怎样才能走向神的国(四十议)

义行义行

1，  从神的道，要走向神的真道，才能走向神的国。加3:23
2，从今生应许，要走向永生应许，才能走向神的国。路16:16
3，从在先的属血气，要走向在后的属灵 ，才能走向神的国。林前15:45一46
4，从照属肉体的条例，要走向照神大能，才能走向神的国。来7:16
5，从体贴肉体的事，要走向体贴圣灵的事，才能走向神的国。罗8:5
6，从积攒财宝在地上，要走向积攒财宝在天上，才能走向神的国。太6:19一21
7，从地上的事，要走向天上的事，才能走向神的国。歌3:2
8，从地上来的，要走向从 天上来的，才能走向神的国。约3:31一32
9，从地上的警戒，要走向天上的警戒，才能走向神的国。来12:25
10，从在先定下的，要走向在后定下的，才能走向神的国。来10:9
11，从基督道理的开端，要走向基督的完全，才能走向神的国。来6:1
12，从律法和先知的道理，要走向基督的道理，才能走向神的国。太7:12
13，从没更改的律法，要走向更改的律法，才能走向神的国。来7:12
  14，从律法的影儿，要走向本物的真像，才能走向神的国。来10:1
15，从被律法看守的道理，要走向基督因信得救的道理，才能走向神的国。加3:23一25
16，从律法这个训蒙的师傅，要走向律法的总结就是基督这个师傅，才能走向神的国。加3:23一25
17，从靠肉身成全律法，要走向靠圣灵引导成全律法，才能走向神的国。加3:1一3
18，从律法原来一无所成，要走向又引进的更美指望，才能走向神的国。来7:19
19，从不能称义的摩西律法，要走向能完全的基督律法，才能走向神的国。徒13:39
20，从有瑕疵的前约，要走向更美的后约，才能走向神的国。来8:7，来8:13
21，从十条律法诫命，要走向用爱去完全的两条诫命，才能走向神的国。罗13:8:一10
22，从立功之法，要走向信主之法。才能走向神的国，罗3:25一27
23，从立自己的义，要走向立神的义。才能走向神的国，罗10:3一5
24，从人的意思，要走向神的意思。才能走向神的国，太19:8
25，从罪和死的律，要走向赐生命圣灵的律，才能走向神的国。 罗8:1一2
26，从仪文的旧样，要走向圣灵的新样，才能走向神的国。罗7:6
27，从草朩禾桔的建造，要走向金银宝石的建造，才能走向神的国。林前3:10一15
28，从沙土根基，要走向磐石根基，才能走向神的国。太7:24一27
29，从听道，要走向行道。才能走向神的国。雅1:22一25
30，从水洗，要走向圣灵与火的洗。才能走向神的国。太3:11一12
31，从吃奶，要走向吃干粮，才能走向神的国。来51一14
32，从婴孩，要走向长大成人，才能走向神的国。来51一14
33，从本于信，要走向以致于信，才能走向神的国。罗1:17
34，从肢体献给罪，要走向献给义，才能走向神的国。罗6:12一 23
35，从被罪约束，要走向被义约束，才能走向神的国。罗6:12一 23
36，从属肉体人，要走向属灵人，才能走向神的国。罗8:4一9，林前3:1一2
37，从旧人，要走向新造的人，才能走向神的国。加6:15
38，从罪人，要走向作个完全人，才能走向神的国。林后13:11
39，从得救，要走向永远得救，才能走向神的国。林前3:12一15
40，从复活，要走向永远不死，才能走向神的国。太11:25一26
                                第一讲，从神的道，要走向神的真道，才能走向神的国
从神的道，要走向神的真道才能走向神的国这句话，是根据加3:23一25的经文去说的。从这段经文里我们会看到，神藉摩西传的律法只是看守着我们，圈着我们等真道的，在基督里因信得救的理才是真道。这段经文给我们的提醒是，我们只在律法之下被看守着，被圈着是不行的，我们还有下一步，得进到基督真道里，按因信得救的理才行。圣经上说"受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人"这句话，受割礼不受割礼都无关紧要，就是指被律法看守不看守都不是很重要，重要的是作个新造的人。新造的人怎么作，新造的人就是进到基督里按因信得救的理，让耶稣不照属肉体的条例，照神的大能把我们原来从亚当过来的旧人，造成从圣灵又重生的新人才能走向神的国。所以神藉摩西传的律法，他虽也是神的道，但他还不是神真正的道就此结束了，他仅仅是为我们的过犯添上去，让我们在律法之下受教，督责我们归正学义为将来真道打打基础罢了。真正想成为义人走向神的国，得进到基督里，让耶稣再造就，这才是神完整的一套拯救计划。

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                       笫二讲，从今生应许，要走向永生应许，才能走向神的国
从今生应许，要走向永生应许才能走向神的国这句话，是根据路16:16和林前15:45一49去说的。路16:16上说"律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去"。这节经文上说的传神国的福音，就是说传永生的应许的，因为神的国没有永生的人是进不去的，所以传神国的福音都是传永生的应许。那么律法和先知他不是永生的应许吗？他不是，他为什么不是呢？因为这节经文说的很清楚，永生的应许是从约翰以后才传开了，约翰以前并沒有传神国的福音。那么约翰以前律法和先知应许的是什么呢？大家可以看一下耶稣在太7:12上说的"无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理"这句话。这句话叫我们待别人好，别人才会待我们好，这不全是说肉体上的事，为我们今生所应许的吗？还有神以十诫立约，我们守诫命，神应许在世长寿，凡事享通，犯十诫要不得忴悯而死，这不都是说肉体上的事，肉体上的应许吗？林前15:45一49上说属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。这句话和耶稣在路16:16上说的"律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了"，是可以对照着的。律法和先知是在先的，他是属血气的。传神国的福音是以后的，他是属灵的。属血气神应许的是今生的事，属灵神应许的是永生的事。

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#在这里快速回复#笫二讲，从今生应许，要走向永生应许，才能走向神的国 从今生应许，要走向永生应许才能走向神的国这句话，是根据路16:16和林前15:45一49去说的。路16:16上说"律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去"。这节经文上说的传神国的福音，就是说传永生的应许的，因为神的国没有永生的人是进不去的，所以传神国的福音都是传永生的应许。那么律法和先知他不是永生的应许吗？他不是，他为什么不是呢？因为这节经文说的很清楚，永生的应许是从约翰以后才传开了，约翰以前并沒有传神国的福音。那么约翰以前律法和先知应许的是什么呢？大家可以看一下耶稣在太7:12上说的"无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理"这句话。这句话叫我们待别人好，别人才会待我们好，这不全是说肉体上的事，为我们今生所应许的吗？还有神以十诫立约，我们守诫命，神应许在世长寿，凡事享通，犯十诫要不得忴悯而死，这不都是说肉体上的事，肉体上的应许吗？林前15:45一49上说属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。这句话和耶稣在路16:16上说的"律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了"，是可以对照着的。律法和先知是在先的，他是属血气的。传神国的福音是以后的，他是属灵的。属血气神应许的是今生的事，属灵神应许的是永生的事。

Ichthys

唉。。。

义行义行

不要泄气，朝着标竿直跑

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                         笫三讲，从在先的属血气，要走向在后的属灵 才能走向神的国                                             从在先的属血气，要走向在后的属灵 才能走向神的国这句话，是根据林前15:45一49的经文去说的。这段经文告诉我们，从亚当到耶稣以后的这两段时间里，是两个不同性质的时间段。从亚当到耶稣这个时间段，是属血气，属土的时间段。从耶稣以后的时间段，是属灵，属天的时间段。这段经文最后说，"我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状"。我们属土的形状是什么，将来也必有属天的形状又是什从呢？这个演娈过程是怎样演娈过来的呢？这个演娈过程和耶稣在路16:16上说"律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去"。还有可1:15上耶稣说的"曰期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音"这两句话是有关系的。曰期满了，就是律法和先知的曰期满了，他到约翰在先属血气的事要为止了。从此神国的福音传开后，神的国也近了，耶稣叫我们悔改信福音就是叫我们从属土的形状，演娈属天的形状的。在律法和先知的曰期里，我们行律法守十诫，因肉休软弱，沒有一个人称义，都犯了罪，亏缺了神的荣耀，这就是我们沒信福音之前属土的形状。耶稣叫我们悔改信福音，就是叫我们从原来这个属土形状中转过来信神国的福音，为什么要从原来这个属土形状中转过来信神国的福音，就是因为在属土的形状中因肉体软弱，行不出律法，守不住诫命才悔改信福音的。神国的福音，他与我们肉体软弱关系不大，因为耶稣是不照属肉体的条例，耶稣是照神的大能，把我们原来从亚当过来属血气的旧人，造成了从圣灵又重生的新人，避开了律法因肉体软弱不能称义的瑕疵，成了属天的形状，才走向神的国的。所以我们不要只站在属血气属土的形状上，我们要跟从耶稣走上属灵属天的形状上。

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第四讲， 从照属肉体的条例，要走向照神大能才能走向神的国                                                                                  从照属肉体的条例，要走向照神大能才能走向神的国 这句话，是根据来7:11一19的经文去说的。这段经文告诉我们，祭司的职任由旧约利未人，更改为新约耶稣基督后，律法也更改了。律法到底那些是律法呢？根据圣经上神对摩西说“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你"这句话，石版上神写的十条诫命就是律法。神是怎样更改十条诫命律法呢？在来9:1一10上已经说到，利未人为祭司在地上是照神以十条诫律法立的约，为他的百姓没有守住十条诫所犯的过错献祭赎罪的，这样照十条诫律法立的约献祭赎罪，这段经文已明确说明，这些事都不过是属肉体的条例，都不能叫人得以完全。所以耶稣基督为祭司后，来7:16上说，他并不照属肉体的条例叫我们靠肉身去成全律法，他是照神的大能靠圣灵引导，由主亲自造就我们去成全律法的。耶稣不照属肉体的条例，照神的大能，来7:19上说了，是律法原来一无所成又引进的更美指望，所以我们要从照属肉体的条例，走向照神的大能。

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第五讲，从体贴肉体的事，要走向体贴圣灵的事才能走向神的国                                                  

    从体贴肉体的事，要走向体贴圣灵的事才能走向神的国 这句话，是根据罗8:1一8的经文去说的。这段经文首先要弄清那是肉体的事，那是圣灵的事。肉体的事也叫人的事，地上的亊。圣灵的事也叫神的事，天上的亊。那些是肉体的事呢？神以十条诫为我们的过犯立约，就是为我们肉体立的约，就是肉体上的亊。属肉体上的亊神都是照着我们的肉体定条例的，伱体贴肉体的事就是体贴了你的肉体，是体贴了人的意思。圣灵的事是耶稣从上头带来的不照属肉体的条例，照神的大能定的条例，你体贴圣灵的事就是体贴耶稣基督的事，也是体贴了神的意思。罗8:1一8的经文中对体贴肉体和体贴圣灵说的很清楚，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，所以我们要从体贴肉体的事，走向体贴圣灵的事才能走向神的国。

碧玉@

基督徒得救不是靠着行为，当我们真心悔改，相信主耶稣，神的生命就进入到我们里面，神的国就临到了你。得胜在于行为。

义行义行

第六讲，从积攒财宝在地上，要走向积攒财宝在天上才能走向神的国                                                                      从积攒财宝在地上，要走向积攒财宝在天上才能走向神的国 这句话。是耶稣在太6:19一21上告诫我们的话。什么是积攒财宝在地上呢？本人认为，为我们的肉体在世上能享足寿，就是积攒财宝在地上了。怎样才会在世上能享足寿呢？圣经上神的应许是要守他的律例，要守他的典章，要按律法和先知的道理，"你们愿意人怎么待伱们，你们也要怎样待人"就会在世上享足寿，因为这样却实不错，人也喜欢，神也满意，我们肉体肯定受益。但是我们会守住神的律例典章吗？事实上因肉体软弱我们是守不住神的律例和典章的。在罗3:9一23上，神早已对我们行律法守十诫进行了审判，沒有一个人称义，都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们都犯了罪怎么办，按神以十条诫立的约都得不得怜悯而死。我们行律法守十诫因肉体软弱最后还是不得怜悯而死，大家说说，这是不是耶稣在这段经文上说的积攒财宝在地上，有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来愉。所以耶稣叫我们要积攒财宝在天上，不要积攒财宝在地上。怎样才会积攒财宝在天上呢？本人认为要按基督的道理才会积攒财宝在天上。因为基督的道理不照属肉体的条例，照神的大能是从上头来的智慧，这智慧雅3:17上说"先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒"。我们若能按从上头来的这个智慧，那就是积攒财宝在天上了，按这智慧积攒财宝耶稣说了"没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来愉。