本帖最后由 归来滴小花 于 2016-3-4 17:02 编辑
《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著:托马斯·文森特 翻译:王志勇
问1:为什么记载于旧新约圣经中的话语被称为上帝的话语呢?
答:因为这不是来自书写圣经的人的杜撰,而是直接地来自圣灵的默示,是圣灵引导他们写下的。“圣经都是上帝所默示的。”(提后3:16)“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出上帝的话来。”(彼后1:21)
问2:你怎能证明圣经上的话语是上帝的话语呢?
答a.因为圣经本身的庄严。
(1)上帝经常在圣经中向先知和藉着先知说话,祂的威严在圣经中也得到了崇高的呈现,这是在任何人类的作品中都找不到的。“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在。”(赛57:15)“到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。”(提前6:15,16)
(2)圣经的体裁如此庄严,在其它作品中无从寻觅;圣经中所规定的人类的责任,惟独上帝才能这样要求;圣经中所谴责的罪,惟独上帝才能禁止;圣经中所宣告的刑罚的警诫,惟有上帝才能施与;圣经中所应许的报偿,惟有上帝才能赐予;并且这一切都是以如此崇高的方式显明的,足证上帝是旧新约圣经的作者。
b.因为圣经本身的圣洁和纯正。“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。”(罗1:2)“耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。”(诗12:6)圣经由始至终都是圣洁的;不掺杂任何世俗和不洁的内容;特别是圣经中的律法是圣洁的,律法规定一切圣洁之事,禁止所有不洁之事;这证明圣经是圣洁的上帝的话语,记载圣经的圣徒都是受圣灵的默示。
c.因为圣经本身的和谐一致。在圣经中,新约和旧约是一致的;在律法下的预表和福音下的实体之间,也就是圣经中预言的应许和成就之间,是一致的。圣经中的律例是和谐的,其中的历史是一致的,其中的计划是相同的。虽然圣经是许多人在不同的年代和不同的地方写成的,但他们所写的内容是一致的,不存在任何不相容的地方,这证明他们都是被同一位圣灵所感;因此,圣经是上帝的话语。
e.因为圣经中所启示的奥秘。我们读圣经,其中有上帝的三位一体、圣子的道成肉身以及基督与其肢体奥秘的合一。这些,以及其它类似的奥秘,超出了最有智慧、最博学的人的想象,更超出了那些没有学问的渔夫的想象,而这些奥秘就是藉着这些没有学问的渔夫启示的;所以,这证明他们所讲的并不是他们自己的话语,而是圣灵的直接默示教导他们的。
f.因为圣经的古老。圣经中的一些部分,写作的年代超出其它任何属人的作品。这些部分包含了人类最古老的历史,亦即古代世界的创造、大洪水以及其它类似的事情。这些古老的事情只有上帝知道,只有他才能启示;所以,上帝必定是作者。
g.因为圣经本身的力量和功效。
(1)圣经大有力量,能使人知罪,使人醒来,把人的良心剖开。“上帝的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快。”(来4:12)
(2)圣经大有力量,能使人归正,改变人心。“耶和华的律法全备,能苏醒人心。”(诗19:7)
(3)圣经大有力量,能使人从灵性的僵死中活过来。“你们当就近我来,侧耳而听,就必得活。”(赛55:3)“这话将我救活了。我在患难中,因此得安慰。”(诗119:50)
(4)圣经大有力量,能使人在极度的痛苦中得安慰,有喜乐。“耶和华的训词正直,能快活人的心。”(诗19:8)
打开圣经,把圣经的话语应用到我们的生活中,就会产生巨大的果效,胜过自然的力量,这种巨大的力量只能是来自上帝的大能;这一切都显明惟独上帝才是圣经的作者,如果圣经不是来自上帝本身,上帝就不会如此予以认可和推崇。
h.因为圣经的构思和设计。
(1)圣经的构思是把一切的荣耀都归给上帝,不是尊崇任何人,而是降卑、倒空所有人,使上帝的圣名和恩典在全世界得尊崇。
(2)人因犯罪而堕入如此愁苦之境,圣经启示人藉着耶稣基督而得挽回和救赎之道,,这是任何人都无法发明如此充满智慧的奇妙设计;这确实表明,不仅这一设计是出于智慧无限的上帝,启示这一设计的圣经也是上帝的作品。
i.因为圣经为神迹所印证。我们在圣经中读到许多神迹,特别是耶稣基督和祂的门徒所行的神迹,印证了他们所宣讲的教义是来自上帝;比如生来就瞎眼的人得医治,死人复活,说一句话就使大海平静,等等诸多类似的神迹。这些以及其它类似的神迹都是上帝所亲手施行的。这证实上帝确是圣经的作者。
j.因为圣经被殉道士的鲜血所印证。在初期教会中,有成千上万的基督徒,用他们生命的代价,印证了圣经的真实可靠。初期基督徒对圣经的真实可靠有着巨大的信心,如果其中有什么虚妄骗人之处,他们很容易就能发现;他们在苦难中所表现出来的巨大的忍耐和坚定,是强有力的证据,与其他的见证一起,证明圣经确实是上帝所启示的。
k.因为圣灵在信徒心中藉着圣经,并在圣经里作见证。“你们从那圣者受了恩膏,并且知道这一切的事。你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。”(约一2:20,27)没有圣灵的这种见证和教导,其它所有论证都不能有效地说服人,使人产生得救的信心。
问3:为什么上帝把祂的话语放在圣经之中,或者上帝为什么把他的话语笔之于书呢?
答:a.使圣经的历史和教义可以更好地传递给后代;许多年代之前启示给圣徒的圣言,如果只是托付给人的记忆,代代相传(假定受托之人是忠心的),但因着人的记忆力脆弱、不可靠,到现在许多真理就有可能失落了;所以,要把上帝的恩典显明给后来的时代,没有比把上帝的圣言笔之于书更可靠的方法了。“亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的是第二封信。这两封信都是提醒你们,激发你们诚实的心。”(彼后3:1)
b.在圣经中显明的福音,可以更好地在列国中传扬。圣经是启示给先知和使徒的,他们又亲自把启示笔之于书,这比其他人的报告更容易让人信服。
c.为教会的信仰和生活提供一个标准和尺度,由此可以省察一切的教义,调整各样的行动;并由此而阻止各样败坏的理论和行为,如果没有明确的圣经来抗衡,人心总是倾向于败坏的理论和行为,虚伪造作,寻找借口。 “人当以训诲和法度为标准,他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。”(赛8:20)
问4:旧约圣经是什么,新约圣经是什么?
答:旧约圣经是圣经的前半部,从《创世记》开始到《玛拉基书》结束;新约圣经是圣经的后半部,从《马太福音》开始到《启示录》结束。
问5:为什么圣经的前半部称为旧约圣经呢?
答:因为在圣经的前半部中,上帝与人所立的恩典之约,是在旧约时代启示的;其中,作为立约者和中保,基督是由各种预表显明的;在旧约中,要求人举行许多繁重的献祭,遵守诸多属血气的有关礼仪律的典章。
问6:为什么圣经的后半部称为新约圣经呢?
答:因为在圣经的后半部中,上帝的圣约,也就是恩典之约,是在新约时代启示的,没有预表,基督道成肉身,亲自显现,而在此之前,则是笼罩在那些预表之;基督成全了礼仪律,因此予以废止,把他的子民从捆绑中释放出来,现在要求我们用更属灵的方式敬拜上帝。
问7:伪经中的经文不是上帝的话语吗?
答:在这些书籍中,也有许多真实美善的事,我们读的时候也可以受益,就如我们阅读其他人的作品一样,但不应尊它们为正典,它们不属于上帝的话语。
a.因为它们既不是用希伯来文写成的,过去也没有被受托保管上帝圣言的犹太人承认为正典。
b.因为在这些书中,有些内容是虚假的,与上帝的圣言不合。
c.因为这些书也没有正典所具备的力量和庄严。
d.《所罗门智训》(伪经中最出色的一卷书)的作者在书中说,如果这卷书中有什么错失,就请大家原谅;假如他是在上帝无谬圣灵的引导下,他就不会说这样的话了。
问8:圣经的权威是否如教皇派人士所声称的那样,是来自教会呢?
答:不是。
a.因为他们所声称的圣经所依赖为见证的教会,是离经叛道的腐败教会,是敌基督的所在。
b.因为基督的真教会的存在依靠圣经;所以,圣经不会依靠教会为其权威之所在。“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,”(弗2:19,20)
c.因为如果圣经的权威确实依靠教会,那么教会本身离开圣经也必定是无谬的;否则,我们对圣经的信靠,基于他们的见证,就不可能是确定的;但教会本身,离开圣经,不是无谬的。
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