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阿摩司书——简介

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发表于 2015-8-19 23:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
阿摩司书——简介

  “阿摩司不象其它先知,不是那种一生都尽力聆听和宣讲耶和华的话的人。他不是先知学校的学生,也不是专职的先知。他在神的命令下依限期离开他牧养的群羊,在伯特利宣讲一个指定的信息。做完了这事,他便重回在提哥亚的羊棚,做回本行。” ~史蒂文森

壹.在正典中的独特地位

  在犹太人称为“十二书”以及我们称呼不甚恰当的“小先知书”中,阿摩司何以列于第三?如果我们找出何西阿何以居首、约珥居次,这个问题就大致有解答了。何西阿篇幅较长,并且论及子民敬拜巴力的离经叛道,与耶和华守约的信实这些重要主题,给其后的先知书提供了不可或缺的背景。何西阿不时提及亚述,因此在阿摩司书中的无名敌军身分就清楚了。至于距阿摩司两三个世纪后兴起的约珥,却在正典中居阿摩司之前。这不仅因为主题与用语相似,更因为约珥书的从毁灭到拯救,渗透每卷先知书的主题,也是小先知的总主题。如果我们对何西阿与约珥的观察有道理,那么除了阿摩司,又有哪卷书可以列于何西阿与约珥之后呢?

  阿摩司书是以最细致的旧约希伯来文风格写成的书卷之一。阿摩司是一个实例,说明神在历代中所委任的人是什么模样的。他能为耶和华有效地宣讲信息,甚至说得非常漂亮,但却没受过传统“先知学校”的训练,或受过正式的教育──这是今天许多人所热切寻求的。尽管阿摩司不是一位正规受训的先知,但是神仍然赐给他在悖逆的以色列中间做先知的负担和侍奉。一个人能胜任上帝的圣工,不在于他拥有什么,而在于他的人品如何。

贰.作者

  阿摩司和北国的先知何西阿是同一个时代的人,虽然他属于犹大国的国民,却受命往北方的撒玛利亚,宣讲针对以色列国的预言。阿摩司的名字解作“重担”,所以“阿摩司”的意思是“挑担子的人”,这与先知蒙召所传递重大严肃的信息相称。书中并无提到他的家谱,所以我们假设他不是源自贵族或显赫的家庭,如以赛亚或西番雅等。

  阿摩司的家在一个名叫提哥亚的地方,位于南国犹大的境内。阿摩司声明他既不是先知的儿子(七14),也不是祭司的后裔,而只是一个平凡的人,在犹大郊野牧羊和照管桑树。后来耶和华召他出来作以色列的先知。关于他做先知传道更详细的资料,就像他蒙召作先知一样,尚有些不太清楚,也许他整个作先知的时间只有一、二星期,或者稍长一些,像一章一节所说的,在大地震的前二年,即两年的时间。虽然阿摩司不是一生都作先知,但他却是一位坚定不移的先知,行守公义,公正不阿;他在履行责任时,顺从神的呼召,并在反对的人面前坚定不移。

  尽管阿摩司和何西阿是同时代的人,并且向同一地区传道,但却是完全不同的两个人。他们传讲的信息,也因为他们不同的个性而有不同的形式。因此他们可以从两个不同的角度,提供我们公元前第八世纪后半叶,同一个时期以色列人的历史情况。如果说何西阿书的重点是寻求神的爱的话,那么神的正直和公义则是阿摩司书的中心信息。何西阿比较注重宗教信仰制度方面,阿摩司则更清楚觉醒到以色列人信仰的社会含意,先知以“是否遵行神的话”来看当时的社会。这两卷书必须同时研读,因为它们合在一起,提供我们古代希伯来先知神学思想一个平衡和广阔的全貌。

叁.写作日期

  阿摩司在犹大的乌西雅王(主前790~739年)及以色列的耶罗波安二世(主前793~753年)在位时事奉神;这是一段富裕时期,人民极尽奢华,道德标准宽松,北国情况尤甚。阿摩司提到这是地震前两年。这不一定指出确实的日期,但考古学家拥有确实的证据,证明约在主前七六○年发生了一次强烈的地震,正好与阿摩司提到的君王年分吻合。

肆.背景与主题

  阿摩司在以色列和犹大都很繁荣的时代蒙召执行他的使命。亚述在亚大得尼拉力三世的统治下打败了亚兰的联盟,所以容让约阿施和耶罗波安二世取得新土地。以色列夺得巨大的财利,在耶罗波安二世统治下,国家达到了权势的项峰。从表面上看来,当时的以色列无外敌进犯之虞,国内又强盛,绝不会遭遇危险和毁灭,谁知以色列国的富足昌盛似乎只是加剧了其内部腐化堕落的程度。撒玛利亚成了旅行商队的中途贸易中心,象牙宫殿林立,而商旅也渐渐不愿守安息日的规矩。富者欺压穷人,腐败不堪,法院不行公义,宗教只是一些伪装活动,或者混杂拜偶像的成分,四处充斥迷信和不道德的事。

  阿摩司知道这样可怕的情况不能再继续下去,因为审判的云层已经堆起,以色列就象一篮盛夏的果子,她的审判快将来临。当神慈爱地差遣阿摩司到伯特利宣告“悔改吧,否则就灭亡”的信息时,他们竟然将先知逐出境外,不许他在那里再讲预言(比较尼尼微人对约拿的信息所做出的截然不同的反应)。之后不久,阿摩司显然回到了他的故乡犹大,专心致志地写下这些信息。

  阿摩司的话语,带着狮吼般的惊骇与恐惧的效应,在北国以色列的地土上迸发出来。社会方面滥用权力,宗教方面向异教妥协,是阿摩司所谴责的两大根深蒂固的罪。特别罪有应得的是有权势的、有土地的、有财富的、有影响力的,简言之就是领导阶层。他们不仅引诱老百姓不顺服敬拜耶和华,而且并吞了他们的土地、没收他们的货物、侵犯他们的女人,而且在商业上欺诈他们。神借着先知向以色列的政治、经济、社会、宗教各生活层面,发出了怒吼。

大纲

壹.快要临到八国的审判(一~二)
  一.序言(一1,2)
  二.大马色(一3~5)
  三.迦萨(一6~8)
  四.推罗(一9,10)
  五.以东(一11,12)
  六.亚扪(一13~15)
  七.摩押(二1~3)
  八.犹大(二4,5)
  九.以色列(二6~16)
贰.以色列的罪行和惩罚(三~六)
  一.第一次召唤(三)
  二.第二次召唤(四)
  三.第三次召唤(五1~17)
  四.第一个灾祸(五18~27)
  五.第二个灾祸(六)
叁.快将临近之审判的征兆(七1~九10)
  一.蝗祸(七1~3)
  二.吞灭一切的火(七4~6)
  三.准绳(七7~9)
  四.插曲:阿摩司拒受恐吓(七10~17)
  五.一篮夏果(八)
  六.击打柱顶(九1~10)
肆.以色列将来的复兴(九11~15)


发表于 2015-8-29 17:22 | 显示全部楼层
期盼有时间仔细认真学习弟兄对阿摩司书的分享,感恩弟兄的辛苦付出。
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