因信称义，人全无可夸（罗3：28-31）

阿斗弟兄

唯独信心

「既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。」
人类在神所定的圣洁公义标准面前无能为力，这是所有人共同的经验。然而，如何能突破这想要改变，又无能达到的困境，却有不同的想法。有些人希望凭行为而赚取救恩，犹太人认为达到摩西律法要求的才能称义。许多宗教都会具体要求人们履行一些责任，才能被神明接纳。但基督教却明确地指出，任何善行都无法使人回到神那里，人类再大的成就或努力也都无法填补至善的神与不善的人之间的鸿沟。神白白的救恩是基于神启示的一个不同的原则，就是因信靠基督我们才能得到救恩，唯独信心才是神所要求的。善行虽然重要，但是不能为我们赚取永生；我们要得救，惟有靠着神为我们成就的救恩。


被称义者毫无可夸
「28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。」
称义既靠着神的恩典与人信心的接受，人就无可夸的地方。任何出于人的功劳全都与称义无关。这更确定了人在得称义这事上丝毫没有贡献。这与以弗所书说的相合：「这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗2：8~9）


称义超越了犹太人与外邦人的界限
「29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。30神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。」
既然称义是因着人信心的接受，就超越了信靠者种族、文化、阶级、贫富的界限。无论是受割礼与否，只要凭着信心接受救恩，就得到称义的地位。救恩的对象从犹太人扩大到外邦人。我们原本也都是未受割礼的外邦人，如今被收纳成为神的儿女，不是因为我们行了什麽，而是因为接受了基督为我们成就的救恩，这就是唯一得到救恩的管道。信不是功劳，却是蒙恩必要的途径。


因信称义更坚固律法
「31这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。」
犹太人可能会对因信称义产生疑虑，如果因信称义，犹太人历代遵守的律法岂不是无用了？保罗在此声明，因信称义的教义并没有废弃律法，反而更是坚固律法。因为律法所要求的目的，因信称义达到了。律法的目的是让人知道神公义圣洁的属性，而愿意承认自己有罪，归回神面前、寻求神的赦免。更让称义的人活出属灵的新生命，效法神公义圣洁的属性，所以因信称义更坚固了律法。因为基督的救恩帮助所有因信称义的人，达到了设立律法所要成就的目的。

神的平安

很好！“律法的目的是让人知道神公义圣洁的属性，而愿意承认自己有罪，归回神面前、寻求神的赦免。更让称义的人活出属灵的新生命，效法神公义圣洁的属性，所以因信称义更坚固了律法。因为基督的救恩帮助所有因信称义的人，达到了设立律法所要成就的目的。”