生了本质的变化。这是我们从旧生命到新生命的转折点。过去种种仿如昨日死、今后种种仿如今日生。往前看我们不堪回首、往后看我们有荣耀的盼望。两者有很大的对比。

有一个姊妹的戒赌的真实经历，见证了被罪捆绑的人，能够靠着主从罪中得释放。这位姊妹叫真妮。她生长在台湾的一个富裕人家，从小耳濡目染学会经商的方法。结婚后移民南非，凭着生意头脑、加上勇于冒险的精神，她与丈夫成功地开展了一家企业、赚进了可观的财富。当时他的家中拥有豪宅、平时出入讲究派头、身上穿戴都是名牌、家中常常奢华宴乐、出门有司机开车、院子有园丁整理、平时从不自己烧饭，有四个佣人服侍。她虽然拥有财富，却想要有更多的财富。她也不知道为什么，有长达5年的时间，每到夜深人静，家人都入睡了，就有一股莫名其妙的力量，把她从床上拉起来，不由自主地把她推向一百里外的赌场。每天晚上她开着家中的奔驰，以飞快的速度奔赴赌场。然后昏天暗地、日夜不分地坐在赌桌上，曾有三天三夜不下赌桌的记录。虽然她这么放荡，她的丈夫对她仍是尽力容忍。每天清晨，发现她又去赌博了，就都会在赌场的停车场睡在车里等她。直到她满不情愿的退下赌桌、拖着疲倦的身子回家。

她的父母听到她迷上赌博，老远赶来劝她，当他们亲眼目睹她的疯狂和败坏。气得跑到赌场去抓她回来，当众斥责、羞辱她。他们的责骂，对她来讲如同耳边风、一点都没有用。她的女儿见到母亲沉迷赌博，常常在她出门时跪在家门口劝阻，有时也跑到赌场，跪在地上、哀求她不要再赌了。她却恼羞成怒，拿起鞋子将女儿毒打一顿。丈夫的规劝、女儿的恳求、父母的辱骂、朋友的批评，都没有用。连她对自己也是完全的绝望，她深知道沉迷赌博是一件让她羞耻的事、但是她却一点也无力脱离。正就像圣经中所说的：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」她无法明白自己为何会不由自主地落入这种痛不欲生的困境当中，这就是罪对人的辖制。它的力量大到一个程度，陷在罪中的人就像掉在泥淖中无法自拔一样。虽然她事业顺利、家道兴旺，身体健康，却不知道活着有什么意义。赌博把她推到一条黑暗绝望的深渊，她开始想用死亡来寻求解脱。

在这个时候，一件事发生改变了她。她有位基督徒的秘书，每天来上班时都充满了喜乐。她并不富裕、工资是全公司最低的，但是她每天仍用平安的话祝福老板。这位老板希奇她的性格为何会如此谦和，想知道她是跟谁学的？有一天忍不住问她说：为什么你会表现得与他人不同，是谁教你的？她就将福音介绍给老板，这位老板开始还有排斥心，拒绝听福音。但是隔天她就把牧师带来办公室，介绍给老板认识。牧师一开口对老板讲话，她的眼泪就流个不停，她不想当众表露出情绪，立刻用手制止牧师说：「你不要再讲下去，因为你一开口，我就无法控制我的眼泪。你每一句话都扎到我的心，为何你的话语如此不同？」牧师说：「出于神的话，没有一句不带能力的。」老板一听，心中非常惊讶，怎么会有这种事。她邀请牧师到家中探访。

等到牧师真的来家里探访的时候，老板又后悔了，因为不想听福音。所以当牧师带着人来的时候，就把家里的四只高大凶恶的狗放出来 ，想吓走牧师。没想到牧师走进来时，那四只狗居然不咬他们，还尾随他们走到家门口，女主人吓的说不出话来，赶紧为他们开门。牧师用圣经的话教导她，使她逐渐明白福音的真理。牧师从未羞辱她、责骂她，也没有说教。只用圣经的话来规权她：「立志为善由得我，只是行出来由不得我；故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的恶，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。」这句话说到了她的心里，就是她内心真实的写照。她感受到神无条件的接纳与了解。牧师又说出约翰一书的话：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」并邀请他认罪悔改。她深深感受到自己的罪，表示愿意认罪悔改、接受主耶稣的救恩。从此以后，她加入了团契。几个月查经下来，她感受到：神不只没有以她所犯的罪来惩罚她，反而赦免她、挽回她、安慰她。让他经历到此生不曾经历过的无条件的爱。使得她可以重新得力、经历圣灵的更新、重建家庭、婚姻、事业、以及亲子关系。

自从她接受主了以后，奇妙的事发生了，她每天晚上开始享受到平安的睡眠，也不会经常被无名的力量推向赌场。虽然赌博的诱惑还会再度出现，她的心中开始出现挣扎、出现圣灵禁止她继续犯罪的声音，不像以前毫无抵抗的能力。以前天天赌，后来逐渐减少去赌场的次数。一年之后完全脱离赌瘾。就连经过赌场、也不再想走进去、连看一看、玩一玩的念头都没有了。后来她也向女儿认罪悔改，因为她在儿女面前做了坏榜样，没有尽到母亲的责任，使他们活在痛苦中。她愿意谦卑的请求儿女的原谅，请他们再给妈妈一次机会，陪他们一起成长。

这就是主耶稣在一个赌徒身上的作为，把一个深陷罪恶无法自拔的人给挽回来，离开过去那种被罪奴役的生活，享受在圣灵里的自由与丰盛的生命。这也是许多基督徒重生得救后的改变。从这个故事我们看到了，一个人转变的过程。开始只是地位的转变，因为地位改变了，对人生的态度就变了、接着生活上发生改变、最后导致结局的不同。让我们一起来看成圣的结局是什么。

成圣的结局：从得灭亡到得永生
「19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。 20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。 22 但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」 （罗6：19-23）

这一段经文所关切的是生命的结局、也就是成圣的目标是什么？重生的前后，我们在地位上、在主权的归属上都转变了，归信的过程是主权的转移。我们信主之后就不再认罪为我们的主了，我们不再是它的奴仆、有胆量向它说不。当我们生命的主权归属主耶稣之后，下一步是什么呢？主权的转移，必然带来价值观的转变；当人生的方向不一样了，就会带来生活的转变。生活不同了之后带来的结果是什么呢？就是永生的命运。所以我们信主了之后，不是就停留在原地。接下去的道路，是不断活出重生的生命、也就是走成圣的道路。作义的奴仆具体的表现，就是追求成圣的生活。这不是可有可无的选择，乃是基督徒必然要追求的方向。不同的方向，必然导致不同的结果。所以要到达正确的终点，方向决不能错。

那作义的奴仆、和作罪的奴仆在生活的表现上、与人生的结局上，有什么差别呢？从19到22节4句经文就可以看出来，这段经文是将得救的前后拿来对比，也都提到得救的人应结出成圣的果子。以下我们一起来看得救前后的差别：
- 将肢体献给谁作奴仆：得救之前是献给不洁不法；得救之后是献给义（19节）。
- 以至于如何：从前是以至于不法；现今是以至于成圣（19节）。
- 作了谁的奴仆：从前是罪之奴仆、不受义约束（20节a）；现今从罪中的了释放、就作了神的奴仆（22节）。
- 对罪的状态：从前不被义约束（21节）；现今从罪里得了释放（22节）。
- 结出的果子：从前结出罪的果子，就是现今所看为羞耻的事（21节）；现今结出成圣的果子（22节）。
- 结局：从前是死（21节）；现今是永生（22节）。

信主得救的前后确实有很大的差别。虽然我还是我，生命的主权、与人生的方向是完全不一样了。第19节中说，从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，现今也要照样将肢体献给义作奴仆。此处的「不洁不法」与「义」是反义词，与20、22节的「罪」与「神」相对照，分别代表管制人的两种势力。作不洁不法的奴仆就是作罪的奴仆，作义的奴仆就是作神的奴仆。过去顺服不洁不法的辖制，就产生出不法的行为。现今顺服义的管制，就能过成圣的生活。生命的主权的转变、产生不同的行为、导致完全不同的人生结局。原来我们被罪的辖制，按着罪的标准过生活，活在罪中不觉羞愧、心安理得的享受罪中之乐，这种生活形态虽然看起来多彩多姿、吸引人沉溺其中。但是最终却是死亡之路。他欺骗人软弱的肉体，让人贪图短暂的感官之乐，以为没什么关系。就像老虎伍兹所想的：「我配享受这些诱惑」、「我随时可以摆脱犯罪的后果」。当人成功的时候就是最容易堕落的时候，因为这就是自我的骄傲被抬得最高的时候，也是抗拒罪恶意志力最薄弱的时候。一个人做出来的事不用负责、想摆脱就甩得一干二净，听起来好轻松啊。但事实上却不可能，走过的必留下脚印，犯罪的必要承受后果。最后我们必要为自己的行为在神面前受审判。犯罪的结局就是永远的沉沦、与神永远隔绝、也就是灵魂的死亡。

我们基督徒所期待的结局却不是这样，我们一生努力追求的目标就是得到神的奖赏。将来有一天，我们要回到天上，主要与我们永远同在、这就是永生的成就。也是神最终要给我们的奖赏。当我们见主面时，祂会肯定我们在世上对祂的忠心。得主奖赏的这个目标支持着我们，让我们忍受成圣过程中所要付出的辛苦。当我们每次在接受考验、想要放弃的时候。这个目标就支持者我们坚持到底、不要放弃。神是信实的，祂所应许我们的，绝不会失信，走这条成圣的道路绝不会白费功夫，必然要结出成圣的果子、得到天上永远的奖赏。弟兄姊妹我们千万不要退缩、不要半途而废，让我们一起走完成圣的道路、一起得着永生。

结论
我们活在这个充满诱惑的世界，肉身时常受到罪的考验。如何能够坚守信心、继续走成圣的道路。我们要常常提醒自己：「我是谁？我的身份是什么？」今天的经文告诉了我们。我们已经与过去不一样了：我们的主权已经转移了。过去是罪作王，今天是基督作王。我们的态度转变了，过去顺服罪、今日顺服主。我们对人生的结局有个清楚的目标，过去走向灭亡、今日走向永生。

我们要常常自己问自己几个问题：我们是否知道自己受洗的时候，是已经表明与基督同死、同复活？我们是否已经将身体献给基督，顺服祂的旨意？我们是否有盼望有一日主要永远与我们同在？我们有确实的把握吗？还是我们跟过去一样、把罪当成我们的主人、听他的使唤？是否我们仍然在享受罪中之乐、不管将来主要奖赏或责备我、我都无所谓？我们的人生态度转变了吗？我们明白自己的身份是什么吗？

当我们担心我们的小孩变坏，常会提醒他们小心走人生的道路。希望他不要陷在罪恶中、亏负了父母对他的期望。我们经常会用鼓励的方式来提醒他：「儿子啊！爸爸爱你、你是爸爸心中的好孩子。不管做什么事，你一定要常常想到：你是谁？」我们的天父也是这样的殷切地在我们的耳边叮咛：「儿子啊！爸爸爱你、你是爸爸心中的好孩子。不管做什么事，你一定要常常想到：你是谁？」愿我们每一位弟兄姊妹，都能知道自己的身份，一生满足神的心意、活出神的荣耀来。