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发表于 2015-8-28 15:30
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阿摩司书——第八章(续)
五.一篮夏果(八)
八1~6 第一节的“夏天的果子”这个字在希伯来文的发音里属于双关语,除了“熟了的水果”这个意思外,另一个意思是指“结局”。果子若是熟了,不用摘就会掉下来。在巴勒斯坦地区,夏天成熟的水果有:葡萄、无花果、和石榴,这里特指无花果。
用“熟了的水果”来形容北国以色列被审判的时刻到了,并且强调神绝不再饶恕。七十士译本用“一个捕鸟者的笼子”代替“一筐夏天的果子”。说明以色列人将会被掳,如同鸟被捕捉在捕鸟者的笼子里一般。因为他们一再地犯罪,且不听从神的仆人传讲的信息。更糟糕的是,连祭司亚玛谢都要将神的仆人赶出去,这已经足够说明这个国家已经到了无药可救的地步了。
请注意第三节的“那日”,这是先知阿摩司最特别的信息,因为他改变了原先以色列人所传承的观念,以为“耶和华日子”来临时,是个大喜的日子,但现在先知阿摩司传讲出来的“那日”(耶和华日子)将是个不堪入目的惨状,因为“许多尸首在各处抛弃,无人作声”。
以色列的富人欺压穷人;他们等不及节期的结束,急着买卖以赚取更多的钱;他们的经商手法奸诈,用诡诈的天平欺哄人。第五节提到“月朔”和“安息日”。月朔,是古老的宗教节日,指每月的第一天。依照民数记的规定,每月的初一要献燔祭给耶和华”,献祭的内容也规定得相当清楚,且是“一年之中要月月如此”(民数记廿八11—14)。按规定,这日子是不能工作的(何西阿二11)。而安息日则更清楚了,那是神圣的日子,不能工作。
这让我们看到,以色列人的想法是希望这样的宗教节期赶快过去,因为要忙着做生意呢。并且,同样是这一节经文,也指出他们即使在这样宗教节日中,不但心中缺少敬虔敬拜的心,连要忙着去做生意也是为了要诈欺——卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人,用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人……这种为富不仁的表现,根本无需特别指斥,因为一个稍具良心的人也不会如此行,何况他们乃是神的选民,身受神律法引导的人。
其实,今天的基督徒很多人也是持这样的态度在看礼拜和教会事工的。不信的话,我们好好反省看看就知道了,包括传道者没有用心、认真准备讲道,信徒也没有耐心听圣经的话。问问自己:我自己是否也是过分忙于赚钱,而极少或根本不重视神的话语及神的国度的推进?即使我抽空来到神面前,我的心又是否真的在敬拜?宗教于我是否成了一切不道德行径的虚饰?
八7~12 因着这种种罪行,耶和华将以可怕的地震惩罚这地。由于神的惩罚,地将起伏如每年上涨的尼罗河,即“埃及河涌上落下”一样。在那日,黑暗将笼罩遍地,每户人家都要哀哭。百姓必渴望听到耶和华的话,但神却停止向他们说话。那时,遍地都是饥荒和旱灾(也没有神的话)。先知阿摩司指出,有朝一日,以色列人由于顽梗不化,再想寻求神的话语,躲避他的惩罚,就为时太晚了。
第十节说“节期变为悲哀,歌曲变为哀歌”,这里的“节期”是指丰收节期,原本是在庆祝欢乐,现在却要变成悲痛的葬礼;“歌曲”原来是指青年男女彼此传递爱情时唱出的情歌,现在,这些情歌将变成哀歌。痛苦哀号的声音,就如同家里有独生的儿子去世一般的难受,并且这种悲痛的时间将会持续相当长的一段时日。
第十一节再次提到“日子将到”,明显指出是神审判的时候到了。饥荒将成为神发出惩罚的第一步。请注意,一提到饥荒,不要忘记第九节所说的,大自然的变色、日夜颠倒等,这些也同时指着天不下雨,因为下雨乃是神奇妙的作为(参考列王记上十七1—7)。再者,先知阿摩司在前面一再提及灾难包括战争,因为战争使农夫也没有时间耕种,荒废了土地。
这一节是我们所读这段经文的中心信息,这里说人会干渴,并不是没有食物、水,而是因为听不到神的话,这就很重要了。申命记的作者很清楚地告诉我们一个非常重要的事实,那就是在以色列人出埃及入旷野四十年的共同经验。在那四十年中,没有水、食物,却因为神的话度过那段艰辛的旅途。申命记的作者说:“他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(申命记八3)
耶稣在撒马利亚叙加镇的一口井边遇到一位撒马利亚的女人,在谈话间,耶稣告诉这位女人:“喝凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约翰福音四13—14)圣经就是这样告诉我们,人的生命来自神,也只有神才是我们生命的主。没有神,人即使有得吃、喝、穿,生命也将会面临死亡,只有回到神里面,人才能得到永恒的生命。
第十二节说人到处寻找,为的是要寻找神的信息,但是却找不着,这是多么地严重啊!想想看,在耶罗波安二世统治下,北国的经济、政治、军事都是开国以来最颠峰的,现在却成为最糟糕的。这种最糟糕的景象,并不是他们没有钱,也不是没有物资,他们可以睡在象牙雕刻的床,擦最上等的香水,吃嫩羊、牛肉,怎么会缺乏这种使人肉体饱食的物资呢?不,他们所缺乏的是神的话!
先知阿摩司很清楚地指出,人的生命是否富足、美满,不是建立在这些吃、喝、住的基础上。耶稣曾对一个寻求他解决分割财产问题的人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”(路加福音十二15)对那位田产已经相当丰富,却还只在意积存财产,且对自己生命说“灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!”的财主,耶稣说在神的眼中,这个人简直就是个“无知的人”(路加福音十二16—20)。
同样的,先知阿摩司指责当时北国以色列那些富人,他们累积那样多的财宝还不满足,还一再地对贫困的人施压力,榨压他们的生存空间。这样的行为,不但对他们累积起来的财富没有帮助,相反的,这样的行径简直就是在污秽神的慈爱。一个人如果只知道自己享受,而不会用分享的心怜悯困苦人的需要,这样的人在神的眼中是很可悲的。因为一个人的生命是否富足并不在于这些可以数算、看得见、摸得到的物质财产。
八13~14 第十三至十四节,让我们看到这种灾难连年轻力壮的少年人也无法幸免,因为实在是太严重了。注意第十三节又提及“当那日”这属于神审判的日子。那些指着假神起誓的将要灭亡,人要向他们的偶像寻求信息,却得不着。
在先知阿摩司的预言中,北国以色列将在很快的时间内崩溃。国家会被分裂、摧毁,人民将被俘虏去当奴隶。为什么会这样?先知阿摩司给我们一个非常清楚的答案:因为没有神的话。所谓“听不到神的话”,并不是说神没有讲,也不是没有人传讲。只因人的心硬,听不下神的话,这才是真正的问题。现代教会的责任,是作神奥秘事的管家,把神的话丰丰富富的存在心里,能供应人的需要,像约瑟把粮食收在仓里,使饥荒中的人得以存活(创世纪四十57)。
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