现代主义与后现代主义对基督教的影响

风之色彩

现代主义与后现代主义对基督教的影响

现代主义和后现代主义其根源不是近代才出现，而是古而有之。其实从始祖从伊甸园堕落以来便开始了。人类堕落的典型症状就是：本是受造者，却以创造者自居；本是堕落犯罪者，却以义者自居；本是有限与非绝对者。却以无限与绝对者自居；本是一刻不能离开上帝护理的非独立自主者，却以独立自主者自居。简言之：不以上帝为上帝，反以自己为上帝。上述罪性观念的根深蒂固与破坏力，远远超出了世人甚至基督徒的想象。因一切人类宗教与知识体系，甚至包括很大一部分基督教神学都落在其中。正是上述导致了天主教会在很长的历史中，否认圣经所启示人全然堕落败坏的真理。（注：指罪污染了人的全部包括理性，使之无力信从上帝，明白真理）直到后来宗教改革，才把基督徒从此错谬中归正过来。然而直到今天，认为人不是全然堕落的观念，在基督教会中仍大受欢迎。这种不承认人全然堕落的刚硬表现，正是人全然堕落突出症状！

人们总是想要独立于上帝之外，总想以自己为上帝。甚至天主教神学也是如此。例如，他们就认为人类理性并未堕落，而且人也可以凭着自己理性明白与正解圣经。就是说人完全可以把上帝启示的圣经置于人理性之下。这就是天主教为什么称教会的权威高于圣经原因。教会是由罪人组成，因此称教会权威高于圣经，就等于说人高过圣经。不仅如此，假如人理性并未堕落，那非基督徒哲学家，如亚里士多德或柏拉图的著作也可以与圣经相提并论了。再往下走就是公然把圣经置于人之下去批判、否定、删改了，基督教的现代派就是如此，称之为‘高等批判’。所以不承认人是全然堕落的后果，仍然是丢弃上帝和圣经，转而以自己为上帝，为绝对权威和终极参照。

而后现代主义对基督教的影响则跑向另一错误极端，以巴特的新正统主义为代表。他们认为上帝是全然不可知的，圣经不是上帝的启示，而是上帝启示的记录。他们认为在信仰真理上圣经可能是无误的，但在历史与科学层面圣经存在很多错误。人只有透过自己的理性或经验，以某种跃升的形式才能对上帝与真理有一些了解。他们自称人类理性有限不可靠，却还是以自己理性为终极参照，断定圣经是有错谬的。由此基督教的后现代主义把上帝和圣经都带入了不可知论的泥潭。

唯独圣经启示人不但是非独立自主、被造、有限，而且全然堕落（包括理性）的。因此人间的最高权威也根本没有资格成为终极参照与绝对权威。唯独以上帝和圣经为绝对权威与标准，人类才可能真正认识上帝与真理。上帝启示圣经的权威是至高与绝对的，高过所有人、高过基督教会。不错，因着人类的有限有罪，没有人可凭着自己理性认识上帝和明白圣经。但这并不意味着基督教神学的归宿也是不可知论。首先为真理本体的全能上帝启示了绝对无谬和完全真理的圣经，第二、赐人理性的上帝会以特殊恩典的方式引导基督徒进入与明白圣经，继而认识上帝和真理。

Ichthys

注意啦

这种影响其实什么时代都有，如果耶稣一千五百年后再来，也一样会责备那时代的信德。
不过基督徒也大可以暗暗高兴一番，既然否定圣经的路子从来没人能走通，那就相信圣经好啦。