俄巴底亚书——简介

约拿

俄巴底亚书——简介

　　“在内容风格上，俄巴底亚的预言是独特的。这全然是一卷责难的书，其中没有丝毫怜悯，或盼望可以缓和斥责的语调。”～戴辅德

壹．在正典中的独特地位

　　“俄巴底亚……的默示”（一1）是旧约中最短的一卷书，在整本圣经最短的书卷中排第三。这本书的中心对象是一个小国以东，先知的信息都是直接向它传讲的。俄巴底亚书只有一个主题，就是雅各的孪生兄长以扫之后裔的毁灭。在历史上，以东人经常攻击以色列人，藐视这群选民。

贰．作者

　　俄巴低亚这名字的意思是“耶和华的仆人”，但是我们对他的生平，则一无所知。在旧约圣经中，名叫俄巴低亚的，一共有十一人，但是没有一个可以确定是这本简短的先知书的作者。书中常提到南部的犹大国，表明俄巴底亚是犹大国人。他是一个先知，这可以从他有规律地描述他宣告的是耶和华的话（1，4，8和18节）来确定。有些学者尝试从他的信息的内容，来确定某些有关作者的特征，但是这样作在大多数情况下是无根据的。所以我们必须接纳，作者虽被称为俄巴低亚，但其真实身分却是隐秘的；他的信息虽然被保存下来了，但是对产生的背景却是不清楚。

叁．写作日期

　　由于我们不知道作者的背景，写作日期必须取决于书中内容。问题的症结是10-14节所提到劫掠耶路撒冷究竟发生在什么时候？

　　一般的自由派人士和许多保守派学者都认为写作日期应是一个较后的日子，即在主前五八六年耶路撒冷被毁后不久。虽然本书与耶利米书、耶利米哀歌和诗篇第一百三十七篇有相同之处，而某些词汇也显示较后的写作日期，但书中没有提及圣城和圣殿的全然被毁，又使人觉得，本书似是在较早的日期写成的。

　　较早的写作日期被认为在约兰（主前848～841年）或亚哈斯（主前731～715年）执政的时候。不是很多人支持后者，而坚持的人以历代志下二十八章17节为论据，因那节经文述说以东人攻击耶路撒冷，又把人民囚在监里。如果最早的写作日期是正确的，俄巴底亚便是第一个先知作家，是与以利沙同时期的人。除了本书没有提到主前五八六年耶路撒冷的完全被毁外，俄巴底亚书第12至14节又似乎是警告以东人不要重蹈覆辙。如果耶路撒冷当时已成灰烬，这种警告便毫无意义了。

　　相信圣经的基督徒可以支持当中任何一个观点，而不用放弃这是神的默示的见解。

肆．背景与主题

　　俄巴底亚书描述了将要临到以东的惩罚，因为以东在危难的时刻残暴地对待犹大，文中描述他们为耶路撒冷的陷落而欢呼喝釆。另一方面，本书的信息给予当时亡国的犹大百姓鼓舞和安慰，因为作恶的以东不会强盛安逸下去，他将来的灭亡正是神公义的彰显，犹如神百姓亡国之痛乃是神刑罚的结果。不单如此，神要将情势扭转，复兴犹大，叫列国受审判，神要作王，大大彰显他的主权和王权。

　　正如上文所述，研究圣经的人对于文中所指的是耶路撒冷被尼布甲尼撒所毁，还是指该城较早前的沦陷，并没有一致的意见。在新约中，以东称为以土买。以东人的经济被阿拉伯人所破坏，其后又被罗马人所征服，最后约在主后七○年从历史上消失了。

大纲

壹．以东的傲慢被贬抑（1～4）
贰．以东的毁灭（5～9）
　　一．彻底的劫掠（5～6）
　　二．以东被盟国出卖（7）
　　三．以东的领袖被灭（8～9）
叁．以东衰败的原因（10～14）
肆．以东理应受审判得报应（15～16）
伍．以色列和犹大复兴而以东却不再存在（17～21）