一般情况下不宜做的事，在特殊情况下，可以做吧？

dragoonl

前言：希望各位就事论事，若发现不是之处，就指出哪里不是。请别批判、定性人。谢谢

正文：一般情况下，做妓女、接受亵渎的词做称呼，是不对的。但至少有两处，人那样做后，仍然蒙了神的怜悯。
1. 耶弗他的母亲，卖淫为生，原因是：当时她感到没有出路。神还了她的心愿，使她的儿子做元帅。
2. 但以理在巴比伦、波斯两朝为任职期间，接受了亵渎的词(「伯提沙撒」意思是「巴力的王子」)做称呼，
   原因应该与大卫吃陈设饼的一样。神并没因此事离弃他，神记念他一生的忠心，使他有智慧、有聪明。大蒙眷爱。

探讨该想法的主要个人目的：教导自家小孩。

以琳静悄悄

圣经可没说说他们是因“罪”蒙恩蒙使用了，也没用丝毫袒护罪的意思哦。

那些经文里没有表达耶弗他是因为身为妓女的儿子获重用的，但以理的那个名字确切的含义也是一直有争议的，没有定论的。

不合宜的事也可以做一点吗，想都不要想哦，我们信的神可没有那么糊涂。

罪人永远是因信称义赖恩得救，神把各种不堪的人真实的记录下来，让我们看到恩典大过罪恶，不论哪个人，恩典没有配得的，即使是耶稣基督肉身的先祖也好，成了何等样的人都是因耶稣基督的恩典做成的。这也从另一个侧面证明圣经是神的启示，如果是出于人的肯定把那些“大人物”描写的伟大光明了。

注意啦

罪在哪里显多，恩典也在哪里显多，大概可以这么来看。
圣经说：万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
大卫和拔士巴干了混账事，神却赐给他们一个所罗门，真叫人大跌眼镜。
还是遵神的旨意行事吧，免得惹神发怒。

仓里的谷

你意思是一般情况下不能犯罪，特殊情况下可以犯罪？

dragoonl

虽然不完全赞同2楼的观点，5楼的转义，但本楼暂不想争论。
要补充4楼说的历史事件：
在“大卫和拔士巴干了混账事“与”神却赐给他们一个所罗门”之间，有一段很长的插曲，若无视，整个事件就变味了。
例如：一大堆惩罚(部分至今还未结束)，击杀头生，大卫的(部分)忏悔，惩罚没有(像尼尼微城那样)免掉...

baiqiong

罪有二种，一种是心存恶念，一种是无心犯过，同样是罪，但有二种结局。

归来滴小花

神是圣洁公义的神，神不允许罪恶，但神施恩于有罪的人。圣经当中每一个被神使用的人都是罪人除了主耶稣，只是这罪人中身份地位出身不同而已。罪人没有资格去做神的事情，但除非神主权的恩典临到他。意思是说，神自己心意使用那些神眼中的罪人，无论他到底是怎样的人，神以他超越人理解的主权去选择一些人不能理解的人去完成他的事情，譬如母亲为妓女的耶弗他力，或者大卫的祖先也是妓女出身，不是因为他配他有资格，而是神施恩典于他们，特意拣选他们、是他们脱离自己的罪恶，使他们洁净，使他们做神要他们去做的事情。

归来滴小花

至于大卫，大卫的顺服，神喜悦，大卫的悖逆，神审判。大卫的淫乱圣经记载，亦有神的审判。神体恤人不过尘土所造，人性充满软弱与污秽，所以神让自己的儿子完成救恩主动拯救我们。就像我们软弱犯罪，神仍仁慈施恩于我们，不纪念我们的恶，救我们脱离我们的恶一样，神也是纪念大卫，不管你是君王还是平信徒，神的心都是一样的纪念，一样的看待。神也纪念你和你的孩子，神也爱你们如同大卫，只是不要被你的世俗观念去理解神的作为。神的作为旨意超越人。你的思想意志的理解，当谦卑祈祷，去明白神超越人有限思想的主权恩典。

人都是不配的，但神就是拣选不配的人，来彰显他的全能，不要认为这个人出身不好，神怎么可以使用妓女的儿子，那是人的教育人的思想观念，你是神的儿女，你当明白你的神是不在意人的出身，若在意罪人怎么能得救呢？你怎么能成为神的儿女呢？罪人都有罪，人都是罪人，没有一个人的罪大于任何一个人的，因为都有罪，都是神眼里的罪人。在神眼里，罪人无大小之分，即犯了罪就是罪人。申命记说，犯了一条律法就是犯了所有的律法，主耶稣说，看见夫人动了淫念就是犯了贱淫之罪，咒诅人的与杀人无意。人眼里罪有大小之分，神眼里没有，罪人神一视同仁，恩典均分。愿神帮助你，阿门！

卑微的仆人

注意啦 发表于 2015-11-22 19:38
罪在哪里显多，恩典也在哪里显多，大概可以这么来看。
圣经说：万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按 ...

大卫干混账的事情生的那个孩子死了，大卫还老不愿意想留下那个孩子，但耶和华执意把孩子带走，试想，如果这个孩子活下来成为王室成员，那对百姓而言是多么可怕的榜样。后来大卫认罪之后才和拔士巴生了所罗门。