教会的危机——容纳罪恶（王明道）

警醒祷告

非常好的文章！感谢主！

仓里的谷

现实中的教会，受到有限人性的束缚，公义与爱的平衡度并不容易掌握。例如，耶稣对待犹大的方式，就违反了你文章列举的教会制度框架。

仓里的谷

神的孩子— 发表于 2015-9-26 18:45
谢谢您的分享！
1，犹大在卖主之前，好像并没有一而再，再而三的不听劝的犯同一种罪。所以，没有被教会 ...

我开始没有说清楚。我不是说的犹大出卖耶稣的那事。在犹大没有联系祭司长计划出卖耶稣之前， 是不能根据未发生的事件定罪的。
我指的是犹大另一件罪行。他贪婪，管理布道团的钱财，常常偷窃其中所存的。犹大的这个罪行，耶稣肯定十分清楚。根据经文，似乎其他个别使徒也是知道的。然而直到最后，始终没有人指出他的恶行。 如此对待犹大的偷窃的罪行，是不符合文中罗列的规则。

12:6	他说这话、并不是挂念穷人、乃因他是个贼、又带着钱囊、常取其中所存的。

我承认，文中的总结与教导是出于圣经。特例不是为证明这些教训是错误的，而是揭示这些教导还不完善。文中的方式是教会必须无条件严格执行的律例命令吗？ 还是在原则指导下，教会长老或会众根据具体情况掌握判罚的尺度呢？

若是无条件的命令，谁又能作到公正无私的审判，避免误伤或者刑罚过重，不留任何犯罪的机会，又或者没有给人留有悔改的机会？
若是依据原则，情况不同，判罚尺度不同，谁都会怀疑审判者们可能“徇私舞弊”、“顾全情面”。

耶稣说的处理犯罪之人的方法， 或许说的是“起诉与审判罪人程序”的重要性。当然， 大家可以批评我在胡说，我只是依据特例，推测可能的经文视角。

返璞归真

神的孩子— 发表于 2015-9-26 18:45
谢谢您的分享！
1，犹大在卖主之前，好像并没有一而再，再而三的不听劝的犯同一种罪。所以，没有被教会 ...

呵呵，你在这里了。

atus

王明道前輩的書對華語教會的意義極其深遠啊. "因言稱義","顧全肉體不顧神令","戀慕世界"都正是我們文化上的慣病.

至於在現實中教會的行事,其實有一個重要的前提,就是"分別為聖",一個有超越性恩典的,從世俗生活中"分別為聖"出來的教會,自然不會給魔鬼留地步,那些不肯悔改存惡心的人,在"分別為聖"的聖潔環境中,將無從發力,就是想腐化教友,綁架教會,也沒有漏洞給他們鉆.因為他們那一套只在這個世界有用,在一心仰望天國的教會中如同虛無.

反過來只有教會沒有做到"分別為聖",常與世界連在一起,甚至順從愛慕世界的人的心,才會使教會漏洞百出,以至常常面臨"救贖"-"審斷"的兩難問題.最後無論偏向哪一邊都歪曲了真道. 這實在是有錯在先才結出惡果.

夏冰雪

现在的教会真的很危险，看见人有过失去劝戒他们是一件不容易的事，责备那些犯罪的人是一件更不容易的事，告诉全教会远离那不肯悔改刚愎作恶的人是一件尤其不容易的事。作这事的人总不免得罪人，遭人的反对，受人的逼迫，在许多事上遭遇损失。许多信徒不肯因此受逼迫，教会的领袖也尽力避免这种损失，因此犯罪的人便得逍遥在教会中，教会的情形自然也就愈趋愈下了。

夏冰雪

亲自经历一位牧师指出某名人的罪，马上某名人的粉丝围攻这位牧师"论断人"，“攻击神的仆人"…'真像捅了马蜂窝一样。真是为教会存在的危险难过，犯罪了可以得到宽容，指责罪过成了大过，求主怜悯