哈巴谷书——简介

约拿

哈巴谷书——简介

　　“哈巴谷不是一个自我中心的人，他从不只顾一己和家人的安舒。作为一个真正的爱国者，他深深为自己的道德和属灵的状况而沮丧。他爱祖国，也知道如果祖国继续不守神的律法，便会愈来愈接近毁灭的下场。所以他悲痛地发出两个问题：要到几时呢？为何呢？” ～邓汉

壹．在正典中的独特地位

　　哈巴谷书在小先知书中排第八位，在那鸿书与西番雅书之间；这三本书在时间上大致相同，对耶和华的公义、主权与恩典的观点也类似。

　　哈巴谷书二章四节曾三次在新约中被引述，这是很特别的。在使徒行传十三章四十至四十一节，使徒保罗在彼西底的安提阿犹太会堂中，用哈巴谷书一章五节来为他的讲道作总结，再一次证明这卷表面上难解而简短的旧约书卷，可以有这么丰富的教义内容。

　　此外，我们可以把腓立比书四章四节和哈巴谷书三章十七至十八节作一比较。无论外在的环境有什么困难，使徒保罗与先知哈巴谷都能够在神里面欢呼喜乐。

　　在风格方面，希伯来裔基督徒学者费恩伯写道：“在希伯来的先知书中，哈巴谷书得到的评价相当高。第三章的诗歌被一致称颂为最伟大的希伯来诗歌。这卷书的用词十分优美。”

贰．作者

　　旧约中有好几个人物都是有名字，但是实际上却是匿名的，哈巴谷便是其中之一。他的名字除了在哈巴谷书中出现了两次之外，在旧约的其他经卷中都没有被提及过。圣经关于先知哈巴谷的资料几乎比其他任何先知都少，甚至连他的父亲、支派或家乡都未提及，因此实际上我们对于这位先知仍是一无所知。

　　哈巴谷这名字可解作“怀抱”或“摔跤”。由于他是少数自称为先知的人，有些学者相信他不但拥有说预言的恩赐，同时也有官职在身（就如但以理被呼召作政治家，又获恩赐作先知）。由于哈巴谷在第三章提到一些乐器名称，所以他可能与殿中的诗班有关，不过这些都只是推测而已。

叁．写作日期

　　先知哈巴谷说预言的时期，和本书写成的时期，向来是一件令人争论的事。因为哈巴谷书中没有提及君王名称，所以他这篇短短先知书的写作日期无从稽考。本书可能在主前六百年间写成，保守派学者一般认为哈巴谷是在玛拿西、约西亚或约雅敬在位期间作先知——全都是主前七世纪的君王。根据本书一章六节提及巴比伦人的入侵就要来临，所以本书的写作日期为约雅敬在位的日期似乎最有可能，因为那时较接近迦基米斯之役（主前605年），而巴比伦在此战役中是胜利者。

肆．背景与主题

　　这篇先知书是在巴比伦掳掠犹大前（主前586年）向犹大所说的。当时的犹大在约西亚王的统治下，虽有宗教上的复兴，却不长久。百姓的道德又再被放荡淫乱的巴力和亚斯他录的偶像崇拜所影响，变得相当放任，四处都是不公平的现象。这些都是哈巴谷要对付的可悲情况。由于哈巴谷的名字可解作“摔跤者”，所以他在犹大百姓的罪与罚上与耶和华摔跤较力，意思便相当吻合。纵观全本圣经，很少有人像哈巴谷这样，预备好与神进行对话，质询神的作为是否公义。

　　在属灵生活中，大部分信徒都会遭遇怀疑神、质问神的时刻。然而，很少人会像约伯那样公开地与神争辩，甚至站在神面前，当面质问神对人的举动是明显不合理的，就更罕见了。而这正是先知哈巴谷所作的，当神响应哈巴谷最初的问题后，他甚至更进一步对神的答复发出挑战，呼吁神解释他的作为。

　　不过，哈巴谷对神的质疑不是由于自恃，而是出自对神的爱和热忱，要维护神的圣洁和公正。全书的主题落在神学性的辩论上——神如何能容忍罪恶与他自己的圣洁共存于世界上？为此哈巴谷在信仰上陷入危机，几度挣扎，最后终于得胜，高奏凯歌——唱出神的绝对主权，在他自己全备的智慧里，已计划好至善、至美、至真的作为，并实施的时候。在短短的三章经文里，哈巴谷充分地表明神的伟大、掌权和公义，以及自己对神的敬畏和倚赖。在与神的对话中，先知的质疑变成了歌颂，哀求变成了欢呼。

大纲

壹．先知对神不惩罚犹大的劣行大惑不解（一1～4）
贰．耶和华回答说他要用巴比伦人来惩罚犹大（一5～11）
叁．哈巴谷质疑神竟挑选更邪恶的国家来惩罚犹大（一12～17）
肆．神回答说犹大的义人存留，但不义的迦勒底人被毁灭（二）
　　一．哈巴谷等候神的回答（二1）
　　二．记录回答和等候预言应验的指示（二2,3）
　　三．义人因信得生，不义的迦勒底人将灭亡（二4）
　　四．列出迦勒底人的罪项（二5～19）
　　　　1. 南征北讨，贪得无厌（二5～8）
　　　　2. 贪婪和骄傲（二9～11）
　　　　3. 以血腥取得财富（二12～14）
　　　　4. 令邻国变得堕落邪恶（二15～17）
　　　　5. 拜偶像（二18,19）
　　五．在神审判的大风暴前要肃静（二20）
伍．哈巴谷祷告信靠神（三）
　　一．他恳求神为子民复兴他的作为（三1～2）
　　二．他回顾从埃及往迦南期间神对以色列的照顾（三3～15）
　　三．他等候敌人受到惩罚（三16）
　　四．不论发生任何事，他也信靠神，神是他的力量（三17～19）